戲劇是一門古老的藝術(shù)，人類的戲劇藝術(shù)實(shí)踐若從西方古希臘戲劇算起，至少已有2500年的歷史，若將印度、中國等東方國家的原始表演藝術(shù)算作戲劇的起點(diǎn)的話，那么，世界戲劇史還將向前推一千多年。下面是小編整理的戲劇學(xué)專業(yè)論文提綱，歡迎閱讀。
戲劇學(xué)專業(yè)論文提綱(一)
摘要：董每戡師長教師(1907—1980)是我國古代有名的戲曲史專家、戲曲實(shí)際家和劇作家，他以演劇為焦點(diǎn)的舞臺(tái)不雅作為其研討戲曲的重要思惟，并以“劇史家”的身份對(duì)中國戲曲史、戲曲作品和李漁、湯顯祖的戲曲實(shí)際等停止頗具特點(diǎn)的研討，在學(xué)術(shù)界標(biāo)新立異。本文容身于董每戡現(xiàn)存著作，在后人關(guān)于董每戡研討的基本上，對(duì)董每戡奇特的劇學(xué)研討做以探析。全文除緒論、結(jié)語以外，共分為三章。第一章闡述董每戡關(guān)于戲劇研討的史學(xué)不雅。重要經(jīng)由過程對(duì)他關(guān)于中國戲曲的來源、體系體例、“女演員”汗青和將話劇歸入中國戲曲史等成績的研討，來不雅照其史學(xué)不雅中的“成長史”認(rèn)識(shí)和“通史”認(rèn)識(shí)。第二章闡述董每戡關(guān)于戲劇研討的劇學(xué)不雅。重要概述其以演劇為焦點(diǎn)的舞臺(tái)不雅，并商量在這一劇學(xué)思惟的指點(diǎn)下，他關(guān)于《五年夜名劇》、李漁和湯顯祖戲曲實(shí)際、戲劇創(chuàng)作、戲劇不雅眾等成績的精湛研討。第三章闡述董每戡戲劇研討的進(jìn)獻(xiàn)與影響。董每戡“以演劇為焦點(diǎn)的舞臺(tái)不雅”這一劇學(xué)思惟是對(duì)我國現(xiàn)代演劇傳統(tǒng)的繼續(xù)，同時(shí)也是對(duì)王國維確立的以“文學(xué)性”停止戲曲研討范式的沖破，并對(duì)后代學(xué)人與學(xué)界形成深遠(yuǎn)影響，如對(duì)陳多“劇壇不雅”構(gòu)成的影響和對(duì)中國現(xiàn)代戲劇形狀學(xué)研討的影響就是例證。綜文章所論，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)董每戡就戲曲研討所作出的以上進(jìn)獻(xiàn)賜與充足確定，并確定其在20世紀(jì)中國戲曲研討史上的主要位置。
摘要 3-4
Abstract 4-5
目錄 6-8
緒論董每戡簡介及其研究綜述 8-18
一、董每戡簡介 8-10
二、董每戡研究綜述 10-18
第一章董每戡史學(xué)思想 18-34
第一節(jié)董每戡對(duì)戲劇起源的認(rèn)識(shí) 18-21
第二節(jié)董每戡戲劇史觀中的“發(fā)展史”和“通史”意識(shí) 21-34
一、概述 21-22
二、董每戡戲劇史觀中的“發(fā)展史”意識(shí) 22-32
三、董每戡戲劇史觀中的“通史”意識(shí) 32-34
第二章董每戡劇學(xué)思想 34-66
第一節(jié)以“演劇”為核心的舞臺(tái)意識(shí) 34-39
一、概說 34-35
二、縱向比較：戲劇的文學(xué)性和舞臺(tái)性 35-36
三、橫向比較：“舞臺(tái)性”之于文本與劇場 36-39
第二節(jié)戲劇理論：闡釋笠翁曲話重視玉茗論劇 39-49
一、對(duì)《笠翁曲話》的論釋 39-45
二、對(duì)湯顯祖戲劇理論的挖掘 45-49
第三節(jié)戲劇評(píng)論：《五大名劇論》及其他戲劇評(píng)論 49-56
一、《五大名劇》評(píng)論 49-55
二、其他戲劇評(píng)論 55-56
第四節(jié)戲劇創(chuàng)作：重視主題選擇強(qiáng)調(diào)矛盾沖突 56-59
一、論“主題” 57-58
二、論“危機(jī)” 58-59
第五節(jié)觀眾意識(shí)：演劇是為了觀眾 59-66
一、如何觀劇 59-61
二、劇作家與觀眾 61-66
第三章董每戡的劇學(xué)貢獻(xiàn)與影響 66-76
第一節(jié)繼承與突破 66-68
第二節(jié)研究方法：西方視野與對(duì)話意識(shí) 68-69
第三節(jié)董每戡戲劇學(xué)的影響 69-76
一、對(duì)陳多“劇壇觀”形成的影響 70-71
二、對(duì)中國古代戲劇形態(tài)學(xué)研究的影響 71-76
結(jié)語 76-78
致謝 78-80
參考文獻(xiàn) 80-86