中國簡史讀后感

　　中國簡史讀后感

　　在一次偶然的機(jī)會，我接觸到了《中國哲學(xué)簡史》這本書。按照我平常的習(xí)慣，這本書我也只是敬而遠(yuǎn)之，“哲學(xué)”一詞太深奧，不是我這種凡人可以讀的。但是就那次偶然間我發(fā)現(xiàn)書中的哲學(xué)并沒有闡述我所想的類似于“我是誰”、“我從哪里來”這種哲學(xué)問題，而是我們生活中就能接觸到的關(guān)于如何經(jīng)營幸福人生的話題�！吨袊�哲學(xué)簡史》以一種極通俗的語言向我們展示了古代那些大思想家們的哲學(xué)思想，略讀便可讓我醍醐灌頂。

　　我很喜歡的酈波教授在《給大學(xué)新生的十條寄語》上的一句話：有用沒用，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)！我知道哲學(xué)是個(gè)好東西，它可以洗滌自己的內(nèi)心，但直到我接觸了《中國哲學(xué)簡史》我才發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)有時(shí)候就像是我們吃飯睡覺一樣必不可少。馮友蘭在這本書的自序中提到：“著小史者，意在通俗，不易展其學(xué)，而其識其才，較之學(xué)術(shù)巨著尤為重要�！比珪�中馮友蘭大師也用極其通俗的語言為我們展示了春秋戰(zhàn)國時(shí)儒、墨、道、法等不同學(xué)派的哲學(xué)主張，并由古至今寫到了幾百年后的佛教、新儒學(xué)以及西方哲學(xué)。

　　馮友蘭在書中對春秋戰(zhàn)國的各大哲學(xué)家所提出的哲學(xué)思想大部分都是我們所熟知的，比如他在講述儒家思想時(shí)，講述了孔子的仁義、忠�。骸凹河�立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”以及“夫子之道，忠恕而已矣”。但同時(shí)，馮友蘭也講述了孔子作為一個(gè)教育家，其所認(rèn)為的教育家的基本任務(wù)——向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。例如在解釋“三年之喪”這個(gè)古老的禮治時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也�！睋Q句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后，他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。孝應(yīng)該是老輩們傳承下來的最重要的文化遺產(chǎn)，馮友蘭先生對其進(jìn)行了進(jìn)一步的詮釋，用簡單的文字告訴了我們?nèi)绾涡行ⅰ?/p>

　　而在馮友蘭這長篇巨著中，最令我印象深刻便是它講述莊子思想時(shí)提出的相對幸福的觀點(diǎn)。以前我對于莊子只知道他是一位行文幽默荒誕，做事瀟灑無章的隱士，但通過馮友蘭先生對莊子的文章的深刻剖析，我意識到莊子并不是我曾接觸到，認(rèn)識到的的那個(gè)瀟(m.clearvueentertainment.com)灑自在，夸張無奇的人。馮友蘭對于莊子的《逍遙游》一篇提出了如何獲得相對幸福的方法，他在書中說：“萬物自然本性不同，其自然能力也各不相同�？墒怯幸稽c(diǎn)是共同的，就是他們充分而自由地發(fā)揮其自然能力的時(shí)候，它們都是同等的幸�！�…所以萬物的自然本性沒有絕對的同，也不必有絕對的同。”就像《莊子？駢拇》中說：“鳧兢雖短，續(xù)之則憂。鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續(xù)，無所去憂也�！�

　　在世界上還沒有見過第二本這樣的書�！薄吨袊�哲學(xué)簡史》在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學(xué)的理解，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。我很喜歡這本書中的最后一句話：“人必須先說很多話，然后保持靜默。”