孔子人生哲學(xué)的精華 -資料
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜，
孔子人生哲學(xué)的精華
。在這里講，為了體會(huì)得更親切一點(diǎn)，就借用碧潭這個(gè)地方吧！孔子去郊游，他站在碧潭吊橋上，看到下面的流水說(shuō)：“過(guò)去的就像這下面的流水一樣，白天晚上都在流。”
這兩句話的文學(xué)氣息非常重，全部《論語(yǔ)》中，最富于哲學(xué)意味的，也就是這兩句話。從這里，有幾個(gè)要點(diǎn)可以了解。
第一，道家思想方面，老子也和孔子這個(gè)觀念一樣，經(jīng)常用水代表人生哲學(xué)。老子教我們效法水，中國(guó)有一句老話“人往高處爬，水向低處流。”
老子教我們學(xué)下流——不是普通所指不高尚的下流，是指水的下流——大海。天下的水都向下流匯歸成大海。 所謂下流，就是謙下，站在最下面，“人之所棄，我則取之。”人要有容量，像大海一樣包羅萬(wàn)象。老子又教我們“上善若水”，最高的品德像水一樣。
道家形容水很妙，水是絕對(duì)干凈的，臟的東西到水里，都被水沖洗干凈了。讓我們的心境，以及人品的修養(yǎng)，效法水一樣，冰清玉潔，不受一點(diǎn)塵埃。雖然容納了許多廢物、污垢，但仍然是水，水的性質(zhì)沒(méi)有變，而且永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息。
第二，佛家也說(shuō)過(guò)水，我們看到流水，永遠(yuǎn)只是一股流水而已。照佛學(xué)的分析，人的就和流水一樣，如說(shuō)“滾滾長(zhǎng)江東逝水”，永遠(yuǎn)在流，真的嗎？錯(cuò)了。等于看到電燈光，說(shuō)它一直亮著，也錯(cuò)了。
當(dāng)我們看到一個(gè)浪頭的時(shí)候，事實(shí)上這個(gè)浪頭已經(jīng)過(guò)去了，是接上來(lái)的另一個(gè)新浪頭，當(dāng)在看到這新的第二個(gè)浪頭時(shí)，它又已經(jīng)過(guò)去了。燈光也是一樣，當(dāng)我們剛一打開開關(guān)時(shí)，所發(fā)出的光波已經(jīng)消失了。
我們的思想、、年齡、身體，當(dāng)一個(gè)鐘頭乃至一分鐘前坐在這里的我，與此刻坐在這里的我，已經(jīng)不知道經(jīng)過(guò)多少變化了。所以“今我非故我”，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是前一分鐘的`我了。都過(guò)去了，像流水一樣，不斷的向前去。
所謂“江水東流去不回”，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)回頭，永遠(yuǎn)不會(huì)回頭。人生永遠(yuǎn)像浪頭一樣，一波又一波地過(guò)去了，要想拉回來(lái)是做不到的。這些都是另一面的說(shuō)法，也可以說(shuō)是消極的人生，許多宗教家、哲學(xué)家，都從這一面看，花落了再不會(huì)開了。 大家都看過(guò)的，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花。這位小姐病兮兮的，花落了還要去收回來(lái)，還要葬下去，情調(diào)非常美，文章也作得很好，葬花詞名句：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”
此之為林黛玉！怎么不生肺病？怎么不那么癡迷的死？你管他誰(shuí)葬你，死了就死了，
資料
《孔子人生哲學(xué)的精華》(http://m.clearvueentertainment.com)。說(shuō)到這里，龔定庵的詩(shī)就比林黛玉高明多了，他的詩(shī)說(shuō)：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”剛才說(shuō)過(guò)的某先生，他死后有人問(wèn)我送什么挽聯(lián)給他，我說(shuō)我會(huì)另作一副。但送給他的挽聯(lián)最好是這兩句詩(shī)，因?yàn)椋m然人死了，而其耿耿的忠心仍令人，在文學(xué)境界上，就是龔定庵的這兩句詩(shī)。以上這些都是從悲觀的角度來(lái)看“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 但孔子并沒(méi)有以悲觀的來(lái)說(shuō)這句話，而很多的意義包括在內(nèi)，極高明。從另一面，用積極的觀點(diǎn)來(lái)看人生。人生如流水一樣，不斷的向前涌進(jìn)。
所以我們要了解，人生就像這股流水一樣�？鬃铀哉驹谏狭鞲嬖V學(xué)生們：“注意呀！你們看這水，過(guò)去的都像這樣，向前面去！向前面去！而且是晝夜不斷的向前去。”
他這話的意義，就是我們經(jīng)�？吹降囊痪湓挘�“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
這是《易經(jīng)》乾卦的卦辭。乾代表了天，中國(guó)文化是乾代表了天體，現(xiàn)在的名詞就是宇宙�！吨芤住肪褪俏耐醯乃枷耄簿褪强鬃铀Хǖ�。
文王解釋宇宙，是永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)在動(dòng)，沒(méi)有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，沒(méi)有人類了，整個(gè)宇宙也垮了，所以宇宙是動(dòng)態(tài)的。這就是中國(guó)的哲學(xué)了。 我們有兩位現(xiàn)代的學(xué)者是在思想界很有影響力的，他們?cè)u(píng)論中國(guó)文化，屬于靜態(tài)的。我對(duì)他們說(shuō)，老兄，誰(shuí)告訴你們中國(guó)文化是靜態(tài)的？講中國(guó)文化，第一部書就是《易經(jīng)》，里面就告訴了你“天行健”，宇宙沒(méi)有靜態(tài)，永遠(yuǎn)是動(dòng)的。中國(guó)文化并不主張靜態(tài)的宇宙。
人生也是這樣，要不斷求進(jìn)步。靜是緩慢的動(dòng)態(tài)，沒(méi)有真正絕對(duì)的靜。譬如人坐在椅上好像很靜，其實(shí)并不靜，身上的血液正在分秒不停地循環(huán)，各個(gè)器官也都各司其職地工作著。
“天行健”是永遠(yuǎn)強(qiáng)健地運(yùn)行。“君子以自強(qiáng)不息”是教我們效法宇宙一樣，即如孔子所說(shuō)“逝者如斯”，要效法水不斷前進(jìn)，也就是《》這部書中引用湯之盤銘說(shuō)的“茍日新，日日新，又日新”的道理。人生思想、觀念，都要不斷的進(jìn)步。于今日的成就，即是落伍。 所以孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話，包括各方面很多意義，可以說(shuō)孔子的哲學(xué)，尤其人生哲學(xué)的精華，都集中在這兩句話中，它可以從消極的、積極的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我們自己多多去體驗(yàn)它，應(yīng)該了解很多的東西。
在這里所提供大家去研究的意見，還只是其中的一點(diǎn)點(diǎn)。實(shí)際上，根據(jù)這兩句話，可以寫很多很多的文章。歷史是不能停留的，時(shí)代是向前邁進(jìn)的，宇宙如此，人生也是如此。
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