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妖嬈非洲
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無(wú)論在黑非洲長(zhǎng)期工作,還是到黑非洲臨時(shí)訪(fǎng)問(wèn),我最感興趣的一個(gè)人文景觀(guān)就是那里的女子發(fā)型。
世界其他幾個(gè)大洲,在這方面可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)能夠與其媲美。黑非洲這道獨(dú)特的景觀(guān),曾引起不少外界人士的驚嘆。究竟有多少種,誰(shuí)也說(shuō)不清。有人說(shuō),僅剛果的女子而言,發(fā)型就有上百種。就此,我詢(xún)問(wèn)過(guò)剛果的朋友和在剛果工作過(guò)的同胞。
他們雖然都說(shuō)不出那里發(fā)型的確切數(shù)目,但誰(shuí)也無(wú)法否定“上百種”之說(shuō)。這是因?yàn)?剛果雖然面積不大,人口不多,但卻有大小部族170多個(gè),而許多部族的女子都有自己的發(fā)型。我在烏干達(dá)首都坎帕拉參觀(guān)過(guò)幾家大型的女子發(fā)廊,她們的發(fā)型圖譜上一般都備有20多種發(fā)式供顧客選擇。
在西非的多哥,我在兩家簡(jiǎn)樸的街頭發(fā)廊門(mén)前的廣告上看到,她們均能做20多種發(fā)型。據(jù)非洲一家雜志說(shuō),粗略估計(jì),黑非洲主要的、流行較廣的發(fā)型,恐怕至少也有50多種。
黑非洲女子的發(fā)型因地域、民族、年齡和職業(yè)的不同而有所不同。就年齡和職業(yè)來(lái)說(shuō),一般是青年和中年職業(yè)女子講究發(fā)型,兒童和老人,特別是農(nóng)村地區(qū)的兒童和老人,不大做發(fā)型。從地域和民族來(lái)說(shuō),發(fā)型的不同,過(guò)去往往反映不同的文化傳統(tǒng)。
尼日爾女孩子頭扎兩三條小辮表示失去父母,是一種長(zhǎng)期的習(xí)慣做法。幾內(nèi)亞的科內(nèi)亞克族女子崇尚公雞,就將自己的頭發(fā)束為雞冠狀。這是原始圖騰崇拜遺留下來(lái)的殘跡。而今,隨著時(shí)代的發(fā)展和不同民族與部族之間文化交流的加強(qiáng),發(fā)型的特別寓意成分逐漸淡化,而主要體現(xiàn)的是不同人的不同審美情趣。
當(dāng)然,也有一些部族的女子根本就不做發(fā)型。這主要出現(xiàn)在蘇丹尼格羅人南支的一些部族。其中,肯尼亞?wèn)|南部的馬賽族人和西北部的桑布魯人的民族傳統(tǒng)是,男子留長(zhǎng)發(fā),而女子則剃光頭。同樣也居住在肯尼亞西北部的圖爾卡納人,其女子則把頭四周的頭發(fā)都剃得光光的,只在頭頂留下一綹長(zhǎng)發(fā),披散在頭的兩側(cè),或拖在腦后。
這些部族的古老傳統(tǒng)一直持續(xù)到今天。但是,她們這樣做,也并無(wú)什么特殊的含義,也只是視為一種美。
對(duì)尼格羅人來(lái)說(shuō),無(wú)論是蘇丹尼格羅人,還是班圖尼格羅人,絕大多數(shù)婦女是非常講究發(fā)型的。
首先,她們根據(jù)自己的愛(ài)好和臉形,設(shè)計(jì)和確定基本的發(fā)式。然后,從發(fā)式需要出發(fā),將滿(mǎn)頭秀發(fā)劃分成或方或圓若干塊,并確定把每塊上面的頭發(fā)編成什么式樣的發(fā)辮。接著,在頭發(fā)上涂抹油膏,有時(shí)還需要攙和上幾縷絲線(xiàn),以便編成自己所需要的發(fā)辮。最后,將編好發(fā)辮或單獨(dú)或串聯(lián),或挺立或匍匐,擺放成多種多樣的花式,從而塑造出千姿百態(tài)的奇妙景觀(guān)。
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