婚姻診斷:能夠挽回婚姻的夫妻是吵的最兇的 -資料

時間:2024-07-30 01:45:25 資料 我要投稿
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婚姻診斷:能夠挽回婚姻的夫妻是吵的最兇的 -資料

  離婚的人們之所以爭吵和控訴,是因為他們想要消化和轉(zhuǎn)化長期壓抑在夫妻關(guān)系中的憤怒、埋怨、仇恨、不滿和失望,

婚姻診斷:能夠挽回婚姻的夫妻是吵的最兇的

。所以婚姻治療師往往會認為吵得不可開交的夫妻們,往往是有希望的夫妻。所以婚姻治療師往往會認為吵得不可開交的夫妻們,往往是有希望的夫妻。如果夫妻能夠轉(zhuǎn)化和消化這些因素,再次回到婚姻基礎(chǔ)上,那么他們可能進入婚姻的整合期。

婚姻診斷:能夠挽回婚姻的夫妻是吵的最兇的 -資料

 

 

·  人們總是會把轉(zhuǎn)移性、轉(zhuǎn)化性、接受性技術(shù)做一個組合。

  比如說,一個人患了抑郁障礙,心理醫(yī)生會首先和他做貝克認知療法。這主要是轉(zhuǎn)化性技術(shù)。

  如果此患者還伴隨有睡眠障礙、精力不足、焦慮不安等癥狀,心理醫(yī)生可能還會在貝克認知療法的同時合并催眠技術(shù),幫助患者能夠轉(zhuǎn)移注意力,暫時從抑郁的狀態(tài)中抽身而出。

  如果經(jīng)歷了20次左右的會面,患者的抑郁癥狀已經(jīng)緩解了。也許這位患者還要進一步的預(yù)防復(fù)發(fā),這時候,心理醫(yī)生很有可能使用接受性技術(shù)為主的一個療法,叫做正念認知治療( Mindfulness-based Cognitive Therapy, MBCT)。

  如果一個人沒有患抑郁障礙,而只是情緒稍微有些低落。那么她也會通過轉(zhuǎn)移性、轉(zhuǎn)換性、接受性技術(shù)來自我調(diào)節(jié)。

  比如說,情緒低落時她會去看電影、看書、聽音樂,這是轉(zhuǎn)移性技術(shù)。

  如果無效,她可能會找朋友傾訴,告訴對方自己遇到了什么不爽的事情,或者她可能把這種痛苦寫成文字,發(fā)到博客上,這是轉(zhuǎn)化性技術(shù);

  最后,她可能躺倒床上發(fā)呆,或者去一個安靜的地方如湖邊靜靜坐著,默默等待這種情緒過去。這是接受性技術(shù)。

  接受性技術(shù)來自于對情緒之無常性的了知和順應(yīng),來自于對心靈之自解脫、自療愈能力的充分信任。

  接受性技術(shù)的“接受”是主動地接受,其情緒背景是放松的,而被動、無奈地接受,其情緒背景是抑郁的。被動地接受,準確地說,叫做忍受。

  忍受和接受的區(qū)別就在于。接受狀態(tài)中,往往都有活躍轉(zhuǎn)化性的過程。而忍受中此過程往往缺失。

  以離婚為例。離婚可以分為感情裂隙期,形式離婚期和離婚后重整期。

  在感情裂隙期,很多人的應(yīng)對方式就是轉(zhuǎn)移注意力。

  有時候是轉(zhuǎn)移到努力工作、拼命賺錢中……

  有時候是轉(zhuǎn)移到看電視看電影看DVD看mp4看報紙看網(wǎng)站中……

  有時候轉(zhuǎn)移到全心全意管理孩子的學(xué)習(xí)中或全心全意照料寵物犬旺財中……

  直到有一天,轉(zhuǎn)移到了另一個男人或者另一個女人的懷抱中。

  婚外情被發(fā)現(xiàn)之時,就宣告著這種日常生活中的自我催眠技術(shù)的終止。

  兩口子這時候開始爭吵和控訴,這就是轉(zhuǎn)化性技術(shù)的開始。

  離婚的人們之所以爭吵和控訴,是因為他們想要消化和轉(zhuǎn)化長期壓抑在夫妻關(guān)系中的憤怒、埋怨、仇恨、不滿和失望。

  所以婚姻治療師往往會認為吵得不可開交的夫妻們,往往是有希望的夫妻。

  因為他們還在溝通,還在試圖消化、轉(zhuǎn)化、彌補夫妻間的分歧和差異。

  如果夫妻能夠轉(zhuǎn)化和消化這些因素,再次回到婚姻基礎(chǔ)上,那么他們可能進入婚姻的整合期。

  否則,他們就進入形式離婚期。從冷戰(zhàn)進入到分居、法律事務(wù)處理等現(xiàn)實事務(wù)的處理。

  在形式離婚期,人們開始進入離婚哀悼過程。

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  Figure 1 Reprinted from Introduction to Psychodynamics(Horowitz, 1988).

  有關(guān)離婚哀悼過程的分期有很多種,其中最明了的一種是分為四個時期,分別是:

  第一期:“為什么是我?”期。

  第二期:“如果當初……”期。

  第三期:“隨它去”期。

  第四期:“重生”期。

  其中第一期和第二期,就主要是通過轉(zhuǎn)化性技術(shù)。

  “為什么是我?”期,離婚者體驗到無數(shù)的委屈和憤怒。通過傾訴,這些情緒被縷析條分,逐漸明白了幾種在離婚哀悼期必須分別重要的感受。

  它們分別是:分離、拒絕、拋棄、喪失和崩潰。

  分離,準確地說,不是一種感覺,而是一個對事實的客觀描述。

  分離可能帶來被拒絕感和被拋棄感,也可能帶來悲哀和憤怒,還可能帶來放松、解脫和自由的感覺,

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  離婚時,產(chǎn)生了被拒絕感,是因為,曾經(jīng)感覺到“被接受感”,尤其是感受到“被完全接受”的感受;

  離婚時,產(chǎn)生了被拋棄感,是因為,曾經(jīng)感覺到了“被收留感”,尤其是感受到了“被無條件收留”的感受。

  離婚時,產(chǎn)生了喪失感,是因為,曾經(jīng)感覺到了“擁有感”,尤其是感受到了“彼此永遠擁有”的感受。

  離婚時,產(chǎn)生了崩潰感,是因為,曾經(jīng)感覺到了“完整感”,尤其是感受到了“兩個人成立了一個完整家庭”的感受。

  離婚者進入“如果當初……”期,就在于通過她或他希望通過后悔,從而能夠保留這些當初的感覺,“如果當初我或者他做了……,我和他就可以保留住那些被完全接受、被無條件收留、彼此永遠擁有,兩個人成立了一個完整家庭的感覺了。”

  在此不斷后悔,不斷回想的過程中,離婚者也逐漸能夠接受兩點:

  一,離婚的結(jié)局也有自己的責(zé)任和不當。從而他/她可以不沉溺在對前妻(夫)、對第三者、對上帝、對媒人埋怨和憤怒中。

  二,也開始逐漸能夠看清楚,那段婚姻中既有自己珍惜的、不愿放棄的各種感受,如被肯定、被接受和生命的統(tǒng)一感,同時,那段婚姻中也有很多雙方長期以來都不能忍受的因素,如彼此的控制,用孝順抹殺愛情,用責(zé)任譴責(zé)對方,性壓抑等等。從而可以不沉溺在對婚姻的懷念和惋惜中。

  這種接受性態(tài)度的出現(xiàn),首先是被動地忍受,也就是“隨它去”期。離婚者變得心灰意冷、隨波逐流。實質(zhì)上進入了一個隱匿的抑郁狀態(tài)。

  這種狀況看起來是接受了離婚這件事情,而不是停留在前面兩個時期,成為一個怨婦或者怨夫。

  但是此人從此對親密關(guān)系也變得冷漠和拒絕了。

  如果進入“隨它去”期后不久,離婚者開始觀察到自己正在自我沉淪,并且不甘心此生就此在麻木、冷漠中度過。

  他/她就會進一步開始進一步反思“離婚”這件事,這一次的轉(zhuǎn)化不僅僅是前面的那種簡單的泄憤式的傾訴。

  而是精神分析師拜昂所說的的超越性轉(zhuǎn)化。

  超越性轉(zhuǎn)化一般有三種途徑:信仰通道、科學(xué)通道、藝術(shù)通道。

  這個離婚者通過對離婚的反思,最終可能發(fā)現(xiàn):

  1)原來離婚這件事情就是展現(xiàn)了佛陀和觀世音菩薩不斷告訴我們的真理,諸行無常、諸法無我、諸漏皆苦啊;

  2)原來離婚這件事情就是呈現(xiàn)了《易經(jīng)》蘊含的“變易-簡易-不易"的易理啊。

  剛?cè)嵯嗤贫Y(jié)婚和離婚這兩極,此過程中吉兇悔吝、陰陽轉(zhuǎn)化,無非是剛?cè)嵯嗄,八卦相蕩所成之失得憂虞,進退動靜之象也。

  是故,作為一個君子,應(yīng)該怎么來面對離婚呢,自然是,“君子所居而安者,《易》之序也;所樂而玩者,爻之辭也。是故,君子居則觀其象,而玩其辭;動則觀其變,而玩其占。是以自天佑之,吉無不利。”

  3)原來離婚這件事情就是示現(xiàn)了,《圣經(jīng)》所說的,屬世的終究是不長久、不恒定、不榮耀的,人的苦難來自于沒有做到愛神超過愛自己。

  “人到我這里來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。”(《路加福音》 14:26)

  4)離婚者對離婚的反思變成了科學(xué)考察,他可能成為一個婚戀心理學(xué)家,一個婚姻制度史研究的歷史學(xué)家,一個對婚姻狀況和社會分層頗有研究的社會學(xué)家,一個比較各種人類社會形態(tài)中婚姻狀況的人類學(xué)家,一個研究離婚造成的腦部神經(jīng)遞質(zhì)變化的神經(jīng)生物學(xué)家,乃至一個研究生物進化和婚姻制度的復(fù)雜關(guān)系的進化生物學(xué)家。

  在成為各種“家”的過程中,他超越了失去原來的“家”的創(chuàng)痛,乃至可能在此過程中建立新的家。

  5)當然,這個離婚者也可能在升華離婚的創(chuàng)痛中成為一個詩人、一個畫家或者一個流浪歌手。

  他可能寫出,“一盞離愁,孤單佇立在窗口;我在門后,假裝你人還沒走。”也可能吟誦出“江雨霏霏江草齊, 六朝如夢鳥空啼。 無情最是臺城柳, 依舊煙籠十里堤。”的詩詞。

  在藝術(shù)、科學(xué)和信仰說建構(gòu)的轉(zhuǎn)移-轉(zhuǎn)化系統(tǒng)中,離婚者能夠接受那個所愛客體的喪失。

  這個客體的到來帶來了被完全接受感,被無條件收留感,彼此永遠擁有感和自我生命完整感,這個客體的離去也帶來了被拒絕感、被拋棄感,喪失感和崩潰感。

  然后,帶著這份接受的心態(tài),離婚者能夠更加準確地愛上下一個人,能夠更充分地欣賞和珍惜下一個人帶來的被完全接受感,被無條件收留感,彼此永遠擁有感和自我生命完整感,也能夠更加有韌性地承受伴侶關(guān)系中的被拒絕感、被拋棄感,喪失感和崩潰感。

  

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