在為北京舞蹈學(xué)院 50周年校慶舉辦的11場晚會中，由北京舞蹈學(xué)院王玫總編導(dǎo)的在院慶期間的重演的《雷和雨》可謂是一顆耀眼的明珠，這是由王玫作為編劇和總編導(dǎo)的一部現(xiàn)代舞劇，具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義表征和創(chuàng)作者的個人風(fēng)格。
盡管我已多次在601觀看過王玫老師排練《雷和雨》，但當(dāng)我在海淀劇院看完《雷和雨》后，我仍然是激動萬分，淚流滿面，我的激動來自劇中的悲劇情節(jié)，亦感動于周沖對愛的表白，同樣震驚于魯侍萍的那番永葆青春的告白；當(dāng)然我也被那段青春縱橫、充滿性感的蘋果舞而沖擊著內(nèi)心，然而至今縈繞在我腦海中的是那段“光明的尾巴”，我折服于王玫不著痕跡化技法為內(nèi)心的感受，我亦折服于編導(dǎo)將那段經(jīng)典的捷克名曲《沃爾塔瓦河》用于此處，該曲的運用無疑為這段結(jié)尾錦上添花，亦可以說是音樂與舞蹈在此處應(yīng)該是達(dá)到了完美結(jié)合。
《雷雨》的故事我們耳熟能詳，《雷和雨》是從曹禺先生的名作《雷雨》中走出來的故事，其中淳厚的人本精神力量是感動我們的主要原因。雷和雨中有6個場景：窒息――閃電――掙扎――破滅――解脫－－宿愿。在解脫之后，一聲巨響之下，繁漪、周萍、周樸園、四鳳、周沖、魯侍萍六個人物一起轟然倒下，舞臺上百葉窗式的天幕、邊幕也隨之轟然塌下，有如天崩地裂。此時《圣歌》的合唱響起，正當(dāng)我們在為劇中之悲劇性的故事而潸然淚下時，遠(yuǎn)處傳來隱約的笑聲，兩條大長椅推出，他們自由的交談著、歡笑著，接著《沃爾塔瓦河》的音樂響起，如涓涓細(xì)流般的音樂開始浸染我們的心田，我們頓時看到了希望，舞蹈也由六個人開始至六個人物加倍，再到眾六個人物……由弱漸強(qiáng)的音樂沖擊了我們的悲劇情節(jié)，我不禁化悲涼為希翼，似乎看到了一種人性的光輝；由少至多的舞蹈層層推進(jìn)，更讓我們隨之舞蹈、飛翔，濃烈的悲劇情節(jié)似乎被淡化了。
正如編導(dǎo)所說：“我們?yōu)椤独子辍纺莻�年代的悲劇而嗟嘆，那是人性的悲劇�！独子辍返墓适陆Y(jié)束了，但《雷和雨》的故事卻繼續(xù)起舞于天堂。也許到了天堂他們可以過上別樣的生活？哪里不再有君臣父子，年齡性別，階級地位之捆綁？他們能夠自由的交談、歡笑、舞蹈、飛翔，于一片相互的愛意中幸福的生活�！�
嗟嘆之余，我為編導(dǎo)的人文關(guān)懷所感動。誠然，這段結(jié)尾在表層上是一個和整個作品，沒有關(guān)系的東西，這是曹禺先生所沒有提及的，亦非現(xiàn)實主義的“光明的尾巴”，但從深層來看這又何嘗不是人們嗟嘆之余的希冀！《沃爾塔瓦河》更是一個和整個作品沒有關(guān)系的東西。一個中國的舞劇，一個捷克的音樂，但它同樣能讓我們的感覺到一股內(nèi)心的激流在不斷地升騰、升華；同樣也展現(xiàn)了一種人性的光輝，付予我們一個希望，如此我便覺得用于此處的這段舞蹈乃結(jié)構(gòu)合理，水到渠成，同樣給了我們一種沖擊力。
用于結(jié)尾的這段《沃爾塔瓦河》出自捷克民族音樂家貝德目赫斯美塔納之手。這是他的交響詩套曲《我的祖國》中最負(fù)盛名的一首交響詩。沃爾塔瓦河是捷克最大的一條河，它南北縱貫捷克全景，滋潤著捷克美麗富饒的大片國土。他的兩岸向來就是捷克勞動人民休養(yǎng)生息之地，它是捷克民族文明歷史的搖籃。樂曲抒發(fā)了捷克人民對祖國山河的無比熱愛，贊頌了沃爾塔瓦河的瑰麗和莊嚴(yán)，謳歌了它所象征的偉大的捷克民族精神：不畏艱難險阻、頑強(qiáng)勇進(jìn)！音樂的人文關(guān)懷在此處亦進(jìn)一步將舞劇所要表達(dá)的人性的光輝推向高潮。
當(dāng)然，王玫在舞劇中所建構(gòu)的天堂并非簡單的讓我們化悲為喜，而是展現(xiàn)一種人性的光輝，更讓我們看清了現(xiàn)實與理想之間的差距，為人們更好地活著而創(chuàng)造一種更好的世界。由此，我不禁想到我國著名的小提琴協(xié)奏曲《梁山泊與祝英臺》的“化蝶”不也是在人間悲劇“投墳”之后化出一段美麗的傳說嗎？梁山泊與祝英臺化作美麗的蝴蝶之后才得以比翼雙飛，這不同樣是閃爍著人性的光輝嗎？讓我們在為他們的命運哀嘆不以時，仍有著對愛情的向往嗎？《梁祝》之所以能成為經(jīng)典，與這段可歌可泣的“化蝶”是分不開的�？梢哉f在此舉上《雷和雨》和《梁祝》有著異曲同工之妙。有人說“悲劇是把美好的東西砸碎給人看的”，但在砸碎之后再把美好的東西呈現(xiàn)與之對比，無奈的美麗是不是更讓人心酸？王玫的這段光明的尾巴是否也意欲在此？
[雷和雨的精彩觀后感]