10．《晝居池上亭獨吟》《志鴻優(yōu)化》詩歌鑒賞習題作業(yè)解析

10．《晝居池上亭獨吟》《2006年志鴻優(yōu)化》詩歌鑒賞習題作業(yè)解析

劉禹錫

日午樹陰正， 獨吟池上亭。

　　靜看蜂教誨， 閑想鶴儀形。

　　法酒調神氣， 清琴入性靈。

　　浩然機已息， 幾杖復何銘？

作業(yè)：

（1）“日午樹陰正， 獨吟池上亭。”首聯兩句寫出了一個 的環(huán)境，借此襯托詩人 的情韻。

（2）分析頷聯中“看”和“想”的表達作用。

　　劉禹錫是我國唐代一個很有政治抱負的詩人。長期遭貶，備受打擊，卻仍然抗厲不屈。這首詩正是充分地表現了他的可貴品格。唯寫作時間不可確考，但定于開成元年（836）分司東都以后，當無大誤。

　　“日午樹陰正，獨吟池上亭�！笔茁搩删鋵懗隽艘粋�恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯托詩人孤獨閑適的情韻。

　　“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形�！鳖h聯寫詩人的兩個動作：看和想。并從所看所想的內容展現出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，壘構玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜”（郭璞《蜜蜂賦》），一生何嘗偷閑？對于敵害，它們群起而攻，萬死不辭，臨戰(zhàn)何嘗退卻？這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權貴的詩篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有“圣人師蜂”的說法。師蜂自勵，表現出一種積極的生活態(tài)度。這一聯出句從“看”字引出，是實寫；對句“閑想鶴儀形”則從“想”字著筆，是虛寫。相傳鶴是君子所化（見《抱樸子》），所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。在他另一首《鶴嘆》詩里有：“徐引竹間步，遠含云外情”兩句，就可以想象出“鶴儀形”的神態(tài)，及詩人曲折表達的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現了“身閑志不閑”的高尚情操�？偟膩碚f，這兩句詩抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構成了鮮明的感性形象，是極耐人尋味的。

　　“法酒調神氣，清琴入性靈”。頸聯進一步刻畫詩人的自我形象�！胺ň啤笔前凑辗ǘㄒ�(guī)格釀造的酒。古人飲酒，有的純系縱情享樂，有的是為了消憂，詩人飲酒則是為了“調神氣”，即調節(jié)精神。這與他在《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩中說的“暫憑杯酒長精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性靈，寄托自己高潔的情懷。緊承上聯仍從“靜”、“閑”兩字著筆。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流并不平靜。接受“蜂教誨”，應該勤奮工作，勇于為人；取法“鶴儀形”，應該進德修身，心存社稷。但詩人當時已被排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現了詩人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。顯然，渴望用世與琴酒自娛，從寫形的角度來看，是相反的，矛盾的；而從寫神的角度來看，又是相成的，統一的。頷聯和頸聯正是運用相反相成的藝術手法，形神兼?zhèn)涞貙懗隽嗽娙说拿篮们椴佟?/p>

　　“浩然機已息，幾杖復何銘？”尾聯作達觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失為君子風度。但又以反問句作結，隱隱透出內心的不平�！昂迫弧笔切稳菪男氐拈_闊和澹蕩�！皺C”是機心。世人為了爭權奪利，機心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機已息”。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意�！皫渍取痹谶@里是偏義詞，主要是說“杖”。劉向《杖銘》：“歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”本詩末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點破，只是說當今為幾杖作銘，毫無意義。內心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。

【10．《晝居池上亭獨吟》《志鴻優(yōu)化》詩歌鑒賞習題作業(yè)解析】相關文章：

臨江仙信州作《2006年志鴻優(yōu)化》詩歌鑒賞習題作業(yè)解析11-19

賞析《暮春歸故山草堂》詩歌鑒賞習題作業(yè)解析06-15

辛棄疾《清平樂·博山道中即事》詩歌鑒賞習題作業(yè)解析12-29

2010屆中考語文詩歌鑒賞方法解析04-30

2010屆中考語文詩歌鑒賞方法解析504-30

2010屆中考語文詩歌鑒賞方法解析404-30

2010屆中考語文詩歌鑒賞方法解析304-30

2010屆中考語文詩歌鑒賞方法解析204-30

2010屆中考語文詩歌鑒賞方法解析104-30

古詩歌鑒賞：寄李儋元錫(含答案解析)05-01