王蒙：幼稚的成熟與成熟的老到
我們常常議論到某個(gè)人的時(shí)候說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)比較幼稚，誰(shuí)誰(shuí)不夠成熟，誰(shuí)誰(shuí)比較老到。那么請(qǐng)問(wèn)，成熟和老到的標(biāo)準(zhǔn)是什么？成熟和幼稚的區(qū)別點(diǎn)是什么？很抱歉，我不能不說(shuō)到一個(gè)方面，那就是對(duì)于惡的認(rèn)識(shí)與對(duì)付惡的本領(lǐng)。很遺憾，人生中社會(huì)中還有許多的不善，還有許多的惡，幼稚的人碰到這種不善和惡，會(huì)很傷心，很意外，很痛苦，很沒(méi)轍，甚至?xí)谧畛醯膸状未驌艉箢j然垮臺(tái)，或者喪失了生活的勇氣，或者走向了悲觀和頹廢，或者隨波逐流自己也變成了不善和惡。這種遇惡則全無(wú)辦法，遇惡則大呼小叫，遇惡則上當(dāng)受騙，遇惡則精神崩潰，或者鋌而走險(xiǎn)，變成了一個(gè)偏激者、破壞性的憤世嫉俗者直到冒險(xiǎn)者和恐怖者——可以說(shuō)，這些確是一個(gè)人相當(dāng)幼稚的標(biāo)志。而一個(gè)成熟和老到的人，則會(huì)堅(jiān)定不移而又從容應(yīng)戰(zhàn)巧妙應(yīng)對(duì)，化被動(dòng)為主動(dòng)，從惡的挑戰(zhàn)中尋找善的契機(jī)，化不善的因素為善的因素，至少也要戰(zhàn)勝惡轉(zhuǎn)化惡而弘揚(yáng)善，直到庖丁解牛，游刃有余，直到出污泥而不染。從來(lái)不與惡打交道是不可能的，不在惡面前垮臺(tái)自殺也不變得那么惡卻是必須的與有用的。而我們的文化傳統(tǒng)、出版規(guī)則，直到政策法令又是偏向于不談至少是不多談不深談人間的惡的——對(duì)此，我倒沒(méi)有太多的異議，因?yàn)檫@里確實(shí)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的考慮，當(dāng)人們的素質(zhì)還相當(dāng)不理想的時(shí)候，你談惡談得太多也許客觀上變成了教唆為惡。
我無(wú)意在這里討論出版的普泛性原則適應(yīng)性原則與價(jià)值性原則的悖論，我只是說(shuō)，僅憑書本知識(shí)是不夠的，人們會(huì)由于種種原因而沒(méi)有把書寫全面出全面，你也會(huì)因了各種理由而沒(méi)有讀全面。人們有時(shí)候會(huì)在書中選擇甜美，而忽略了苦咸辣澀酸，人們傾向于選擇芳香而對(duì)腥臭視而不語(yǔ)。人們會(huì)接受隨大流，而省略了或者干脆是回避了或者干脆是隱瞞了一些不雅的東西或者奧妙的東西或者過(guò)于敏感的東西。即使沒(méi)有任何回避和隱瞞，也沒(méi)有一本書是專門為你的此時(shí)此地而寫出來(lái)的，相反，那些書是書的作者(m.clearvueentertainment.com)針對(duì)他或她的彼時(shí)彼地的情況和問(wèn)題而寫出來(lái)的。這樣，我們就必須善于實(shí)踐，善于思索，善于區(qū)分，善于分析和總結(jié)概括，善于從各種不同的情況不同的成敗得失中找出規(guī)律找出學(xué)問(wèn)，琢磨出點(diǎn)玩意兒來(lái)。甚至學(xué)語(yǔ)言這種比較“死”的東西也是這樣，從書本上學(xué)好發(fā)音和口語(yǔ)是很難的，你只有努力去聽(tīng)，一次一次地反復(fù)聽(tīng)，聽(tīng)以你要學(xué)的那種語(yǔ)言為母語(yǔ)的人是怎樣地說(shuō)話怎樣地發(fā)音，再不斷地與自己的說(shuō)話自己的說(shuō)法自己的發(fā)音相比較，才能找到毛病有所改進(jìn)。閱讀對(duì)于學(xué)語(yǔ)言的意義不僅在于讀懂了你正在讀的東西，而且更在于從閱讀中學(xué)習(xí)別人的修辭造句，學(xué)習(xí)別人的表達(dá)方式和表達(dá)技巧。同樣一句話也許能有幾十種直到幾百種說(shuō)法，其中只有一兩種對(duì)于此時(shí)此地此境此人才是最適合的。怎樣在不同的情勢(shì)不同的講話者的身份與不同的對(duì)講者的身份上選好這一種或兩種最佳說(shuō)法，這是任何語(yǔ)言讀本上都無(wú)法講清楚的，只有自己通過(guò)無(wú)數(shù)范例包括反面的事例去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去學(xué)得更聰明更能干些。