文學(xué)語(yǔ)言組織
文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。具體說(shuō)來(lái)，文學(xué)語(yǔ)言組織具有如下三種特性。
(一)文學(xué)語(yǔ)言組織是一種語(yǔ)言性構(gòu)造：
這里所謂語(yǔ)言性，是指文學(xué)文本是由語(yǔ)言這種符號(hào)構(gòu)成的�！皹�(gòu)造”，是指語(yǔ)言各個(gè)組成部分的安排、組織及其相互關(guān)系的形式。文學(xué)語(yǔ)言組織不是照搬一般語(yǔ)言，每一部文學(xué)文本都有自身獨(dú)特的語(yǔ)言性構(gòu)造。
(二)文學(xué)語(yǔ)言組織具有整體性：
黑格爾說(shuō)：“有機(jī)體的各部分、各肢節(jié)只有在它們的聯(lián)合里才能存在，彼此一經(jīng)分離便失掉其為有機(jī)體的存在�！�
(三)文學(xué)語(yǔ)言組織具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征：
1.文學(xué)文本中的語(yǔ)言是服從于表現(xiàn)特定意義的。
如魯迅散文中說(shuō)：“我的后窗有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵，還是棗樹(shù)�！彼坪鯊U話，但非如此寫(xiě)，不能表現(xiàn)蕭索孤寂的情調(diào)。
2.在實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)性目的的過(guò)程中，語(yǔ)言呈現(xiàn)出作家的獨(dú)特個(gè)性。
如趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》：“劉家嶠有兩個(gè)神仙，臨近各村無(wú)人不曉：一個(gè)是前莊上的二諸葛，一個(gè)是后莊上的三仙姑�！�
語(yǔ)音層面
語(yǔ)音層面是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。
(一)語(yǔ)音層面的作用：
1.詩(shī)歌聲韻是構(gòu)成詩(shī)歌抒情形象的必不可少的組成部分。
例：“春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透”，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！眔u韻、ü韻，表現(xiàn)出柔腸寸斷的感情。
2.散文的聲音節(jié)奏對(duì)文章也是第一要事。
“氣”在中國(guó)古代文論中，有時(shí)還專(zhuān)指文章的聲調(diào)語(yǔ)氣。古人寫(xiě)成文章是要吟詠誦讀的。在誦讀中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著文章字句中音調(diào)節(jié)奏的變化，從自己喉舌唇吻間通過(guò)的氣流也有輕重緩急之分。音韻學(xué)的興起，就促進(jìn)人們有意識(shí)地調(diào)節(jié)文章中字音的清濁節(jié)奏，以求誦讀時(shí)氣勢(shì)順暢。這就形成了一種“文氣”說(shuō)。
清桐城派劉大魁“以音節(jié)求神氣”，為桐城派不傳之秘。
3.小說(shuō)語(yǔ)音形象的刻畫(huà)：
茅盾《子夜》寫(xiě)吳老太爺過(guò)鬧市：“長(zhǎng)蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對(duì)大眼睛，放射出叫人目眩的強(qiáng)光，嘟——嘟——地吼著，閃電似的沖將過(guò)來(lái)，準(zhǔn)對(duì)著吳老太爺坐的小箱子沖將過(guò)來(lái)!近了!近了!吳老太爺閉了眼睛，全身抖了，他覺(jué)得他的頭顱仿佛是在頸脖子上旋轉(zhuǎn);他眼前是紅的、黃的、綠的、黑的、發(fā)光的、立方體的、圓錐形的……混雜的一團(tuán)，在那里跳，在那里轉(zhuǎn);他耳朵里灌滿了轟，轟，轟!軋，軋，軋!嘟，嘟，嘟!猛烈嘈雜的聲浪會(huì)叫人心跳出腔子似的�！�
(二)節(jié)奏節(jié)奏是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)音在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、高低和輕重等有規(guī)律的起伏狀況。
(三)音律音律，也稱(chēng)聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是由聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。
漢語(yǔ)語(yǔ)音有四聲之分：在古代漢語(yǔ)中指平、上、去、入，而在現(xiàn)在漢語(yǔ)中則指陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。
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