下面是中醫(yī)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的名言范文，參考下文，希望可以幫助到你。歡迎大家閱讀。
神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。一日遇七十毒。(漢)劉安《淮南子修務(wù)訓(xùn)》
不得其人，則雖百醫(yī)守病，適足致疑，而不能一愈也。(晉)郭象注《莊子人間世》
醫(yī)能治一病謂之巧，能治百病謂之良。是故良醫(yī)服百病之方，治百人之疾。(漢)王充《論衡別通》
子曰：“南人有言：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。善夫!不恒其德，或承之羞�！�(先秦)《論語子路》
百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情。(唐)白居易《新制綾襖成感而有詠》
大醫(yī)精誠。(唐)孫思邈《備急千金要方》
世無良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。(唐)孫思邈《備急千金要方》
善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。(唐)孫思邈(見《舊唐書本傳》)
醫(yī)之酬取之所當(dāng)取。(唐)沈亞之《沈下賢文集》
無恒德者不可以作醫(yī)。(宋)林逋《省心錄論醫(yī)》
凡為醫(yī)者，須略通古今，粗守仁義。絕馳鶩利名之心，專博施救援之志。如此則心識自明，神物來相，又何戚戚沽名，齷齪求利也。(宋)張杲《醫(yī)說》
業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有。未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。(宋)劉昉《幼幼新書自序》
凡為醫(yī)之道，必先正己，然后正物。(宋)《醫(yī)工論》
凡為醫(yī)者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節(jié)，舉止和柔，無自妄尊，不可矯飾。(宋)《醫(yī)工論》
或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默、一出一處，凡有關(guān)倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激勵之不暇。(元)戴良《丹溪翁傳》
為醫(yī)先要去貪嗔，用藥但憑真實(shí)心;富不過求貧不倦，神明所儼如臨。(元)曾世榮《活幼心書》
醫(yī)戒毀同道，大抵行醫(yī)片言處，深思淺發(fā)要安詳。更兼忠厚斯為美，切戒逢人恃己長。(元)曾世榮《活幼心書》
蓋醫(yī)之為道，所以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也。(元)王好古《此事難知》
醫(yī)之為道，若子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)。(明)李時珍《本草綱目》
與吾不合之人求治，予以活人之心，不記宿怨。(明)萬全《幼科發(fā)揮》
夫有醫(yī)術(shù)，有醫(yī)道，術(shù)可暫行一世，道則流芳千古。(明)趙獻(xiàn)可《醫(yī)貫》
吾盡吾心，菲不好生，然勢有不由我者，不得不見機(jī)進(jìn)止。(明)張介賓《景岳全書》
至重惟人命，最難卻是醫(yī)。病源須洞察，藥餌要詳實(shí)。當(dāng)奏萬全效，莫趁十年時。死生關(guān)系大，惟有上天知。叮嚀同志者，濟(jì)世務(wù)加思。(明)龔信《古今醫(yī)鑒》
不炫虛名，惟其博濟(jì);不計其功，不謀其利;不論貧富，藥施一例;起死回生，恩同天地。(明)龔信《古今醫(yī)鑒》
一言失當(dāng)，則遺禍無窮;一劑妄投，則害人不淺。(明)張介賓《景岳全書》
為醫(yī)者，無一病不窮究其因，無一方不洞悉其理，無一藥不精通其性。(清)徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》
修合無人見，存心有天知。(清)同仁堂
醫(yī)雖小道，非真能格致誠正者不能。(清)吳瑭《醫(yī)醫(yī)病書》
不學(xué)無術(shù)，急于求售，醫(yī)之過也。(清)喻昌《醫(yī)門法律》
醫(yī)之為道，秉天地造化之權(quán)，掌疾病生死之柄。(清)張秉成《成方便讀自序》
[中醫(yī)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)名言]