1、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
——《大戴禮記·子張問(wèn)入官》
譯文：水太清了就不會(huì)有魚(yú)，人過(guò)分苛求就沒(méi)有同伴了。這句話說(shuō)明，與人相處，要有寬容的態(tài)度。過(guò)于苛求，就難以發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，不能與別人合作，最終導(dǎo)致自我孤立。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉。
——韓愈《進(jìn)學(xué)解》
譯文：學(xué)業(yè)由于勤奮而精進(jìn)，由于嬉游而荒廢。這句話警示人們，不管做什么事情，要想有所成就，都必須勤勉努力，不要虛度光陰。
3、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易·乾·象》
譯文：天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣自強(qiáng)不息。這是鼓勵(lì)人奮發(fā)有為，努力進(jìn)取的警句。一個(gè)人要想事業(yè)有成，就要不畏困難，時(shí)刻自我激勵(lì)，永遠(yuǎn)自強(qiáng)奮進(jìn)。
4、才以用而日生，思以引而不竭。
——王夫之《周易外傳》
譯文：才干因?yàn)槭褂枚粩嘣鲞M(jìn);思想因?yàn)槭鑼?dǎo)而不窮竭。這句話是說(shuō)，人的才干和思想只有在不斷使用中才能得到增強(qiáng)和提高，如果沒(méi)有實(shí)踐的激發(fā)，才思就會(huì)枯竭。
5、志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子·修身》
譯文：志向不堅(jiān)定的人智慧就得不到充分的發(fā)揮。這句話強(qiáng)調(diào)立志的重要性，堅(jiān)定的志向能給人無(wú)窮的動(dòng)力。
6、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。
——曹植《贈(zèng)白馬王彪》
譯文：有抱負(fù)的人志在四海，這樣，即使相距萬(wàn)里，也能彼此心意相通，就像離得很近的鄰居一樣。這是曹植與其弟弟曹彪分別時(shí)寫(xiě)的詩(shī)句，后來(lái)，人們常用它來(lái)互相勉勵(lì)，抒發(fā)昂揚(yáng)的情懷。
7、有志者事竟成。
——《后漢書(shū)·耿弇列傳》
譯文：有志向的人終究能夠成就自己的事業(yè)。后人常用這名話表明，一個(gè)人只要有決心和恒心，就沒(méi)有做不成的事。
8、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。
——《管子·五輔》
譯文：人一定要懂得“禮”以后才能產(chǎn)生恭敬之心，產(chǎn)生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所禮讓。這句話表述了“知禮”的重要性，指出它與“恭敬”和“尊讓”的關(guān)系�！爸Y”是前提，“恭敬”是內(nèi)心產(chǎn)生的反應(yīng)，“尊讓”則變而為行動(dòng)。
9、不以規(guī)矩，不能成方圓。
——《孟子·離婁上》
譯文：不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫(huà)出方形和圓形。這句話用工匠需要靠一定的工具才能畫(huà)出方形和圓形的事實(shí)，比喻我們?cè)谏钪幸袷匾欢ǖ囊?guī)范。
10、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》
譯文：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易;即使是半根絲、半縷線，也要想到勞作的艱辛。這是我國(guó)傳統(tǒng)的“治家格言”，它提醒人們要時(shí)刻注意節(jié)約用度，珍惜勞動(dòng)果實(shí)。
11、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》
譯文：尊敬自己家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女。這句話表達(dá)了一種美好的愿望。人們應(yīng)當(dāng)不分親疏，對(duì)每一位老人和兒童都像自己的親人一樣。
12、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》
譯文：人之所以比禽獸尊貴，是因?yàn)槿硕谩岸Y”啊。后人常用這句話說(shuō)明“禮”在我們生活中的重要性。講究“禮”，是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)。
13、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》
譯文：誰(shuí)說(shuō)小草的心意，能夠報(bào)答得了春天的陽(yáng)光呢?這兩句詩(shī)既表現(xiàn)了母愛(ài)的溫暖與偉大，又表達(dá)了子女對(duì)母親的無(wú)限感激之情。
14、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。
——《勸孝歌》
譯文：小烏鴉還懂得把食物吐出來(lái)給父母吃，羊羔吃奶的時(shí)候還知道跪著向母親表示感謝;人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如啊!這是勸導(dǎo)人們行孝的歌謠。一個(gè)人從出生到長(zhǎng)大成人，不知凝聚了養(yǎng)育者的多少心血與艱辛!孝敬養(yǎng)育過(guò)自己的親人，是每個(gè)人都應(yīng)該做的。
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
譯文：我每天都會(huì)幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力?與朋友交往時(shí)是不是很誠(chéng)實(shí)?有沒(méi)有溫習(xí)老師傳授的知識(shí)?這是孔子的學(xué)生曾參的名言。它表明，無(wú)論是求學(xué)，還是修身，都要經(jīng)常自我反省，這樣才能保持優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不斷完善自己。
16、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
譯文：雖然貧窮卻不諂媚，雖然富貴卻不驕橫。這是孔子的學(xué)生子貢所贊譽(yù)的為人態(tài)度�？鬃诱J(rèn)為做到這一點(diǎn)就很不錯(cuò)了，如果能“貧而樂(lè)，富而好禮”就更好了。
17、與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》
譯文：同朋友交往，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)守信。這句話強(qiáng)調(diào)，講究信用，才能得到別人的依賴，從而結(jié)交下真正的朋友。
18、誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。
——《禮記·中庸》
譯文：誠(chéng)，是天道;對(duì)別人講誠(chéng)信，是做人之道。誠(chéng)指真實(shí)、實(shí)在。這句話是說(shuō)，天地自然是真實(shí)實(shí)在的，做人也要像天地自然一樣真實(shí)，不要弄虛作假，自欺欺人。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》
譯文：富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。這是孟子心目中有氣節(jié)的人的形象。人不管是處在順境還是逆境，都要有剛正不阿的精神，有自己的獨(dú)立人格，能夠經(jīng)受住各種考驗(yàn)。
20、源潔則流清，形端則影直。
——王勃《上劉右相書(shū)》
譯文：源頭干凈，水流就清;身形正，影子就直。這句話告訴我們，一個(gè)人只要品格高尚，清白無(wú)瑕，就能時(shí)刻把握自己，堂堂正正地做人。
21、一言既出，駟馬難追。
——《增廣賢文》
譯文：一句話已經(jīng)說(shuō)出口了，就是用四匹馬拉車去追也難追回。這是對(duì)信守承諾的形象說(shuō)法。一個(gè)人，一旦對(duì)別人做出了承諾，無(wú)論遇到多么大的困難，都有責(zé)任去兌現(xiàn)。
22、已所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)·顏淵》
譯文：自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。這句話講的是與人為善的處世態(tài)度，那就是要將心比心，善于站在別人的角度考慮問(wèn)題。
23、躬自厚而薄責(zé)于人。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
譯文：多多要求自己而少要求別人。這是孔子關(guān)于如何待已待人的原則，他認(rèn)為只要做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少怨恨，增加和睦。
24、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
——《論語(yǔ)·述而》
譯文：君子胸懷坦蕩，小人則總是憂慮不安。這句話表明，道德高尚的人心底無(wú)私，自然生活得坦蕩;品格低下的人被各種私心牽絆著，就不可能過(guò)得輕松愉快。
25、人之有德于我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。
——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》
譯文：別人對(duì)我有恩德，是不能忘記的;而我對(duì)別人有恩德，則是不可不忘記的。這是我國(guó)古人推崇的一種與人交往的原則：從受恩的角度說(shuō)，應(yīng)該“有恩必報(bào)”;從施恩的角度說(shuō)，卻要“施恩不圖報(bào)”。
26、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》
譯文：愛(ài)別人的人，別人總會(huì)愛(ài)他;尊敬別人的人，別人總會(huì)尊敬他。這兩句話意在說(shuō)明人們之間的感情是互動(dòng)的，關(guān)愛(ài)、尊敬別人，也就能得到別人的關(guān)愛(ài)、尊敬。
27、海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高。
——《管子·形勢(shì)解》
譯文：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大;高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。這兩句話說(shuō)明，想成就一番大事業(yè)，就不能計(jì)較細(xì)微小事，要有大海一樣的胸懷和高山一樣的氣度。
28、人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸。
——揚(yáng)雄《法言·君子》
譯文：人一定要自愛(ài)，而后才能被他人所愛(ài);人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。這句話強(qiáng)調(diào)了人要自尊自愛(ài)。自尊自愛(ài)，就是在品格、行為上嚴(yán)格要求自己，這樣才能得到別人的尊敬。
29、滿招損，謙受益。
——《尚書(shū)·大禹謨》
譯文：自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛則會(huì)獲得益處。這句話點(diǎn)明自滿和謙虛的弊與利。自滿使人沾沾自喜，裹足不前;謙虛才能讓人不斷進(jìn)步，不斷有所得。
30、不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。
——《老子》第二十二章
譯文：不自我表現(xiàn)，所以高明;不自以為是，所以顯著;不自我夸耀，所以能建立功勛;不驕傲自滿，所以能夠長(zhǎng)久。這段話告誡人們不要自以為是、自高自大，這樣才能真正有所成就。
31、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
——《論語(yǔ)·述而》
譯文：三個(gè)人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí);對(duì)他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長(zhǎng)，一得之見(jiàn)，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí);對(duì)于別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也要引以為戒，不要重犯。
32、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
——屈原《卜居》
譯文：尺雖比寸長(zhǎng)，但也有它的短處;寸雖比尺短，但也有它的長(zhǎng)處。這句話是說(shuō)任何人都各有所長(zhǎng)，也各有所短。我們要善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
33、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》
譯文：誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有比這更好的事情了。這句話表明，犯了錯(cuò)誤并不可怕，只要能夠認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，就能從中獲得長(zhǎng)進(jìn)。
34、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
譯文：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。這是孔子勸人改過(guò)的話。它所強(qiáng)調(diào)的是，人不免犯錯(cuò)誤，有了錯(cuò)誤而不改正，就真的會(huì)鑄成難以挽回的大錯(cuò)了。
35、知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》
譯文：有羞恥心就接近勇敢了。這句話把羞恥心和勇氣聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，知道羞恥，也是一種勇敢。
36、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子·喻老》
譯文：長(zhǎng)達(dá)千丈的大堤，由于有小小的螻蟻而崩潰。這句話比喻小問(wèn)題不注意，會(huì)釀成大禍。后人也常說(shuō)成“千里之堤，潰于蟻穴”，提醒人們要防微杜漸。
37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》
譯文：不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。這句話表明，壞的和好的品德都是一點(diǎn)點(diǎn)形成的，所以不要輕視了細(xì)微的事情。
38、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。
——《后漢書(shū)·光武十王列傳》
譯文：只要有制成之心，就是金石也能夠斷開(kāi)。這句話后來(lái)常備有做“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，人們用它來(lái)比喻，只要意志堅(jiān)定，心思專一，就沒(méi)有做不成的事。
39、為善則預(yù)，為惡則去。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·有事》
譯文：做好事要積極參與，對(duì)壞事要避而不做。這句話強(qiáng)調(diào)，做人不僅要是非分明，而且要落實(shí)在行動(dòng)上，盡力做好事，永遠(yuǎn)不做壞事。
40、以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書(shū)·魏征列傳》
譯文：以銅鏡作為鏡子，可以整理衣冠;以歷史作為鏡子，可以了解朝代興衰的規(guī)律;以人作為鏡子，可以知道自己的得失。這其中，“以古為鏡”“以人為鏡”，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)都有特別重要的意義。
41、人告知以(己)有過(guò)，則喜。
——《孟子·公孫丑上》
譯文：別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，自己反而很高興。這就是我們常說(shuō)的“聞過(guò)則喜”。子路是孔子的學(xué)生，為人較粗獷，但卻有“聞過(guò)則喜”的好品質(zhì)，所以孟子用這句話贊美子路。
42、歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)·子罕》
譯文：到了天氣寒冷的時(shí)候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏來(lái)稱頌現(xiàn)實(shí)生活中不畏困難、意志堅(jiān)定的強(qiáng)者。
43、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》
譯文：雕刻如果半途而廢，那么即使是腐朽的木頭也斷不了;如果不停的雕刻，那么即使是金屬、石頭也能刻出花紋來(lái)。這句話以雕刻為喻，說(shuō)明做事情必須要有恒心和毅力。
44、石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤。
——《呂氏春秋·誠(chéng)廉》
譯文：石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅(jiān)硬;朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。用這兩句話可以比喻，一個(gè)意志堅(jiān)定、品德高尚的人，即使遭受艱難困苦，也不會(huì)改變心中的信念。
45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》
譯文：古代能夠成就大事業(yè)的人，不僅僅因?yàn)樗麄冇蟹欠驳牟拍�，而且因�(yàn)樗麄兙哂袌?jiān)忍不拔的意志。這句話強(qiáng)調(diào)一個(gè)人若想成就一番事業(yè)，就要敢于面對(duì)困難，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)持不動(dòng)搖。
46、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
——《老子》第六十四章
譯文：兩只手臂和起來(lái)才能抱住的大樹(shù)是由細(xì)小的嫩芽長(zhǎng)成的;九層的高臺(tái)，是由一筐一筐的土堆積而成的;千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下的第一步開(kāi)始的。這段話用形象的比喻表明，事物都是由小到大發(fā)展起來(lái)的，做任何事都要腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴做起。
47、士雖有學(xué)，而行為本焉。
——《墨子·修身》
譯文：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。這句話指出，從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)是間接的，一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到完善，而實(shí)踐本身又是學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的。
48、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》
譯文：盡管道路漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，我還是要為追求真理上天如地去探求。這是屈原表明自己決心的詩(shī)句。后人經(jīng)常以用這兩句詩(shī)，表達(dá)對(duì)真理和對(duì)事業(yè)不懈探索和追求的決心。
49、不登高山不止天之高也;不臨深溪不知地之厚也。
——《荀子·勸學(xué)》
譯文：不登到高山頂上，不會(huì)了解天有多高;不來(lái)到深溪旁邊，不會(huì)知道地有多厚。這句話原意是比喻不讀圣人的書(shū)，就不知道學(xué)問(wèn)的博大精深。后人常用以說(shuō)明不經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，就不可能認(rèn)識(shí)和改造世界。
50、取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》
譯文：有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。這句話說(shuō)明了節(jié)儉的意義。物質(zhì)財(cái)富和資源總是有限的，不能揮霍濫用。只有精打細(xì)算，量入為出，才不會(huì)有后顧之憂。