自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。人們專設(shè)一個節(jié)日來紀(jì)念一個人并且延續(xù)兩千多年，這至少在中國是絕無僅有的。
屈原以自己強(qiáng)烈的愛國心和疾惡如仇，潔身自好的品格，贏得了后人對他的永世敬仰！
不難想象，作為一個“竭忠盡智，正道而行”的忠信之臣，一再被疑被謗直至被貶，作為一個有著強(qiáng)烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無力回天，這該有多么痛苦！在極度痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保持自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令人油然而生敬意。
然而，感動敬仰之余，我常常會產(chǎn)生一些疑問。
死，固然不失為一條保持清白，抗?fàn)幮皭旱耐緩剑@未免夾雜著一絲懦弱和無奈。當(dāng)一個人理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？
屈原之死，確實悲壯，令人嘆畏。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強(qiáng)斗志，不更令人敬仰嗎？
人生怎么可能沒有挫折？人生怎么可能沒有幻滅？一旦遇到巨大災(zāi)難就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？
文天祥出使元營，被擄至北，“分當(dāng)引決”，終于還是“隱忍而行”。因為他心中有一個堅定的目標(biāo)——“將以有為也”。正是這個信念，戰(zhàn)勝了他求死的念頭，支持著他堅持斗爭，直至最后。
我認(rèn)為，有些時候，活著比求死更艱難更偉大。我敬仰以身殉國的志士；但是，那些面對覆滅毫不退避，寧肯讓災(zāi)難毀滅自己也決不肯以死來逃避災(zāi)難的人，不是更讓人崇敬嗎？屈原不應(yīng)該選擇死！
屈原之死，對國家也是有害而無益的。在強(qiáng)秦滅楚之際，選擇死自然可以從此不再為破碎的山河而五內(nèi)俱焚，自然可以求得永恒的寧靜，然而淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄之下的國土怎么辦？國難當(dāng)頭，需要正直賢能志士挺身而出，來拯救國家，屈原當(dāng)然是最適合的人選。他理應(yīng)振臂一呼，號召人民與侵略者作殊死的搏斗，哪怕拼個魚死網(wǎng)破，也強(qiáng)于孤零零凄慘慘地自沉而死千百倍！
而他，屈原，卻選擇了死，這不太令人遺憾了嗎？
讓我們聽聽當(dāng)時楚國百姓的誓言吧：“楚雖三戶，亡秦必楚！”兩相比較，孰高孰下，不是很明顯了嗎？
倘若屈原能以國家為重，忍受巨大痛苦，以爭取機(jī)會重建楚國——這雖然渺茫，但只要他活者，就不能說完全不可能——并且從漁夫的話中得到一些其他啟發(fā)，不在那么鋒芒畢露以遭人嫉恨。而是努力尋找更加好的策略更加有效的方式去奮斗，或許歷史將會有嶄新的一頁也未可知。這，難道不比死更有價值嗎？我同情屈原，我敬仰屈原，我要歌頌屈原，但在端午節(jié)又將來臨之際，我不由得深深感嘆一句：屈原之死，悲哉！壯哉！惜哉！
[端午節(jié)的沉思散文詩歌]