人生與書(shū)本，書(shū)本與人生，兩者對(duì)愛(ài)讀書(shū)之人來(lái)說(shuō)，是分不開(kāi)的一回事。人與書(shū)的關(guān)系是非常密切的，因人的精神食糧可反映出他的內(nèi)心世界。
西方文明史讀書(shū)筆記
閱讀這本書(shū)，是非�？鞓�(lè)、重建信心的過(guò)程，因?yàn)橛蓾O獵采集社會(huì)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)，人類盡管面臨種種磨難——來(lái)自大自然的災(zāi)荒，來(lái)自人類自身創(chuàng)造的災(zāi)害，如戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役等到，但人類從未被打倒過(guò)，作者在書(shū)中第五頁(yè)寫(xiě)道“特定時(shí)代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問(wèn)題，并使他們的生活頗有建樹(shù)，西方文明史讀后感�！�
看來(lái)是的：西方科技進(jìn)步導(dǎo)致人類對(duì)自然及自身命運(yùn)的掌控能力提高、人類壽命的增長(zhǎng)、活動(dòng)范圍甚至拓展到太空；民主制度的建立消除幾千年來(lái)統(tǒng)治者對(duì)民眾的高壓統(tǒng)治、國(guó)際外交秩序與貿(mào)易關(guān)系的建立，改變了即往以戰(zhàn)爭(zhēng)做為得到資源的毀滅性手段。
那么，我們是否可以下結(jié)論說(shuō)‘進(jìn)步’是人類社會(huì)發(fā)展的主旋律？西方文明史及西方社會(huì)的現(xiàn)狀已經(jīng)是證明。
可是，除西方發(fā)達(dá)國(guó)家之外的其他國(guó)家呢？近代世界所能享有的科技文明成果，幾乎全部由西方世界提供，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代曾經(jīng)富裕興盛過(guò)的兩河文明、尼羅河文明、中華文明，不是徹底衰退，就是不斷在演替興亡的怪圈中循環(huán)，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的傳播、沖擊與滋養(yǎng)，這些文明古國(guó)現(xiàn)狀將如何？
作為一個(gè)以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)為目的普通的讀者，在閱讀這本書(shū)時(shí)不自覺(jué)會(huì)將本身或本民族的遭遇所帶給自己的疑問(wèn)與閱讀內(nèi)容作對(duì)比：為什么西方文明能不斷克服所面臨的困難并改進(jìn)，而我們的民族照通常所言，只能在朝代的興替中循環(huán)不前呢？
為什么在公元1500年前后，西方基督教文明能一枝獨(dú)秀興起？什么是決定性的因素？是源于希臘文明的惠澤？是如馬克斯韋伯所說(shuō)的新教倫理？或者是戴蒙德所認(rèn)為的地理環(huán)境決定嗎？
照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會(huì)為種族優(yōu)越論者提供依據(jù)，讀后感《西方文明史讀后感》。 何兆武先生曾經(jīng)著文分析各國(guó)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，認(rèn)為西方社會(huì)的發(fā)展軌跡是非常態(tài)的，可是他沒(méi)有分析說(shuō)為什么常態(tài)就是“衰退、停滯”？常態(tài)與非常態(tài)，內(nèi)在包含何種不同的因子？
如果說(shuō)西方文明中有進(jìn)步因子，那19世紀(jì)的中國(guó)和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強(qiáng)國(guó)，而中華的帝國(guó)卻不斷受到屈辱。
倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當(dāng)此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國(guó)家，該如何解釋日本的成功？不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項(xiàng)選擇題，不是多項(xiàng)選擇組合，只有猜測(cè)�？陀^角度，說(shuō)中華文明因循守舊，都不符合歷史事實(shí)，正如美國(guó)史學(xué)家徐中約先生所言：“中國(guó)近代史，不只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)外界入侵與壓迫的歷史，也是主動(dòng)應(yīng)對(duì)并變革的歷史�！蹦敲矗钟幸粋�(gè)問(wèn)題產(chǎn)生：“什么是成功因子？”
追問(wèn)歷史，希望可以借古鑒今，可縱使史料浩繁，也不能涵蓋人類生活的方方面面，也許這個(gè)問(wèn)題會(huì)如我們?cè)谏钪械脑S多際遇一樣，答案難尋，或者我們不應(yīng)該去追尋“它為何演變至現(xiàn)在的狀況”，而應(yīng)著眼于了解“現(xiàn)在的狀況是什么”？“現(xiàn)在的狀況好嗎？”“哪些是好的�！比绻恰昂谩钡模欠窨芍苯印澳脕�(lái)”造福于我們的民族？
這些是我們的先人自1840年以來(lái)一直在思索的問(wèn)題、是不會(huì)止息爭(zhēng)論的話題，如果說(shuō)中華文明以前所進(jìn)行的變革的努力沒(méi)有成功，是因?yàn)闆](méi)有受到強(qiáng)大外力的沖擊、推動(dòng)與潤(rùn)澤，那么，現(xiàn)在，以開(kāi)放的心態(tài)，借西方的眼來(lái)審視自己的不足并吸收養(yǎng)分，按照湯因比的理論，這次中華文明的自我更新是否會(huì)成功呢？身為一個(gè)中國(guó)人，是否可對(duì)自己的民族進(jìn)步永懷信心呢？
這是我從《西方文明史》這本書(shū)得到的的思考與信心，只是不知道這路還會(huì)有多長(zhǎng)？
[西方文明史讀書(shū)筆記]