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文言專號(hào)第二關(guān)精彩呈現(xiàn)（二）：教你學(xué)會(huì)向課外遷移拓展
問(wèn)：學(xué)文言文跟學(xué)外語(yǔ)一樣，都要反復(fù)誦讀，那是不是說(shuō)文言文是另外一門(mén)外語(yǔ)呢？答：文言文不是外語(yǔ)，而是母語(yǔ)。雖然我們今天不再“之乎者也”了，但文言文并不是老古董，我們?nèi)粘５拈喿x與生活里，到處活躍著文言的身影。
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯里有古文知識(shí)。
舉一個(gè)例子，酈道元的《三峽》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也�！�
稍微琢磨一下，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)文言片段跟現(xiàn)代漢語(yǔ)有很多聯(lián)系，“重疊”“隱蔽”“阻絕”“朝暮”這些現(xiàn)在運(yùn)用很頻繁的雙音節(jié)詞語(yǔ)，原來(lái)都是從文言文里來(lái)的，都是文言文里近義或者反義的單音節(jié)詞語(yǔ)“合二為一”構(gòu)成的�！爸丿B”“隱蔽”“阻絕”是近義詞組合，“朝暮”是反義詞組合。順著這個(gè)思路推下去，“闕”和“連”是反義詞，“曦”和“月”是對(duì)舉的概念，“沿”和“溯”是反義詞，“奔”和“風(fēng)”的詞性應(yīng)該一致�？�，“今”可以詮釋“古”！
利用現(xiàn)代詞語(yǔ)與古文詞匯的這層關(guān)聯(lián)，不待老師講，我們也能了解很多文言詞語(yǔ)的意思。如“左手撫爐”“木蘭當(dāng)戶織”“顧野有麥場(chǎng)”中的“撫”“戶”“顧”，我們可以借助“撫摸”“門(mén)戶”“回顧”等詞語(yǔ)知道：撫即是摸，戶即是門(mén)，顧即是回頭看。
日�？谡Z(yǔ)里也有古文知識(shí)。
再舉一個(gè)例子，《醉翁亭記》中“佳木秀而繁陰”，其中的秀，是“抽穗開(kāi)花”的意思，引申為滋長(zhǎng)。
同學(xué)們乍讀可能對(duì)這個(gè)意思陌生，在我們以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)里，“秀”好像只有秀美、聰明的意思，很難把它跟禾苗樹(shù)木聯(lián)系起來(lái)。
其實(shí)，抽穗開(kāi)花，是“秀”的基本義。而秀美、聰明，都是后來(lái)由它發(fā)展出來(lái)的意思。日常口語(yǔ)里，還保存著“秀”的基本義，鄉(xiāng)村四五月間，麥子吐穗，農(nóng)人就說(shuō)“今年麥子秀得不錯(cuò)”。
諺語(yǔ)里，也可以發(fā)現(xiàn)“秀”的基本義。農(nóng)諺有“麥秀風(fēng)搖，稻秀雨澆”“稻秀暖，麥秀寒”“白露白迷迷，秋分稻秀齊”的說(shuō)法。
經(jīng)典作品里也有“秀”的基本義，《論語(yǔ)》中說(shuō)：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫�！惫獬雒缍煌滤霌P(yáng)花，這叫“苗而不秀”；吐穗揚(yáng)花但是不灌漿結(jié)實(shí)，這叫“秀而不實(shí)”�？鬃舆@里就是抓住秀的基本義，比喻那些虛有其表的人。這兩個(gè)短語(yǔ)后來(lái)逐漸發(fā)展凝固為成語(yǔ)。
所以，文言文并沒(méi)有遠(yuǎn)去，古文不“古”，我們今天依然身在其中。多揣摩、積累成語(yǔ)、俗語(yǔ)、口語(yǔ)、歇后語(yǔ)，乃至格言警句、經(jīng)典語(yǔ)句等，多將課內(nèi)所學(xué)向課外遷移拓展，我們就能由此及彼，舉一反三，多快好省地學(xué)好文言文。
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