新課標(biāo)全國(guó)卷II高考語(yǔ)文試題真題

時(shí)間：2024-05-13 18:46:23 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿

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新課標(biāo)全國(guó)卷II高考語(yǔ)文試題（真題）

注意事項(xiàng)：

新課標(biāo)全國(guó)卷II高考語(yǔ)文試題（真題）

1. 本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1-3題

20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些 “鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥(niǎo)。東漢許筷《說(shuō)文解字》云:“公聳，鳳屬，神鳥(niǎo)也.……江中有公聳，似兔而大，赤目.”據(jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。

那么，普通的短尾鳥(niǎo)“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)了呢?我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥(niǎo)紋而沒(méi)有鳳紋，弄正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)，可見(jiàn)“鳳”是由鳥(niǎo)演變而來(lái)的.綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥(niǎo)的演變應(yīng)該是鳥(niǎo)在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥(niǎo)�！疤烀B(niǎo)，降而生商”，在商人的歷史中鳥(niǎo)始終扮演著圖騰始祖的重要角色。

《左傳》記載郯子說(shuō):“我高祖少睞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏歷正也，……九扈為九農(nóng)正.”鳳鳥(niǎo)氏成為“歷正”之官，是由于它知天時(shí)，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來(lái)了耕種、耘田和收獲的信息.殷人先祖之所以“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷批的鳥(niǎo)，給以少昧為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了四季節(jié)令的消息。

對(duì)鳳鳥(niǎo)的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B(niǎo)鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對(duì)“天命”的重視�！渡袝贰爸軙笔写罅砍霈F(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見(jiàn)的語(yǔ)句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服，“格于廟”(來(lái)不及換衣服就到神廟參拜)，這個(gè)“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說(shuō)明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái)，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰(shuí)能給周人帶來(lái)“上天之命”呢? 根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)共識(shí)，最合適的就應(yīng)該是“天的使者”一鳳鳥(niǎo)�！秶�(guó)語(yǔ)》云:“昔武王伐殷，歲在鶉火。”歲即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來(lái)周人選擇克商的時(shí)間也是寓有深意的。

(摘編自何丹《試論中國(guó)鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義》)

1. 下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是

A. 20世紀(jì)后期在陜西風(fēng)雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥(niǎo)的形象。

B.在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，作為風(fēng)屬的鸑貧是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。

C.綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥(niǎo)。

D.在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥(niǎo)變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)。

2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)形狀的鳳紋還沒(méi)有出現(xiàn)。

B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”這句話看，鳥(niǎo)是殷商人傳說(shuō)中的圖騰始祖。

C.風(fēng)鳥(niǎo)知天時(shí)，九扈帶來(lái)耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”。

D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來(lái)的，而周人的崇鳳熱甚至超過(guò)了商人。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.后代所見(jiàn)的“鳳”并不是自然界的一種鳥(niǎo)。在中國(guó)文化史上，風(fēng)的形象最為重要的演變開(kāi)始于殷商晚期，最終完成于周代。

B.周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。

C.《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宜傳天命、“殷

革夏命”，實(shí)際上就是在宜傳“周改殷命，’。

D.周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時(shí)間定在甲子日，即歲星在鶉火的時(shí)候，就是因?yàn)轾囀浅帏P，而赤風(fēng)將帶來(lái)“上天之命”。

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

李揆字端卿，祖籍隴西成紀(jì)人，而家于鄭州，代為冠族。少聰敏好學(xué)，善屬文。開(kāi)元末，舉進(jìn)士，獻(xiàn)書闕下，詔中書試文章，擢拜右拾遺。乾元初，兼禮部侍郎。揆嘗以主司取士，多不考實(shí)，徒峻其堤防，索其書策，深昧求賢之意也。其試進(jìn)士文章，曰：“大國(guó)選士，但務(wù)得才，經(jīng)籍在此，請(qǐng)恣尋檢。”由是數(shù)月之間，美聲上聞，自此頗承恩遇，遂蒙大用。時(shí)京師多盜賊，有通衢殺人置溝中者，李輔國(guó)方恣橫，上請(qǐng)選羽林騎士五百人以備巡檢。揆上疏曰：“昔西漢以南北軍相攝，故周勃因南軍入北軍，遂安劉氏。皇朝置南北衙，文武區(qū)分，以相伺察。今以羽林代金吾警夜，忽有非常之變，將何以制之?”遂制罷羽林之請(qǐng)。

揆在相位，決事獻(xiàn)替，雖甚博辨，性銳于名利，深為物議所非。又其兄皆自有時(shí)名，滯于冗官，竟不引進(jìn)。同列呂諲，地望雖懸，政事在揆之右，罷相，自賓客為荊南節(jié)度，聲問(wèn)甚美。懼其重入，遂密令直省至諲管內(nèi)抅求諲過(guò)失。諲密疏自陳，乃貶揆萊州長(zhǎng)史同正員，揆既黜官，數(shù)日，其兄皆改授為司門員外郎。后累年，揆量移歙州刺史。初，揆秉政，侍中苗晉卿累薦元載為重官。揆自恃門望，以載地寒，意甚輕易，不納，而謂晉卿曰：“龍章鳳姿之士不見(jiàn)用，麞頭鼠目之子乃求官�！陛d銜恨頗深。及載登相位，因揆當(dāng)徙職，遂奏為試秘書監(jiān)，江淮養(yǎng)疾。既無(wú)祿俸，家復(fù)貧乏，孀孤百口，丐食取給。萍寄諸州，凡十五六年，其牧守稍薄，則又移居，故其遷徙者，蓋十余州焉。元載以罪誅，除揆睦州刺史，入拜國(guó)子祭酒、禮部尚書，為盧杞所惡。德宗在山南，令充入蕃會(huì)盟使，加左仆射。行至鳳州，以疾卒，興元元年四月也，年七十四。

(節(jié)選自《舊唐書·李揆傳》)

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.而家于鄭州，代為冠族代:世世。

B.少聰敏好學(xué)，善屬文屬:撰寫。

C.深昧求賢之意也昧:冒犯。

D.經(jīng)籍在此，請(qǐng)恣尋檢恣:任意。

5.一下各組句子中，全部表明李揆深受朝廷器重的一組是(3分)

①獻(xiàn)書闕下，詔中書試文章 ②自此頗承恩遇，遂蒙天用

③遂制罷羽林之請(qǐng) ④后累年，揆量移歙州刺史

⑤奏為試秘書監(jiān)，江淮養(yǎng)疾 ⑥入拜國(guó)子祭酒、禮部尚書

A.① ②⑥ B. ①③④ C. ②④⑤ D. ③⑤⑥

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)