陳鶴琴文集讀后感（一）
作為我國新教育事業(yè)的先驅者、現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，有著“中國幼教之父”的陳鶴琴先生，他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學習的。在讀書時，就了解過陳鶴琴先生的“活教育”，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實踐和經(jīng)驗，我想來談談陳鶴琴先生的“活教育”。
陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標：
1. 做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。
2. 大自然、大社會是知識的主要源泉。
3. 做中學，做中教，做中求進步。
這三條不僅對當時，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導和借鑒作用。我們應把握好這三大目標，對幼兒進行教育。
一。 我是中國人
愛國主義教育是一個我們長久以來一直在做，也是當下必須要做的一項工作，對于一個人來說，“愛國”這一意識如果是從小就有的，那對他今后良好的人格、修養(yǎng)的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國人”中提出：要有強壯的身體；有創(chuàng)造能力；有合作的精神；有為社會服務的熱情；心胸開闊和目光遠大�！ �
二。 讓孩子走進大自然、走進社會
陳鶴琴先生認為，學前兒童是在周圍的環(huán)境中學習的，而學前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個方面：大自然和大社會。我在實踐過程中，也確確實實地感受到，讓孩子走進大自然和大社會的教育不僅孩子會樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。
就如在“我愛家鄉(xiāng)”的主題活動中，我?guī)в變喝タ戳颂祚R山上的斜塔，一路上，他們看到了天馬老街的風貌；一步步爬上了天馬山，在爬山的過程中，他們又領略到了山上秋天的美景；終于到達了目的地，看到了斜塔，孩子們的興奮之情溢于言表，紛紛觀察起了斜塔，有的思考著為什么斜塔不會倒，有的在數(shù)斜塔有幾層，有的要求要和斜塔拍照，有的則提醒其他小朋友不要爬到斜塔的護欄里去……回去之后，孩子們又開始了自己的探索，搜集各種關于斜塔的資料，這樣的學習是因為幼兒“親眼所見”、“親身體驗”后自發(fā)產(chǎn)生的，效果自然不言而喻。
由于我園關愛教育的特色，在加上我們也一直提倡幼兒能夠走進社區(qū)，走進社會，所以我們一直讓幼兒定期去參加“雛鷹敬老”和“陽光之家”的活動，孩子們通過這些活動，了解到了一些與他們不一樣的人群，從開始的有些害怕、不愿靠近，到后來的每次都會為爺爺奶奶準備水果、節(jié)目，為他們捶背捶腿，和陽光之家的哥哥姐姐們一起做游戲……這些都體現(xiàn)了幼兒關愛情感的萌發(fā)和提升，而這也是在教室中無法達成的一種真實的情感體驗。社會是個大課堂，我們要引領孩子們在這個大課堂里學習更多、實踐更多。
三。 在做中學、做中教、從做中求得進步
杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學，而這里陳鶴琴先生還提出了一個做中教，并在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助�！白鲋袑W，做中教，做中求進步”這是活教育的方法-論，共有十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。
舉例來說：就像在區(qū)域活動中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區(qū)域，并在各個區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學游戲化”、“ 教學故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學習的環(huán)境下進行學習。
從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對孩子那份喜愛，對教育事業(yè)的那份熱愛。時至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學習仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學習吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實踐，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江�！�，有了理論和實踐經(jīng)驗的積累，才能為我熱愛的幼教事業(yè)貢獻自己的光和熱。
陳鶴琴文集讀后感（二）
陳鶴琴老先生是我國現(xiàn)代著名的教育家，早年畢業(yè)于清華大學，后留學美國，獲哥倫比亞大學教育碩士學位。從 1920 年開始，他以自己的孩子為研究對象，進行了長期的、連續(xù)的兒童發(fā)展研究，是我國以觀察實驗的方法研究兒童心理發(fā)展最早的學者之一。
這幾天在學習陳鶴琴老先生的教育文集，倍覺自身對兒童心理研究之知識薄弱，思考問題之狹窄，故想把自己看到的學到的想到的東西寫出來，并慢慢積累，最終形成自己的思想。
在“照片中看一個兒童的發(fā)展”這一章中，陳鶴琴老先生提到，小孩應該有一兩盆花或者一兩棵樹是屬于他的，使他依時灌溉，這是學植物學的初步。我比較樂意把小孩子喜歡種植物或者喜歡研究植物的特性作用等這一現(xiàn)象稱為“花盆現(xiàn)象”。在我了解的城市家庭中，大多數(shù)家庭喜歡在家里種一些比較名貴的植物和一些普通花草，家中的大人小孩也依時給植物灌溉，但都是小心翼翼地打理著 , 照看著�？粗@些花草，孩子自然是去觸摸甚至想把它拔起來看看它的根部長得怎么樣，可是，在他觸碰這植物之前他就已經(jīng)被制止了。而在農(nóng)村家庭中，花草樹木更是四處可見，由于種種原因，父母沒有多余的精力在家中種養(yǎng)植物，更沒有時間知道孩子如何讓種植花兒等植物。所以孩子們喜歡在漂亮的花草旁邊經(jīng)過，或者喜愛指著路邊兒的花兒說“花，花，花”。因為花草樹木乃是常見植物，再加上缺少父母的正確指導，久而久之，孩子們也并沒有真正屬于自己的植物了�？梢�，大多小孩子有屬于自己的花草是很少的，就連生活在農(nóng)村的孩子們也不例外。(m.clearvueentertainment.com)
在學習陳老先生的教育文集之前，我竟也覺得這種普遍的情況是很正常的，并沒有什么特別之處值得我們注意，殊不知這對教育孩子有極大的影響。當孩子有屬于自己的一棵植物，他就會想盡法子照料好它，時常觀察它的變化，并思考著這種變化的原因何在。當植物受到傷害時，他自然而然地會產(chǎn)生憐憫之心，并好好地照料它，竭盡所能讓它變得更有生機。就在種養(yǎng)植物的過程中，孩子慢慢地學會了觀察和思考，并養(yǎng)成了保護屬于自己的東西的習慣，并學會關心他人體諒他人的好品格。讓孩子在接觸大自然了解大自然的過程中形成好的品質(zhì)，比在孩子懂事了再把這些情感或品格用各種方式輸入他的大腦來的更容易、更牢固。所以，在孩子年小的時候，他的一切都應該和大自然扯上關系。
盧梭曾在《愛彌兒》中講到，出自造物者之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。這話說得并不是毫無道理。隨著時代的發(fā)展，人們越來越注重對孩子的教育，甚至利用各種機會讓自己的孩子“贏在起跑線上”，用各種方法讓孩子按照自己設計的路子走，若其反抗，父母會打著“為你好”等口號來壓制你。所以很多孩子連喘氣的機會都沒有哪里有時間去了解大自然，保護屬于自己的花草？