從張養(yǎng)浩兩首《山坡羊》看其心憂黎元情懷
內(nèi)容摘要:初中古詩(shī)詞曲編選馬致遠(yuǎn)兩首小令,足見(jiàn)編者對(duì)其重視。而這兩首又有一共同特點(diǎn),那就是對(duì)歷史興亡的慨嘆、對(duì)蒼生苦難的擔(dān)憂。張養(yǎng)浩年已60仍赴陜賑災(zāi),拋家別業(yè),只為百姓,體現(xiàn)在文學(xué)作品中當(dāng)然是濟(jì)世澤民思想充溢其間!朵P(guān)懷古》《驪山懷古》不僅是元曲中的精品,也是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。 關(guān)鍵詞:舍命賑災(zāi) 慨嘆興亡 心憂黎元 人教版初中語(yǔ)文課本共選錄課內(nèi)外古詩(shī)詞曲89首,其中元曲三首,除去馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》之外,余兩首作者均為張養(yǎng)浩,一首是《山坡羊?潼關(guān)懷古》另一首是同曲牌《驪山懷古》。 張養(yǎng)浩(1270―1329),字希孟,號(hào)云莊,元代散曲家。自幼嗜學(xué),于詩(shī)、賦、詞曲、文章無(wú)所不能。官至禮部尚書,英宗初年,參議中書省事,后棄官告歸,隱居濟(jì)南云莊別墅,屢召不赴。文宗天歷二年(1329),關(guān)中大旱,任陜西行臺(tái)御史中丞,賑濟(jì)災(zāi)民,夜以繼日;不為官祿,但為百姓。在赴任途中,張養(yǎng)浩寫下了9首散曲,其中《山坡羊?潼關(guān)懷古》最為著名,堪稱元曲中的珍品,歷來(lái)廣為傳頌。 峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。望西都,意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬(wàn)間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦。 這首小令是張養(yǎng)浩最有名的作品,也是元散曲中少見(jiàn)的精警深刻的佳作m.clearvueentertainment.com。從結(jié)構(gòu)看,全曲可分三層。前三句為第一層,用擬人手法極寫潼關(guān)地形的險(xiǎn)要以及雄偉的氣勢(shì)。以“聚”形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中,以“怒”形容黃河之水的奔騰澎湃,從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面寫出潼關(guān)的險(xiǎn)要,氣勢(shì)磅礴,蒼莽雄渾。“山河表里潼關(guān)路”一句,總括山、河,點(diǎn)明潼關(guān)地勢(shì)的險(xiǎn)要,言潼關(guān)外有黃河,內(nèi)有華山,可謂龍盤虎踞,險(xiǎn)要無(wú)比,是歷代兵家必爭(zhēng)之地。這三句都是詩(shī)人行進(jìn)在潼關(guān)路上所見(jiàn)之景,但潼關(guān)畢竟只是作者路過(guò)之處,作者內(nèi)心所系更多的是“西都”長(zhǎng)安,是整個(gè)關(guān)中的百萬(wàn)饑民。所以,作者極寫潼關(guān)之險(xiǎn),都是為后文作鋪墊,為了凸顯長(zhǎng)安更為重要的地位和曾經(jīng)無(wú)與倫比的顯赫。中間四句是第二層,寫經(jīng)由潼關(guān)的懷古之情!巴鞫,意躊躇”,是說(shuō)作者站在潼關(guān)遙望西都,心潮起伏,惆悵萬(wàn)端。赫赫有名的漢、唐帝國(guó)均建都于此,秦都咸陽(yáng)也在附近,曾經(jīng)的繁榮昌盛現(xiàn)在是滿目蒼夷,只剩下眼前一片蒼涼,“宮闕萬(wàn)間都做了土”便是這由盛到衰的真實(shí)寫照。念及于此,作者自然是心難平、“意躊躇”。秦朝的咸陽(yáng)宮、阿房宮,漢朝的長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮,唐代的大明宮、華清宮等無(wú)數(shù)宮闕的興毀存廢,不知耗費(fèi)了多少的財(cái)富和血汗,不知埋葬了多少黎民百姓,詩(shī)人百感交集、傷心無(wú)限!最后兩句為第三層,寫作者的感慨感悟。作者傷心并非僅為吊古而生,而是悲痛于歷代百姓的深重苦難,更重要的是,作者想到了自己此行的千鈞重?fù)?dān),想到了目前忍饑挨餓、受難遭殃的關(guān)中民眾。無(wú)論朝代如何興衰更迭,最后遭殃的總是勞苦民眾,“興,百姓苦;亡,百姓苦!边@四句緊承“傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬(wàn)間都做了土”而來(lái),作者的傷心和憤慨在這時(shí)到達(dá)極致,感情如長(zhǎng)江大河奔涌而出,一瀉千里,筆力千鈞! 如果不是張養(yǎng)浩,如果不是一個(gè)心懷天下并用生命來(lái)踐行儒家民本思想的知識(shí)分子,是絕不可能寫出如此震古爍今、輝煌厚重的文字!這首散曲將寫景、懷古、抒情三者緊密結(jié)合,氣勢(shì)雄渾,感情真摯,字里行間盈溢者作者心憂黎元的崇高情懷?吹桨傩湛嚯y,以古喻今,發(fā)前人未發(fā)之言,既有厚重的歷史感,又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,驚心動(dòng)魄,感人至深。全曲自始至終感情深沉、強(qiáng)烈,捧而讀之,令人聲淚俱下,感慨無(wú)限!可謂元曲壓卷之作! 驪山在潼關(guān)西約120公里。張養(yǎng)浩賑災(zāi)一路西行來(lái)到了臨潼縣東南,登臨驪山,放眼四顧寫下了這首《山坡羊?驪山懷古》。 驪山四顧,阿房一炬,當(dāng)時(shí)奢侈今何處?只見(jiàn)草蕭疏,水縈紆。至今遺恨迷煙處。列國(guó)周齊秦漢楚,贏,都變做了土;輸,都變做了土。 “驪山四顧,阿房一炬”,寫作者立于驪山之上,環(huán)顧四方,面對(duì)荒煙蔓草,斷壁殘?jiān),遙想一千多年前阿房宮上三月不滅大火,內(nèi)心難以平靜。阿房宮規(guī)模宏大,富麗奢侈,離宮別館,彌山跨谷。公元前206年,項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng),所有宮殿付之一炬,“燒秦宮室,火三月不滅(《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》),故杜牧《阿房宮賦》有“楚人一炬,可憐焦土”之嘆。“當(dāng)時(shí)奢侈今何處?”這是作者在追思?xì)v史時(shí)油然而生的一句嘆息。他其實(shí)當(dāng)然知道“宮闕萬(wàn)間都做了土”的事實(shí),只是,現(xiàn)在就是再尋尋覓覓,也找不到一星半點(diǎn)當(dāng)年繁華的遺跡。于是,只見(jiàn)到“草蕭疏,水縈紆”。展現(xiàn)在他眼前的,只是稀疏荒敗的野草和迂回流淌的河水,千百年來(lái)因阿房宮的焚毀而生的遺恨,就如同遠(yuǎn)方霧靄彌漫的.樹林一樣,已是無(wú)法分辨得清楚明白了。至此,作者由懷古而生發(fā)的感傷之情已非常濃郁。 驪山上的煙火幾曾有過(guò)停歇?多少改朝換代的“遺恨”都在這驪山上空盤繞。作者僅僅列出了“周齊秦漢楚”,但是這顯然只是代表罷了,作者所悲嘆的當(dāng)然是整個(gè)的歷史進(jìn)程!摆A,都變作了土;輸,都變做了土!笔亲髡邔(duì)歷史發(fā)展的悲涼體認(rèn)。多少帝王為了所謂的“天下”,征戰(zhàn)殺伐,贏的如何?輸?shù)挠秩绾危窟不是“都變做了土”!而這輸贏交替、歲月輪回的過(guò)程中,最終受苦受難的還是老百姓!正如張養(yǎng)浩在同調(diào)《北邙山懷古》中所寫“便是君,也喚不應(yīng);便是臣,也喚不應(yīng)!倍甲隽恕氨壁较聣m”。作者開闊的歷史視野令人折服,雄渾蒼莽的博大胸懷令人欽佩。全曲沒(méi)有深?yuàn)W的文字,也沒(méi)有晦澀的典故,更沒(méi)有華麗的詞藻。而這些質(zhì)樸重拙的文字,卻吟出了千古不朽的絕唱!王國(guó)維說(shuō):“感人心者,莫先乎情!弊诎兹A先生說(shuō),只有真正的“深于情者”,才會(huì)“對(duì)宇宙人生體會(huì)到至深的無(wú)名的哀感”,這種深哀的性質(zhì),乃是“耶穌、釋迦的悲天憫人”(《美學(xué)散步》)。張養(yǎng)浩的悲哀,當(dāng)屬此類。 張養(yǎng)浩官至禮部尚書,因?yàn)橐庾R(shí)到伴君如伴虎,恐遭不測(cè),公元1321年在他51歲的時(shí)候,便以父親老病為由,辭官歸里。告別了他稱之為“三十年一夢(mèng)驚”的官場(chǎng)。其后9年中,朝廷6次以吏部尚書等職位征召,堅(jiān)辭不就。1329年,陜西大旱,饑民相食,朝廷特拜張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞,年已60的張養(yǎng)浩即散其家資,登車就道,星夜奔赴就任,“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林”(于謙《詠煤炭》)。“遇餓者則賑之,死者則葬之。道經(jīng)華山,禱雨于岳祠,泣拜不能起。天忽陰翳,一雨二日。及到官,復(fù)禱于社壇,大雨如注,水三尺乃止,禾黍自生,秦人大喜”(《元史?張養(yǎng)浩傳》)。在陜西做官四個(gè)月,從來(lái)沒(méi)有回到自己家里住過(guò),一直住在官府,晚上便向上天祈禱,白天就出外救濟(jì)災(zāi)民,一天到晚沒(méi)有絲毫的懈怠,終因勞累過(guò)度卒于任上。消息傳開,“關(guān)中之人,哀之如失父母”(《元史》本傳)!懊魅艘?F題其碑曰:風(fēng)綽高致,節(jié)全始終。名留天地,齊魯一人! 中國(guó)文學(xué)史上不乏憂國(guó)憂民之作,也多感慨世事變遷之意,但“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”的興衰之感哪有張養(yǎng)浩的感慨更關(guān)乎民生呢?不管是“贏,都變做了土;輸,都變做了土!边是“興,百姓苦;亡,百姓苦!币粋(gè)個(gè)新王朝建立,又一個(gè)個(gè)走向滅亡;一座座宮殿矗立,又一座座被摧毀焚燒;一批批鮮活的生命,一次次被役使化為土灰!“可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人!”張養(yǎng)浩終于抑制不住內(nèi)心的憤怒,傾訴了自己驚心動(dòng)魄的吶喊!---不論國(guó)家興衰與否,不管王朝怎樣更迭,亙古不變的是平民百姓流離失所、妻離子散,啼饑號(hào)寒、受苦受難! 元人散曲作家大多熱衷于感時(shí)嘆事、戀情相思、自然山水等題材內(nèi)容,而對(duì)社會(huì)時(shí)事、民生疾苦漠不關(guān)心,幾乎未曾涉及。就是張養(yǎng)浩在關(guān)中賑災(zāi)之前的作品亦多以閑適恬淡為主。在元代曲界普遍沉浸在個(gè)人哀怨憂嘆和憤世嫉俗中難以自拔時(shí),他第一次將同情民生疾苦的內(nèi)容引進(jìn)了散曲創(chuàng)作的題材領(lǐng)域,經(jīng)過(guò)賑災(zāi)途中的親身經(jīng)歷而發(fā)出的泣血吶喊,猶如在百鳥的喧鳴中聽(tīng)到了鸞鳳的引頸高歌,又好似在萬(wàn)馬齊喑的草原聽(tīng)到大宛良馬的狂奔嘶吼。他的懷古哀民之心,和屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!”一脈相承;和杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”異曲同工;和范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”日月同輝。他不僅有范仲淹的憂樂(lè)胸襟,而且也像諸葛孔明一樣鞠躬盡瘁,直至把生命獻(xiàn)給了災(zāi)民。從他身上我們看到,無(wú)論仕或隱,兼濟(jì)天下的人生觀和積極用世的精神,在他心中地位無(wú)比崇高,作為心靈外現(xiàn)的文學(xué)作品,之所以感人至深,也正是因?yàn)橛羞@種心憂黎元、濟(jì)世澤民的精神充溢其間。他的散曲在元代散曲中高標(biāo)卓立,占據(jù)著無(wú)法取代的地位。所以,課本選取三首元曲而張養(yǎng)浩獨(dú)占兩首根本就無(wú)需解釋。 。ㄗ髡邌挝唬航K邳州鄒莊中學(xué))
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