導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)在的人們一般認(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端。本文是大學(xué)網(wǎng)unjs.com小編精心編輯的文藝一點(diǎn)的廣播稿，希望能幫助到你！
文藝一點(diǎn)的廣播稿
L各位同學(xué)下午好，歡迎收聽(tīng)杏林之聲廣播臺(tái)的文學(xué)藝術(shù)紅欄目。我是路倩。
H大家好，我是你們的朋友何思怡。大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，上帝往16世紀(jì)的歐洲投了一顆小石子，就在人間掀起軒然大波。文藝復(fù)興的夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，便發(fā)出迷人光芒。文藝復(fù)興是16世紀(jì)在歐洲興起的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，它揭開(kāi)了歐洲近代歷史的序幕。而令其聞名于世的還在于這一時(shí)期的藝術(shù)成就，尤其是建筑美學(xué)方面的成就。
L沒(méi)錯(cuò)，在那個(gè)時(shí)期，建筑藝術(shù)的天空中回蕩著大師的聲音，黑暗中蘇醒的人類開(kāi)始了返璞歸真的尋根之旅。文藝復(fù)興時(shí)期卓越的建筑甚至吸引了著名建筑學(xué)家梁思成和林徽因，他們?cè)?jīng)考察了歐洲文藝復(fù)興大大小小的建筑典范，深深汲取了人類文明的精髓，林徽因更是被后人形容為具有“文藝復(fù)興色彩”的人物�？梢�(jiàn)，文藝復(fù)興的璀璨成就影響了多少代人。所以，今天就讓我們起航，乘著文藝復(fù)興的翅膀，去找尋人類解放自我的建筑藝術(shù)探索之路吧。
H文藝復(fù)興時(shí)期，人們禁錮和頑化的思想模式被興起的各種突破式的建筑群不斷沖撞，在這個(gè)意義上講，建筑在思想激化和進(jìn)步方面起了極大的作用。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑最明顯的特征就是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用了古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。那時(shí)候的建筑師和藝術(shù)家們認(rèn)為，哥特式建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是體現(xiàn)非基督教的。他們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通之處，而這些正符合了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義觀念。
L是呀，他們?cè)谧约旱淖髌分屑缺憩F(xiàn)了統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，又突顯了自己的藝術(shù)個(gè)性，一方面采用古典柱式設(shè)計(jì)，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合一起，將古典范式化為了不朽的建筑經(jīng)典。他們還將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫(huà)中的透視規(guī)律、新的施工機(jī)具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中去，讓文藝復(fù)興建筑，呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象，是世界建筑史上的大發(fā)展和大提高。
H現(xiàn)在的人們一般認(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開(kāi)端。這座華美絕倫的大教堂的設(shè)計(jì)借鑒了拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹頂全部表現(xiàn)了出來(lái)，無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上還是在施工上，這座穹頂?shù)氖讋?chuàng)性的幅度都是很大的，因此當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為它代表了文藝復(fù)興時(shí)期的獨(dú)創(chuàng)精神，將它作為了建筑復(fù)興的開(kāi)端。
L 至于獨(dú)創(chuàng)精神，意大利建筑學(xué)家帕拉弟奧也充分詮釋了這種寶貴精神。文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)理性的時(shí)代，那時(shí)的人們確信完美的圓形是上帝的象征，代表著智慧、穩(wěn)定、和諧和宇宙萬(wàn)物的秩序。羅馬萬(wàn)神廟的圓形平面挑逗了建筑師一千年，直到帕拉弟奧沖破常規(guī)，將圓形平面用于住宅建筑，后來(lái)他據(jù)此設(shè)計(jì)的建筑就是位于維琴察的圓廳別墅。帕拉弟奧是位勇于打破規(guī)則，尋求突破的建筑師，正是因?yàn)樗哂械倪@種創(chuàng)造性，才使得他成為了文藝復(fù)興以來(lái)影響最大的建筑大師，他所開(kāi)創(chuàng)的代表意大利建筑系的古典主義風(fēng)格也開(kāi)始風(fēng)靡歐洲大陸。此外，意大利的建筑學(xué)家米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬圣彼得教堂，也體現(xiàn)了創(chuàng)新和不斷突破自我的復(fù)興意識(shí)，成為了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物。
H同樣地，在歐洲的另一片土地上，也在上演著建筑改革的風(fēng)潮。位于巴黎東南部、塞納河左岸的楓丹白露宮是法國(guó)最大的王宮之一，這座宮殿雖然比不上凡爾賽宮的宏偉，盧浮宮的廣袤，但卻淡雅大方，給人以靜謐溫馨的感覺(jué)。它包容了多個(gè)著名建筑家的智慧，也凝聚了多個(gè)國(guó)家的文化精髓。楓丹白露宮最初是君王狩獵休息的城堡，后來(lái)成為法國(guó)王室的行宮，弗朗索瓦一世時(shí)期開(kāi)始大規(guī)模擴(kuò)建，寬闊的門(mén)窗和精致的室內(nèi)裝飾中，文藝復(fù)興的痕跡還清晰可辨，可以說(shuō)是法國(guó)文藝復(fù)興風(fēng)格最為顯著的建筑了。
L 在塞納河右岸，和楓丹白露宮一樣代著表文藝復(fù)興時(shí)期新興建筑的還有法國(guó)著名的盧浮宮，盧浮宮在1546年由建筑師皮埃爾·雷斯科改建后，具有了復(fù)興時(shí)期法國(guó)建筑古典而造型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。作為世界上首屈一指的王宮，盧浮宮在往后的不斷修繕后，同時(shí)呈現(xiàn)出哥特式和文藝復(fù)興交融的風(fēng)格，成為了法國(guó)古典主義的經(jīng)典建筑。
H 在文藝復(fù)興的浪濤里，西班牙建筑學(xué)家安東尼奧·高迪同樣有著不可忽略的地位。高迪是塑性建筑流派的代表人物，屬于新藝術(shù)建筑風(fēng)格。可以說(shuō)，巴塞羅那是高迪的畫(huà)板，在那上面，他盡情的揮灑自己對(duì)建筑的詮釋，同時(shí)，高迪也賦予了巴塞羅那無(wú)與倫比的魅力，完整了這整個(gè)城市的創(chuàng)意。他用建筑創(chuàng)造了一座獨(dú)具創(chuàng)意的城市，也讓我們看到了這座擁有兩千多年歷史的古城的魅力所在。他設(shè)計(jì)的建筑永遠(yuǎn)那么標(biāo)新立異，考驗(yàn)著人們的想象力，他也成功的將靜物賦予以動(dòng)感，賦予以生命和超出物質(zhì)的精神。從他的作品中，我們讀出了屬于他個(gè)人的夢(mèng)幻色彩和屬于整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的獨(dú)立創(chuàng)新精神。
H 在這場(chǎng)席卷全球，影響深遠(yuǎn)的文藝復(fù)興時(shí)期中，以自身性格融合時(shí)代風(fēng)格進(jìn)行自我設(shè)計(jì)創(chuàng)作的建筑家還有很多，由此孕育而生的新生建筑也如浩渺星空里的星星一樣繁多。從單一的宗教中心，到集合了文化、行政、商業(yè)性質(zhì)的城市廣場(chǎng)，建筑家們的設(shè)計(jì)見(jiàn)證了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義逐漸取代宗教神學(xué)、科學(xué)理性逐漸取代宗教神啟、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求逐漸取代禁欲主義的歷史。寬闊的廣場(chǎng)，高聳的鐘樓，輝煌的教堂，整齊有著韻律的宮殿式建筑，無(wú)不在向歐洲和全世界述說(shuō)
著那段黃金時(shí)期的巨大變革和輝煌成就。
J這些散發(fā)著時(shí)代氣息和人文歷史的建筑，不僅見(jiàn)證了一個(gè)個(gè)王朝，一個(gè)個(gè)時(shí)代的輝煌和頹敗，也見(jiàn)證了文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期人們對(duì)創(chuàng)新藝術(shù)的探索和追求。文藝復(fù)興的種子，在冰封的土地上，燃起了人性解放的希望，燃起了藝術(shù)進(jìn)步的希望。各個(gè)領(lǐng)域的突破性發(fā)展，讓這個(gè)世界，這個(gè)星球，越發(fā)美麗和自由。
文藝一點(diǎn)的廣播稿
盛世流年
文學(xué)。經(jīng)典。歌聲。原創(chuàng)。推開(kāi)城池的軒窗，我們于紛擾的世界里眺望。聽(tīng)盛世繁華，看流年過(guò)往。盛世流年，傾聽(tīng)青春的年輪不停旋轉(zhuǎn)。
【音樂(lè)——嘆金蓮】
XZQ導(dǎo)語(yǔ)：有時(shí)候覺(jué)得自己像極了一個(gè)偏執(zhí)狂，因著疑心，一心要糾出生活的破綻，不依不饒的，卻累傷了自己，困頓無(wú)比，在極其乏力的狀況下，常常有種自己一無(wú)是處的錯(cuò)覺(jué)。懇切希望一切都緩慢下來(lái)，任憑思維蔓延，無(wú)需緊跟生活的節(jié)奏，沒(méi)有干擾，對(duì)著蒼茫大地、雄偉江山、無(wú)垠天空吶喊，人逐漸能回到一種清冽的寂寞中去。當(dāng)人們停止忙碌，揮別喧囂，遠(yuǎn)離爾虞我詐，看似孤單的方向，反而越發(fā)讓人清醒，內(nèi)心也會(huì)因?yàn)榉啥噩F(xiàn)生機(jī)。天地與人，為人和習(xí)文，都是在荒涼上繁衍起來(lái)的茂盛，如果一切都是從無(wú)到有的過(guò)程，最終又將回到虛無(wú)，那我們還在執(zhí)著于什么呢？
若文言與文學(xué)早就劃定了界限，那遇上安如意，從《人生若只如初見(jiàn)》到《陌上花開(kāi)》，還真是叫人傷透了腦。穿梭于漢魏、六朝、盛唐之間，時(shí)光漫漫，何妨揚(yáng)眉淺笑，君不知，陌上花開(kāi)可緩緩歸矣。
親愛(ài)的老師、同學(xué)們，大家好！今天是9月13日，農(nóng)歷，星期五。猛虎嗅薔薇，剛?cè)峤蝗冢瑒側(cè)缋涫�，卻心生憐花，情不知所起一往而深。
彼岸城軒
觸碰古典的絕倫，點(diǎn)擊潮流的靈魂。陽(yáng)春白雪，下里巴人。彼岸城軒，
一座大家的城池。
【音樂(lè)——情若蓮花】
【山有木兮木有枝，心悅君兮君不知】
HX此刻。我就在你的身邊，心里唱著這支歌，一直寂寞的歌。千年之前的千年，越女在鄂君身邊，唱出這首歌。得與失之間，知與不知之間，誰(shuí)比誰(shuí)婉轉(zhuǎn)，誰(shuí)比誰(shuí)幸福？
青翰舟中，越女初遇鄂君，芳心既喜，卻又羞澀忐忑，她那滿心的愛(ài)意，又能怎樣表達(dá)？唯有向水一歌而已——就是那首寂寞而深情的《越人歌》。
彼時(shí)的越女是何等的悅?cè)�，駕著小舟泛于江面。又是何等心經(jīng)，與高貴的鄂君同舟共濟(jì)。那便是生命中最美好的日子，得到了鄂君的贊許，沒(méi)有因?yàn)楸百v的出身而遭到棄見(jiàn)。但歡喜落下，越女心中的憂愁蕩漾開(kāi)去，她望著鄂君，多愿自此為君而盲，如此一來(lái)，便使得更加珍惜那短暫的相處時(shí)光。越女心曉，在望見(jiàn)鄂君的剎那，剎那間，落入輪回的網(wǎng)。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
相傳，鄂君子晰泛舟河中，打槳的越女心生愛(ài)慕，用越語(yǔ)唱了這首歌，當(dāng)時(shí)越楚隨時(shí)鄰國(guó)，但語(yǔ)言不通，于是這首美麗的情詩(shī)就此蕩漾在楚越之間，流連于世間。深夜想起這首歌，就像有人從水里托起一只紅珊瑚，色澤鮮紅，無(wú)限愛(ài)意如水滴，至此未干，如同越女的心跡。不知何時(shí)何人譯得這首好詩(shī)，倘若真的無(wú)人問(wèn)津，那這稍縱即逝的情意如何能存活下來(lái)？譯者如同再生般的翻譯，使得一段作繭自縛的感情，變成一只破繭而出的蝴蝶�？v使蝴蝶振斷翅膀依舊飛不過(guò)滄海。
不禁嘆道，鄂君怎么能如此靈敏地捉住越女的悲哀呢？是否他也曾有這樣哀傷的經(jīng)歷。愛(ài)著那個(gè)人，她卻不愛(ài)你，或者礙于種種原因，她不能愛(ài)你，無(wú)論是哪種前提，你們的愛(ài)，都注定是個(gè)私生子。
據(jù)說(shuō)鄂君是聽(tīng)懂了這首歌，明白了越女的心，笑著將越女帶了回去。如夢(mèng)般美好的結(jié)局，王子帶著心愛(ài)的姑娘騎上白馬遠(yuǎn)走高飛。
而越女的美源自于她的自在，一旦她選擇了和鄂君回去，就等同于失去了她的美麗。宮廷式個(gè)何等險(xiǎn)惡的地方，如新荷般的越女怎能在這樣的地方生存下去？鄂君身世顯赫，自是不能時(shí)時(shí)縱容、庇護(hù)她。一不留意被人陷害，就會(huì)尸骨無(wú)存。就算鄂君對(duì)越女的愛(ài)是真的，亙久的，兩人之間也有語(yǔ)言的鴻溝，無(wú)法將情話直入你耳，何來(lái)熨帖之言？
從情歌、流水、浮舟的意境抽身而出，想想越女的處境，驚出一身汗。那華麗的牢籠終是不進(jìn)為好。
【音樂(lè)——千默】
【百年離別在高樓，一代容顏為君盡】
YWX早年才疏學(xué)淺、孤陋寡聞，讀樂(lè)府才知道石崇也是創(chuàng)作型的風(fēng)流才子，頗有幾首可稱道的作品�！锻趺骶芬磺�，說(shuō)的事并不新鮮，是漢元帝時(shí)昭君出塞一事�！懊骶瑵h曲也。漢人憐其遠(yuǎn)嫁，為作此歌。石崇姬（妻子）綠珠善舞，以此曲教之，而自制新歌。”可見(jiàn)石崇之意無(wú)非是借古啼今。綠珠本也是遠(yuǎn)嫁之人，而石崇是個(gè)斂財(cái)致富的能手，一個(gè)窮奢極侈的浪子，一位能詩(shī)善賦的文人，難怪綠珠愛(ài)慕他——女人通常都拒絕不了這般志趣相合，識(shí)情解意，亦正亦邪的男人。
一個(gè)貧家女，遇上一個(gè)富甲天下的男人。石崇對(duì)綠珠寵愛(ài)逾絕，為她在金谷園里蓋了一座高樓以慰鄉(xiāng)思，如此橋段足以令任何女子心之向往。一個(gè)異鄉(xiāng)女，所依仗的只是一個(gè)男人隨時(shí)可能消失轉(zhuǎn)移的愛(ài)，實(shí)在令人折服。
梁綠珠和王昭君很不一樣，但有一點(diǎn)相同——她們都是烈性的女人，寧為玉碎不為瓦全。寧可豁出一生去戈壁荒灘，也不愿做深禁宮中獨(dú)守黃昏的女子。然而石崇卻看不透只一點(diǎn)，他自是不了解一個(gè)女子不屈服結(jié)局的烈性是促使出塞一事發(fā)生的決定因素，就像他無(wú)法預(yù)料綠珠會(huì)因?yàn)樗痪洹拔医駷闋柕米铩倍x無(wú)反顧地躍下高樓，以死明志。
百年離別在高樓，一代容顏為君盡。
愛(ài)，就是你在他和其他人之間的堅(jiān)持和取舍。石崇對(duì)綠珠太過(guò)專情，必會(huì)導(dǎo)致對(duì)他人無(wú)情。到最后，朝廷征人詔抓石崇，他在飲酒作樂(lè)，可見(jiàn)他還是豁達(dá)之人，頗有大家風(fēng)范。之于綠珠，他內(nèi)心有多少深情，自是以表掩人，寥寥無(wú)聲了。
【音樂(lè)——拜月】
【含情出戶腳無(wú)力，拾得楊花淚沾臆】
MYH楊花飄落，無(wú)休無(wú)盡，紛紛擾擾如同她躁動(dòng)的心緒，楊花從眼前飄過(guò)，隨風(fēng)飄回了南朝，她希望楊花可以捎去她的思念。天涯路遠(yuǎn)，君夜奔南朝而去，定決意將情遺忘。
北魏的胡太后，率性使人激賞，她的《楊白花》是如此灼燙的詞字，而歌中所吟之人是北魏猛將，仇池公爵楊大眼之子——楊白花。胡太后看上楊白花，招他入宮做了入幕之賓，楊白花多有不情愿，卻也只得順從。楊花漫天，胡太后久旱逢甘霖，恨不得就此與楊白花長(zhǎng)相廝守，但楊白花卻不是那種令人乏味到一眼
可以看穿的人。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思量著脫身之計(jì)。他礙于太后的威勢(shì)，卻乃名將之子，讓他做個(gè)男寵佞臣卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的，加之小皇帝日漸成長(zhǎng)，胡太后若不安于退位，一旦失勢(shì)，秋后問(wèn)斬第一個(gè)跑不了的就是他。楊白花一尋思，把前程身家性命綰在一個(gè)女人的裙帶上，該是如何不明智。于是他決心已下，找機(jī)會(huì)率兵南下稱之攻打梁朝去了。
楊白花可謂是歷史上第一個(gè)為了逃避做面首的命運(yùn)而逃到了別的國(guó)家的將軍，為了避免他人議論、聯(lián)想那些他自謂不光彩的舊事，了當(dāng)改名楊華。
事實(shí)證明他是明智的。胡太后后來(lái)被權(quán)臣朱爾榮所殺，連同新立小皇帝也一并丟入黃河溺斃。楊白花若貪于淫奢跟著太后，定是免不了一死。男人果是沉著為妙。胡太后毫無(wú)預(yù)兆地失戀了，為此寫(xiě)下凄婉的情詩(shī)，后人多訝異于熾熱袒露的感情，而有學(xué)家道如何一個(gè)有情有意的女子失愛(ài)之痛亦灼傷體膚。
含情出戶腳無(wú)力，拾得楊花淚沾臆。
胡太后無(wú)意遮掩自己的悲傷，這個(gè)男人給她帶來(lái)生命最深處最末端的悸動(dòng)，這樣純粹的感情，竟是不帶任何功利色彩。文字中涌動(dòng)的純真，一國(guó)太后宛如少女般熱烈地傾訴思念，明知君無(wú)意，情何難泯。
金風(fēng)聽(tīng)雨樓
這是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字化成的一場(chǎng)雨，在每個(gè)黃昏，將我們的心靈洗滌。
金風(fēng)未過(guò)，聽(tīng)雨無(wú)聲，金風(fēng)聽(tīng)雨樓。
【音樂(lè)——朱砂】
HX年少時(shí)，總有人灌輸門(mén)當(dāng)戶對(duì)的思想，少時(shí)的我們總是聽(tīng)不入耳。愛(ài)即為愛(ài)，與出身、地位、職權(quán)、財(cái)富哪里相關(guān)？?jī)扇饲橥兑夂�，花好月圓，便是美好與幸福之事，無(wú)需世人肆意指點(diǎn)。然而歷史橫亙?cè)谏砗�，如果你是個(gè)足夠通達(dá)的人，總會(huì)明了，激愛(ài)后進(jìn)退維谷的窘境，如同戰(zhàn)場(chǎng)廝殺之際，突陷重圍，前去無(wú)路，后有追兵。越女和鄂君終究是無(wú)法登對(duì)的，他們走到一起只不過(guò)是人們一廂情愿的期許，求不得的安慰。對(duì)此心存幻想的人，自身多少也經(jīng)歷過(guò)求不得的絕境。這樣惡毒的想法狠狠踐踏了我年少時(shí)純愛(ài)的信念，心悲。它們像洪水猛獸一樣蔓延開(kāi)去，盤(pán)踞了我的全部思想，對(duì)于那時(shí)的愛(ài)情，我更是開(kāi)始將它們的結(jié)局設(shè)想得無(wú)限無(wú)望。
越女和鄂君的相逢，就該止于流水泛舟上，情思蕩漾，止于蕩漾，這樣求
不得纏綿的絕望，才值得后人為此嘆息、同傷。
故事就該到此止了，不需要后續(xù)，要的也只是將情心怨心揉進(jìn)碧波里，化入打槳的聲響里，融入每個(gè)越女的身影里，讓每個(gè)越女看起來(lái)都似曾相識(shí)——她們低垂的臉龐隱約帶著憂傷，像清晨的花苞為開(kāi)放，小舟行在水上，遺一路細(xì)碎的漣漪，纏綿的水聲，惹千秋萬(wàn)世后人對(duì)著孤帆遠(yuǎn)影浮想聯(lián)翩。
山有木兮木有枝，心悅君兮知不知。越女的愛(ài)一邊洶涌一邊無(wú)望，如飛蛾追逐烈陽(yáng)，黑暗的河流上，她懷著不見(jiàn)天日的愛(ài)，久久佇立在水中央。
XZQ古時(shí)的男人總是令他們的女人黯然神傷，看似不經(jīng)意間逼迫著那些柔弱的女子死去。一個(gè)原本仰賴終身的人，平日威威赫赫、無(wú)所不能的樣子，一有危難卻又奈何癱軟了事。人世彎曲艱難，相與之情，知遇大恩，大難來(lái)時(shí)，綠珠愿為石崇守節(jié)，墜樓而死。
百年離別在高樓，一代容顏為君盡。后人傳說(shuō)綠珠魂魄化鶴歸鄉(xiāng)，但她定是絲毫不悔與石崇相遇相愛(ài)直至想死相隨。
對(duì)一個(gè)普通女子來(lái)說(shuō)，嫁人往往是一生的歸宿，而對(duì)于那些注定要進(jìn)宮的女人來(lái)說(shuō)，嫁人僅僅是一生的開(kāi)始。后宮暗潮洶涌，是何等高能強(qiáng)悍的神經(jīng)，才能在女人堆里屹立不倒？呂后、胡太后、武則天、再到慈禧，她們都有卓爾不群的勇氣，但她們握住權(quán)利的魔杖無(wú)法卸下時(shí)，已不是誰(shuí)在控制權(quán)力，而是權(quán)力控制了誰(shuí)。那時(shí)的成功女人也無(wú)非只道得：含情出戶腳無(wú)力，拾得楊花淚沾臆。
YWX一切都似曾相識(shí)，世人無(wú)法料到北魏的歷史會(huì)在晚清時(shí)重演。歷史總會(huì)出現(xiàn)難以解釋的驚人重復(fù)。歷史與歷史彼此延伸，重疊，交錯(cuò)，像現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的混沌。然而歷史的重復(fù)源于人心在權(quán)欲面前的貪婪和不思進(jìn)取。權(quán)欲吞噬的能力是強(qiáng)大的，它總是可以不露聲色地誘惑人們臣服于它，繼而不可自控的退化，露出兇惡殘忍的本性。那些溫文爾雅的面具，約束自己的道德，都在泛濫開(kāi)的權(quán)欲面前潰散了。
即便是古時(shí)舊俗也深刻撼動(dòng)著今朝。
從《越人歌》到《王明君》再到《楊白花》，不過(guò)男歡女愛(ài)，礙于權(quán)勢(shì)而不得不以悲劇告終的小事。于我們而言，不夠動(dòng)情，或以為無(wú)關(guān)痛癢。然而越女、石崇、胡太后皆過(guò)在癡情，無(wú)法逾越家世的鴻溝，只得隔岸相望，聽(tīng)君一言勝得千次輪回，若再生，愿與君白頭。
[文藝一點(diǎn)的廣播稿]