集靈宮遺址 -資料

集靈宮遺址 -資料

　　集靈宮遺址在今羅夫河?xùn)|橋營村南，漢武帝劉徹元光初年（前134-前132）所建，

集靈宮遺址

�！稘h書·地理志》記述：“集靈宮，武帝起，莽曰華壇也。”《集古錄·漢華山廟碑文》也記述，孝武帝修封禪之禮，巡省五岳，立宮其下。宮曰集靈，殿曰存仙，門曰望仙。并且還記述說，直至中宗之世，還派遣使者前往，一年四次祭祀岳神，其中祝告祈福一次，牲禮祭祀三次，由此可見漢時對華山神的禮拜之勤，禮儀之隆了。

碑文還記述，隨朝代更替，時間推移，祭祀之禮一年不如一年。以至于廟宇彩繪剝落，梁木傾圮，幾乎成了一片廢虛。直到東漢光武帝劉秀建武年間（公元 25-56）祭祀岳神的活動才重新得到重視。但祭祀的禮品從省，次數(shù)也有所減少。祭禮改為二千石，次數(shù)改為每年一次。如此禮儀又沿續(xù)一百多年。但由于時深年久，漢武筑宮時所立的碑石文字逐漸模糊不清。人們已無從認(rèn)出宮起于何代，建筑于何時了。

袁逢遷宮

東漢桓帝延嘉四年（161年）宏農(nóng)郡太守袁逢萌發(fā)了修廢起頹，易碑飾闕的念頭，當(dāng)時宏農(nóng)郡屬京兆尹所轄，京兆尹孫戮到任后，對袁逢郡守的想法表示贊許，并給了財力方面的支持。于是在漢延熹八年（165年）集靈宮始由故址遷到今西岳廟所在地，遷宮時，還勒石以志其事，

資料

《集靈宮遺址》(http://m.clearvueentertainment.com)。碑毀后，碑文拓片今存北京故宮博物院。

《集靈宮賦》

東漢初哲學(xué)家醒潭寫有《集靈宮賦》，并作序曰：“余少時為中郎，從孝成帝出祀甘泉、河?xùn)|，見郊置華陰集靈宮。宮在華山下，武帝所造，欲以懷集仙者王喬、赤松子故名。竊有樂高妙之志，即書壁為小賦，以頌美。”賦載于清本《華陰縣志》卷五建置篇。

位置爭議

由于宮距現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)，關(guān)于其建址的準(zhǔn)確位置發(fā)生了異議。不少人、包括一些史學(xué)前輩則認(rèn)為宮在今華山黃甫峪口，這大概是受桓潭《集靈宮賦·序》中“宮在華山下”句的影響所致。

黃甫峪口在古時確實(shí)有祭祀岳神祠廟，但諸多史料都稱其為中祠，這是針對當(dāng)時華山峪口有南祠，古驛道北有下廟所言的�！度A岳圖經(jīng)》中有一幅示意圖將上、中、下三祠廟的位置標(biāo)示得非常明確。北魏酈道元的《水經(jīng)注·渭水篇》記述：“敷水又北，經(jīng)集靈宮西”句則說明在北魏時，雖然集靈宮已遷往下廟處，但故址廢墟依然存在。所以清道光年編寫《華岳圖經(jīng)》一書時，其中一幅山水圖依然把集靈宮的遺址標(biāo)示在羅夫河畔橋營村南的位置上�！锻�州府志》中一篇介紹西岳廟的文章，則對集靈宮的位置有專門的辨析。由此可以肯定的說集靈宮當(dāng)年的位置當(dāng)在羅夫河?xùn)|、橋營村南而不是在黃甫峪口。

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