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曾仕強(qiáng)《易經(jīng)》講座筆記之二 -何謂易經(jīng)
曾仕強(qiáng)《易經(jīng)》講座筆記之二 ——何謂易經(jīng) 《易經(jīng)》是什么？“易”是群經(jīng)之始。它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開(kāi)始�！兑捉�(jīng)》太大了，要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。《易經(jīng)》是怎么完成的？?jī)删湓挘骸叭烁ィ懒⑷拧�。三位圣人，�?jīng)歷三古：伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古、或者叫下古�！兑捉�(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。 《易經(jīng)》廣大精微，無(wú)所不包，“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”。我們今天很喜歡講系統(tǒng)，世界上最大的系統(tǒng)就是《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》是解開(kāi)宇宙、人生密碼的一部寶典�？鬃诱f(shuō)：“人能弘道，非道弘人”：宇宙的密碼已經(jīng)解開(kāi)了，但是要靠人來(lái)把它發(fā)揚(yáng)光大，而不是等待那個(gè)密碼來(lái)把你解開(kāi)。 自古以來(lái)，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天，宇宙對(duì)于人類仍然是一個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。那么我們的老祖宗在幾千年之前，怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢？因?yàn)槲覀兊玫搅巳谚�匙。一把鑰匙叫作“伏羲八卦”，那是一把將宇宙的密碼打開(kāi)的金鑰匙。伏羲的“八卦”告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密，叫作“陰陽(yáng)”。你看科學(xué)家已經(jīng)感覺(jué)到物體一定有最小的構(gòu)成基本元素，講得很多很多，就始終講不出“陰陽(yáng)”這兩個(gè)字來(lái)；我們一天到晚在講陰陽(yáng)、陰陽(yáng)，可是我們反而不知道這就是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的構(gòu)成元素�！瓣庩�(yáng)”就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的元素。第二把鑰匙：文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個(gè)密碼。64卦就是宇宙的64個(gè)密碼，它是用數(shù)字來(lái)代表的；但是宇宙的數(shù)它是變化的、它是活的。第三把鑰匙是孔子《十翼》�？鬃犹妗吨芤住费b上了十只翅膀，我們把它叫作《十翼》。他希望《周易》能夠飛起來(lái)�！吨芤住凤w起來(lái)以后是什么樣子？就是世界大同。我們今天所看到的《易經(jīng)》，是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來(lái)的：伏羲創(chuàng)造了八卦圖；周文王創(chuàng)造了64卦，后來(lái)被稱為《易經(jīng)》；而孔子為《易經(jīng)》作了《十翼》，也稱《易傳》�！兑捉�(jīng)》的首創(chuàng)人伏羲是誰(shuí)？他又為什么要?jiǎng)?chuàng)造八卦呢？我們可以用一句現(xiàn)代的話來(lái)描述伏羲：他是一位真正為人民服務(wù)的人。外國(guó)人不太了解我們，總說(shuō)中國(guó)人拜偶像。中國(guó)人自古以來(lái)從不拜偶像，我們只是對(duì)那些生前很熱心、真正提供人民最好服務(wù)的人，在他死了以后感謝他、紀(jì)念他，如此而已。你看我們所拜的人哪一個(gè)不是生前為人民服務(wù)的人！為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。全世界的人都在追求永生。西方人找不到任何途徑，最后只有寄希望于宗教，叫“信我者得永生”。中國(guó)人不必要，中國(guó)人是你活在大家的心中，你就永遠(yuǎn)不會(huì)死。你看孔子永遠(yuǎn)沒(méi)有死過(guò)，他活在我們心中；伏羲永遠(yuǎn)沒(méi)有死過(guò)，他活在我們心中。伏羲怎么會(huì)活在我們心中呢？因?yàn)樗娈?dāng)時(shí)的人民解決了很大的問(wèn)題。在農(nóng)業(yè)社會(huì)以前我們靠什么過(guò)日子？靠打魚(yú)、靠狩獵。一個(gè)人要出去打魚(yú)、要出去狩獵，他最怕的是什么？半路上碰到天氣很激烈地變化，我來(lái)不及逃，可能連命都沒(méi)有了。伏羲氏是全人類、全世界開(kāi)設(shè)第一座氣象預(yù)報(bào)臺(tái)的臺(tái)長(zhǎng)。伏羲在樹(shù)上掛一個(gè)圖像，你就知道明天天氣是什么。這就是我們所知道的第一個(gè)密碼，就叫212。212是什么？就是下雨。伏羲得到了人民很大的信賴。他也逐漸地把氣象預(yù)報(bào)擴(kuò)大，變成了我們都很熟悉的八卦。伏羲根據(jù)人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。他告訴大家，你們記幾個(gè)數(shù)字就好了；跟今天打電腦完全一樣，叫做數(shù)位化時(shí)代。后來(lái)我們從伏羲的八卦，慢慢地造出很多字來(lái)。字是根據(jù)這個(gè)圖像來(lái)的，所以叫做象形。伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎么去適應(yīng)和改善。伏羲八卦就是我們經(jīng)常說(shuō)的“無(wú)字天書(shū)”�！兑捉�(jīng)》為什么叫做“無(wú)字天書(shū)”？因?yàn)榉水?dāng)年只有圖像沒(méi)有文字。沒(méi)有文字、沒(méi)有條條框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲是把整個(gè)都想通了以后，才開(kāi)始來(lái)畫(huà)卦的；所以我們對(duì)他那一畫(huà)，我們非常地恭敬，把它叫做：一畫(huà)開(kāi)天�！兑捉�(jīng)》是從開(kāi)天辟地、今天科學(xué)叫做大爆炸說(shuō)起，一直說(shuō)到人類最后的狀況會(huì)是怎么樣。這本無(wú)字天書(shū)是今后人類生生世世要走，而不一定走得完的一個(gè)寶典。伏羲八卦圖這部無(wú)字天書(shū)，能夠歷經(jīng)七千年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那么在蠻荒的原始時(shí)期，伏羲怎么能夠發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘，又是怎么畫(huà)出八卦圖來(lái)的呢？伏羲用的'三個(gè)方法，對(duì)我們中國(guó)人影響太大了：1.仰視這是人類專有的權(quán)力，動(dòng)物沒(méi)有權(quán)力仰觀天象，這是人類獨(dú)有的。一切都有天象。2.俯視 整部《易經(jīng)》都是從自己身上看出來(lái)的東西。我們講“萬(wàn)物皆備于我”，我就是個(gè)小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里？鼻梁就是山了。宇宙所有的東西，在你身上統(tǒng)統(tǒng)找得到，所以作為一個(gè)人不簡(jiǎn)單。3.廣角我們照相用廣角，就是不能光看一個(gè)地方；你看天象，也不能光看一個(gè)地方，你要四方八面都要看一看，一點(diǎn)都沒(méi)有遺漏�！吨芤住愤@個(gè)“周”字，跟周朝沒(méi)有關(guān)系，周是很周密、很周詳，而且它是周流不停的，往復(fù)循環(huán)、生生不息的，所以才叫《周易》。伏羲八卦圖，是由數(shù)字和圖像組成的，而現(xiàn)代高科技的電子計(jì)算機(jī)，也是由數(shù)字組成的；由此而論，中國(guó)七千年前的伏羲，可以說(shuō)是電腦的鼻祖。那么古老的《易經(jīng)》和現(xiàn)代科學(xué)之間，到底是一種什么樣的關(guān)系呢？ 我們現(xiàn)在講一句現(xiàn)代的話，大家都很接受：0、1，構(gòu)成浩瀚無(wú)窮的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)。我們老祖宗七千年前就講：一陰、一陽(yáng)，產(chǎn)生宇宙萬(wàn)象。一模一樣的，用詞不一樣而已。天底下本來(lái)就是陰陽(yáng)，但是一陰、一陽(yáng)，不可以解釋成一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)，那是大錯(cuò)特錯(cuò)�！兑捉�(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)。我們中國(guó)人向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師；一切好不好、對(duì)與錯(cuò)，都用合不合自然來(lái)檢驗(yàn)。中國(guó)人所想的道理，都是從自然開(kāi)發(fā)出來(lái)的，一句話講完了：向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師。不要太狂妄了，按照人類愛(ài)怎么就怎么，那是不合自然的�，F(xiàn)代科學(xué)難道不可以嗎？當(dāng)然可以�？茖W(xué)是人類非常需要的東西。只不過(guò)西方人欠缺這種以自然來(lái)引導(dǎo)他們的科學(xué)，就差這一點(diǎn)而已。中國(guó)人開(kāi)始要用自然的法則，來(lái)規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)，讓它走上正道，讓它協(xié)助人民過(guò)幸福安康的日子�！兑捉�(jīng)》是根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，為什么后來(lái)成了中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭？而伏羲用來(lái)做天氣預(yù)報(bào)的符號(hào)，又為什么成了破解宇宙人生的密碼？我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，又有什么實(shí)際意義呢？按照今天的說(shuō)法，《易經(jīng)》可以說(shuō)是自然科學(xué)。但是孔子以后，這一部書(shū)，除了自然科學(xué)的部分，又另外加上一個(gè)“人倫道德”；兩個(gè)東西合起來(lái)，才能夠表示整體的《易經(jīng)》。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有什么實(shí)際的意義嗎？ 第一點(diǎn) 糾正似是而非的觀念。舉一個(gè)例子，像今天非常普遍，大家都認(rèn)為這是對(duì)的，叫做自信�！兑捉�(jīng)》里面“自天佑之，吉無(wú)不利”，是包括自信在內(nèi)。但是我們中國(guó)人講到自，只講自覺(jué)，只講自反、自省、自律，我們從來(lái)沒(méi)有講過(guò)自信。現(xiàn)在年輕人太自我、太自信，一生都不會(huì)幸福的。因?yàn)槿擞锌煽刂频牟糠�，也有不可控制的部分�？煽刂频牟糠质遣僦谖遥遣豢煽刂频牟糠质遣僦谔臁Ｋ灾袊?guó)人的信心，是對(duì)老天有信心，而不是對(duì)自己有信心。如果把老天去掉，人有自信，那你試試看，你就會(huì)自大、就會(huì)狂妄，就會(huì)過(guò)分的自我；然后人際關(guān)系很差，什么事情都做不好。我們可以舉出很多目前我們所謂的普世價(jià)值，其實(shí)是有待商榷的。這個(gè)一定要學(xué)完《易經(jīng)》以后才講得通。第二點(diǎn) 神秘性與道德性 神秘性是因?yàn)橐郧翱茖W(xué)不發(fā)達(dá)，我們沒(méi)有辦法用科學(xué)來(lái)解釋它，只好用神道把它包裝起來(lái)�，F(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性，整個(gè)把它用現(xiàn)代化來(lái)詮釋；但是它的道德性，你是沒(méi)有辦法取代的；所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀(jì)會(huì)得到很大的發(fā)揚(yáng)。 第三點(diǎn) 求同存異。全球化是必然的趨勢(shì)，誰(shuí)也擋不了。凡是全球性的活動(dòng)，都有人很激烈地抗?fàn)�，這是為什么？因?yàn)樗鼤?huì)引起很多的疑慮，說(shuō)全球化以后，會(huì)把本土的文化整個(gè)消滅掉。沒(méi)有一個(gè)地區(qū)的文化希望被消滅。這個(gè)問(wèn)題，《易經(jīng)》四個(gè)字就解決了：求同存異。我們會(huì)尊重每個(gè)地區(qū)的文化，這個(gè)只有《易經(jīng)》做得到。【曾仕強(qiáng)《易經(jīng)》講座筆記之二 -何謂易經(jīng)】相關(guān)文章：
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