人生的苦，除了肉身物質(zhì)層面的苦，更難以忍受的是內(nèi)心的苦，后者能夠百倍的放大，甚至顛倒物質(zhì)的感受，
佛教心理學(xué)：痛苦的源頭
。造成這種苦的原因是因?yàn)槿瞬皇侵苯佑X(jué)察生理的刺激，而是根據(jù)自己的經(jīng)歷和背景，對(duì)純粹的生理刺激，賦予了認(rèn)識(shí)，形成了自我的感受，進(jìn)一步，由感受發(fā)展為情緒，再用思維方式對(duì)情緒進(jìn)行意識(shí)化或者潛意識(shí)化。這是個(gè)人類(lèi)用經(jīng)驗(yàn)解讀和應(yīng)對(duì)外界刺激的過(guò)程，其速度之快如同電光火石，所以除非經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，幾乎沒(méi)有人能看清這個(gè)轉(zhuǎn)化經(jīng)過(guò)，就不由自主的就發(fā)生了情緒反應(yīng)。
我們看到，在這個(gè)刺激——感覺(jué)——情緒——思維認(rèn)知的過(guò)程中，真正的痛苦幾乎都不是由于外界產(chǎn)生，而是人類(lèi)賦予意義的產(chǎn)物。比如錢(qián)包丟了這樣一個(gè)初始刺激，對(duì)小孩子而言，根本無(wú)所謂痛苦；但對(duì)負(fù)擔(dān)下個(gè)月家庭生計(jì)的主婦而言，可能會(huì)產(chǎn)生如天塌般的恐懼情緒；要是這主婦由此進(jìn)一步責(zé)怪自己起來(lái)：“我是個(gè)悲劇性的人，我是個(gè)受詛咒的人，我老是害人害己，我是個(gè)廢物”，這樣的自我意識(shí)可能會(huì)導(dǎo)致她的自殺，
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《佛教心理學(xué)：痛苦的源頭》(http://m.clearvueentertainment.com)。剛才的例子里，我們看到，促使丟錢(qián)包人自殺的，幾乎很難說(shuō)是事情本身，而是該人慣性反應(yīng)或者說(shuō)性格制造了痛苦�？墒侨硕际沁@樣陷在自己的幾十年構(gòu)建的思維里難以自拔。人要想解脫苦，也并不能指望如來(lái)佛保佑我們從此不丟錢(qián)包或者發(fā)大財(cái)，而是學(xué)會(huì)從自己的性格中走出來(lái)，不要只用習(xí)慣性的角度看問(wèn)題。 比如說(shuō)看到：錢(qián)包丟了，也不一定會(huì)餓死人，還可以借貸，還可以乞討，還可以變賣(mài)家產(chǎn)等等，天不會(huì)真的塌下來(lái)； 更不能習(xí)慣性的自責(zé)——認(rèn)為丟了錢(qián)包就說(shuō)明自己是個(gè)失敗者——劉邦被項(xiàng)羽打失敗了七十多次，但是只要最后一次贏了，他就徹底贏了。
佛教和現(xiàn)代心理學(xué)都已解脫人的痛苦為目標(biāo)，而且都殊途同歸的認(rèn)為，認(rèn)識(shí)真實(shí)——真實(shí)的刺激、感受、情緒等，是解除人生痛苦的徹底途徑。因?yàn)槿鐒偛拍莻�(gè)例子所看到，痛苦本身并不實(shí)有，而是人的慣性反應(yīng)所賦予的。如同在夢(mèng)中遇鬼，不需要真的趕走鬼，只要醒過(guò)來(lái)，它本身就不存在。
演講焦慮如何斷根呢？
戀愛(ài)中，不含敵意的堅(jiān)決