北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。經(jīng)過近兩個月的學(xué)習(xí)，我們對《論語》已有了較為深入的認(rèn)識和獨到的見解。在這部書中，孔子用其精悍短小的語句闡述著他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
每天，我們都在與大師交流，浸濡在仁禮之中，吟誦著婉轉(zhuǎn)悠長的“之乎者也”，彬彬然，好像泰然的君子�？删烤刮覀儚摹墩撜Z》中收獲了些什么呢？我認(rèn)為是一句貫穿一生的概括性的話和許多具體要求性的話，這個概括性的話就是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
十五志學(xué)
青年人思維敏捷，意氣風(fēng)發(fā)，自然應(yīng)當(dāng)專注于學(xué)問的探索追求。不學(xué)而無術(shù)，學(xué)而無止境。知識是人生的財富，人生的起點就要從“學(xué)”開始，從咿呀學(xué)語到現(xiàn)在的對數(shù)函數(shù)，我們都在學(xué)習(xí)�？追蜃釉凇墩撜Z》中沒少告誡我們要怎么學(xué)習(xí)，開頭就說“學(xué)而時習(xí)之”，然后又是“敏而好學(xué)，不恥下問”,“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等。
三十而立
于丹教授說，立在于內(nèi)心，而后是外在地位的立。當(dāng)今社會是一個加速社會，浮躁的生活節(jié)奏拉緊了所有人的神經(jīng)，真正能立于內(nèi)心的人又有幾個？所謂“立”是清明的內(nèi)省，能處世不驚，能“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒”。而大多數(shù)人在三十歲以前，是用加法生活的，爭名奪利，三十歲之后要學(xué)會用減法生活，減去功利心，占有欲……有舍才有得。
四十不惑
當(dāng)物質(zhì)的東西越來越多，人就越容易迷惑。好比一個人搬家，當(dāng)他將所有豪華家具搬進(jìn)屋子時，一進(jìn)門，卻找不到自己的立足之地。不惑，就是“舉世皆濁我獨清”的境界。
五十知天命
子不語怪力亂神，說明孔子是不相信鬼神的，那天命又是什么？是對天地真諦的一種感悟吧！有些東西是爭求不到的，何必怨天；有些事是無法改變的，何必尤人。不怨天不尤人就是天命。如果一個人為了追名逐利而白白浪費了一生，那他就沒有什么人生價值了，他不明白，老天賦予他最寶貴的東西不是奢侈的物質(zhì)生活，而是內(nèi)心的思考。
六十耳順
耳順的意思是什么話都能聽進(jìn)，不管你是惡語相向，還是恭維拍馬屁，都能聽進(jìn)，大不了一笑了之。我曾抄過一首小詩“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了�！比松喽蹋袃r值的事多了去了，我們?yōu)楹我蒙ズ蛣e人爭那些沒有意義的事呢？特別關(guān)注別人對你的評價的人，不是耳順的人，是孤苦的迷路者。
如果達(dá)到了以上境界的人，也就會“七十而從心所欲，不逾矩”了。一條主線猶如大河滾滾流過，一流就是兩千多年，其他語句像是支流，也匯入這條滾滾的大河。讀其書，聞其言，懷想其人，不覺心生景仰。正所謂：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之�！�
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