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母親的眼淚 -資料
一切恩愛(ài)會(huì)，皆由因緣合，
合會(huì)有別離，無(wú)常難得久，
母親的眼淚
。今我為爾母，恒恐不自保，
生世多畏懼，命危于晨露。
——《佛說(shuō)鹿母經(jīng)》
在芳草鮮美的山野，剛生下兩只小鹿的母鹿，因覓食誤入獵人設(shè)下的網(wǎng)羅，行將就死，母鹿悲念起尚不知生存之道的幼鹿，遂鼓起勇氣向獵人提出了明知不可為而為之的請(qǐng)求——讓它先回去引領(lǐng)孩子找到水清草鮮之地，就在向孩子揮淚道別時(shí)，說(shuō)出了有情眾生瀕臨死別的極大痛苦之際自然而生的感悟：“母子親情一場(chǎng)，終須別離，危脆的生命譬如朝露，無(wú)常時(shí)時(shí)召喚，即使恩愛(ài)合會(huì)，也要道再見(jiàn)了�。�”
雖然依誠(chéng)信而復(fù)返獵人之手的母鹿，終因感動(dòng)獵人而獲釋，母子回到草原，但母鹿發(fā)出的感悟之鳴，終有一刻將回歸己身，也回到每一個(gè)有情眾生身上，此時(shí)不離，無(wú)常仍將于不可知的時(shí)日掩至，母鹿的悲嘆，其實(shí)何嘗不是人類的千古之嘆呢？
聚散離合，人生的實(shí)相
父母庇護(hù)子女的安全感，每一分每一秒都被無(wú)常所威脅，而子女離開(kāi)父母懷抱的時(shí)刻，也會(huì)隨時(shí)來(lái)到，或長(zhǎng)成離家，或意外死別，都不是依憑骨肉親情就能改變或挽回的。但父母的悲哀未嘗稍減，甚且不甘，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人都眷戀著世間的情愛(ài)，總以為擁有了就是永遠(yuǎn)，而不能看見(jiàn)人生的實(shí)相——一切人事的聚散離合都是自然的呀！
數(shù)月前，一些年輕向道的孩子，為了出家，與父母家人發(fā)生了親情倫理的拉鋸，有的父親強(qiáng)硬地要“搶回”可能會(huì)“失去”的孩子，有的母親流下痛苦的眼淚，希望讓汨汨流瀉的淚水，軟化孩子出離的心。
只是，已經(jīng)明白了世間真相的學(xué)道人，怎能止得住這向道的腳步？而已嘗到解脫法味的孩子，怎么去讓仍陷溺于愛(ài)欲榮華的三界父母真心明了？“一切恩愛(ài)會(huì)，皆由因緣生，合會(huì)有別離，無(wú)常難得久。”
父母之恩深重如山如海，向道之人又何嘗不明白。只是留在身邊，時(shí)時(shí)得見(jiàn)，就是感念深恩嗎？
失去，就是死亡
索甲仁波切在《 》中說(shuō)道：“失去家人和我自己所擁有的每一樣?xùn)|西，就是一種死亡，
資料
《母親的眼淚》(http://m.clearvueentertainment.com)。”面對(duì)孩子的離去，父母深刻感受到接近死亡的極苦，所以試圖強(qiáng)力扭轉(zhuǎn)，但父母親自己在這一生當(dāng)中，除了孩子，哪一刻不是在“失去”呢？一生中，我們看似在積聚許許多多的物事，大人收集錢財(cái)、名位、頭銜、收藏品、房產(chǎn)、鞋子、衣服、首飾，孩子收集火柴盒、小汽車、芭比娃娃。大人收集愛(ài)情、友情、親情，孩子收集分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)狀、第一志愿。我們都喜聚厭離，但這些東西哪一樣不會(huì)消逝？在“得”的同時(shí)，“失”亦發(fā)生；在“有”的一刻，“無(wú)”也存在。
我們失去童年的純真、青春的無(wú)憂、親人的聚首、朋友的音訊，而失去最多的是自我的了知，我們?cè)?ldquo;失去”的時(shí)候，也“獲得”了人際的糾葛、無(wú)明、競(jìng)爭(zhēng)、疑忌、沉溺，何時(shí)我們不在面對(duì)如死亡一般的“失去”呢？
眼淚里閃爍真理之光
我們?cè)诤ε率サ臅r(shí)候，已成為這種意念的奴隸，苦亦隨之而來(lái)。
對(duì)于我們所愛(ài)的人執(zhí)著不放，就能保證不失去嗎？當(dāng)父母親在管教孩子的時(shí)候，是不是常常流露出我們想控制與占有的意念呢？
女作家林貴真在失去她的孩子后，說(shuō)了一段話：“我從前并沒(méi)有這個(gè)孩子，后來(lái)有了他，現(xiàn)在又沒(méi)有了，跟從前一樣。從前我并不悲，現(xiàn)在又何悲之有？”但世上有幾人真能看得如此透徹？死后即生前。
“失去”的悲痛，凡人難免，但寶貴的是那悲痛發(fā)生的同時(shí)，感悟油生，那即是我們超越悲痛的契機(jī)，瞥見(jiàn)真理之美，一生難得一回。
母親的眼淚，一顆即如大海之水，在孩子誕生之后，就不會(huì)停止，患渴患饑，患寒患暖，患得患失。
只是何時(shí)，母親才能從眼淚的映照中，看到那永恒的真理之光呢？
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