張道陵
張道陵
張道陵(張道陵)
張陵（34年－156年或178年[1]），字輔漢，東漢人。是道教的創(chuàng)始者，是五斗米道的.創(chuàng)始人。道教徒稱他為張道陵，張?zhí)鞄�，祖天師，正一真人。相傳張道陵以虎為座騎，在某些道教流派中，張道陵與葛玄、許遜、薩守堅共為四大天師。張道陵祖籍江蘇豐縣，出生于古豐縣城西南邀帝城附近的古村落盤庚村（阿房村）（今江蘇豐縣費樓村），相傳為張良后人。東漢漢光武帝建武十年生。少年時就精通《道德經(jīng)》，曾經(jīng)在太學(xué)學(xué)習(xí)。漢明帝時舉賢良方正直言極諫科，任巴郡江州（今重慶市）令。后來隱居洛陽北邙山，學(xué)習(xí)長生之道，朝廷征為博士，但是稱病不去。漢和帝時又征為太傅，三詔不就。漢順帝時在鶴鳴山創(chuàng)建五斗米道，自稱太上老君“授以三天正法，命為天師”，“為三天法師正一真人”，并造道書24篇。漢桓帝時在青城山逝世，相傳年123歲，道教稱為“祖天師”。另外據(jù)傳《老子想爾注》即張道陵所作。其弟子有300多人，并設(shè)立二十四治，為后來五斗米道的發(fā)...
目錄 簡介 來歷 修道與降魔利民 成仙 收縮展開 簡介張道陵 (34—156)被佛教釋道安視為道教的創(chuàng)始者，是五斗米道的創(chuàng)始人。第一代天師。本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。為太學(xué)書生，通曉天文、地理、諸子、五經(jīng)、從學(xué)者千余人。永平二年(59)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)，時年二十六歲。因素志于黃老之道，見世風(fēng)日下，不久遂棄官隱于北邙山(今河南洛陽北)。漢章帝、和帝詔征皆不就。后與弟子王長從淮入江西鄱陽，訴流至云錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見，山因以名。聞蜀中民風(fēng)純厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科術(shù)要道法文，創(chuàng)立了道教。立二十四治，以祭酒分領(lǐng)，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病，百姓奉之為師。尊老子為教祖，奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚道教教義，稱“道”即是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”。以“道”為最高信仰。永壽二年(156)，以盟威都功諸品經(jīng)箓、玉冊、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七載冊贈“太師”，僖宗中和四年(884)封為“三天扶教大法師”。宋理宗加封“正一靜應(yīng)顯佑真君”。道教尊為祖天師，泰玄上相，降魔護道天尊。
來歷祖天師張道陵，初名陵后名道陵，字輔漢，系張良（子房）八世孫，后漢沛國豐縣人。本來是太學(xué)書生，生性好學(xué)，博采五經(jīng)，邃于黃老之道，七歲時即能通道德經(jīng)及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學(xué)之士。后棄官學(xué)道。創(chuàng)立了正一盟威道，俗稱五斗米道，故稱張道陵為祖天師。
修道與降魔利民張道陵先退隱北邙山修道，后得黃帝九鼎丹經(jīng)，修煉于繁陽山，丹成服之，得分形散影之妙，通神變化，坐在立亡，每泛池中，誦經(jīng)堂上，隱幾對客，杖藜行吟，一時并赴，人皆莫測其靈異也。后于萬山石室中，得隱書秘文及制命山岳眾神之術(shù)，行之有驗。聞蜀民樸素純厚，易于教化，且多名山，乃將弟子入蜀，于鶴鳴山隱居修道。既遇老君，遂于隱居之所備藥物，依法修煉，三年丹成，未敢服餌，謂弟子曰，神丹已成，然未有大功于世，須為國家除害興利，以濟民庶，然后服丹即輕舉，臣事三境，庶無愧焉。老君尋遣清和玉女，教以吐納清和之法，修行千日，能內(nèi)見五臟，外集外神。六天妖魔，盡被降伏。先時蜀中魔鬼數(shù)萬，白晝?yōu)槭�，擅行疫癘，生民久蒙其害，自六天大魔被降之后，張道陵斥其鬼眾，散處西北不毛之地，與之為誓曰，人主于晝，鬼行于夜，陰陽分別，各有司存，違者正一有法，必加誅戳。于是幽冥異域，人鬼殊途，大利蜀民。功成蒙太上冊封正一天師。
成仙永壽二年九月九日至云臺治，以余丹，及印，劍，都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳�！笔侨胀茏油蹰L，趙升，于云臺山上與夫人雍氏白日飛升。是為道教第一代天師，而為道教正一教祖。 永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時拜巴郡江州令（今重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽附近），修持煉形合氣，辟谷少寢長生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復(fù)征為博士，封冀縣侯，三詔不就。后入?yún)�，又愛蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱于鶴鳴山，修神丹符咒之術(shù)。 張道陵有弟子王長、趙升隨其習(xí)黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去游而參訪仙源。 一日，在北岳嵩山遇繡衣使者告訴他說：“中峰石室內(nèi)，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以升天！”于是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經(jīng)道書，遂赴云錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術(shù)。 一日夜半似醒似夢之間，忽見那太上老君下降，對張道陵說：“近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹臺矣！”乃授以“正一盟威符錄”，三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印、平頂冠、八封衣、方裙、朱履等。以千日為期，約會于閬苑。 張道陵拜領(lǐng)老君所授，日昧秘文，據(jù)說能集三萬六千神靈，以供驅(qū)使。他隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經(jīng)，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。 魔王魔鬼同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，殲六大魔王，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長、趙升往川中云臺山卜居其地繼續(xù)修煉。 既伏妖魔，老君乃命使者下降來告道：“子之功業(yè)合得九真上仙之位，但滅鬼過多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子于上清八景宮中�！庇谑堑懒昴速傻茏油蹰L、趙升復(fù)往鶴鳴山，精修二十余年。 永壽元年正月，據(jù)說太上與眾真復(fù)降，為張道陵說：“北斗延生真經(jīng)”及“三八謝罪法殲”。永壽二年春，會三界萬神于青城山黃帝壇下，盟五岳四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽、鬼處幽陰，各治設(shè)祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時，道教始有正規(guī)教團組織。 張道陵率弟子復(fù)游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據(jù)稱，功成后蒙太上老君冊封為正一天師。 永壽二年九月九日至云合山，見絕巖下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。后以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳�！笔侨�，以丹分付弟子王長、趙升，于云臺峰與夫人雍氏乘云上升，在人間123歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。 張道陵因在蜀漢之境設(shè)二十四治，為布化行道的機構(gòu)，凡入道者交五米為信，后人因稱其教為“五斗米道”。因張陵為該教第一代天師，故教徒尊稱“祖天師”。人們又稱其教為“天師道”。張?zhí)鞄熥鹄献訛榻套�，奉《老子五千文》為最高�?jīng)典，并自撰《老子想爾注》發(fā)揮老子的道家思想。以“道”為最高信仰，將“道”和老子相提并論，宣稱即是“一”，“二散為氣，聚形為太上老君”。 唐玄宗天寶七年（748年），冊贈為“太師”。禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教大法師”。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈“正一靖應(yīng)真君”，理宗加封“三天扶教輔元大法師，正一靖應(yīng)顯佑真君”。元成宗加封“正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君”。明崇禎皇帝加贈“六合無窮高明上帝”。道教稱祖天師、泰玄上相、大圣降魔護道天尊。 因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陜西漢中遷居江西省龍虎山中。從張盛以后道陵祖師歷代子孫皆住在龍虎山中，一直到63代天師張恩溥。1949年大陸解放，張恩溥隨蔣介石殘余勢力逃往臺灣，攜帶長子張允賢和祖?zhèn)鳌坝裼 奔啊胺▌Α币豢凇，F(xiàn)貴溪縣上清鎮(zhèn)天師府即其遺脈。
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