- 相關(guān)推薦
《長(zhǎng)生殿》讀后感（通用5篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《長(zhǎng)生殿》讀后感（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《長(zhǎng)生殿》讀后感 篇1
眾所周知，楊玉環(huán)與王昭君，西施，貂蟬并稱(chēng)為中國(guó)古代四大美女，“美女”這一稱(chēng)號(hào)也給她們帶來(lái)了不一樣的命運(yùn)和別人得不到的利益，比如帝王的寵愛(ài)，但我覺(jué)得作為生在古代的美女，尤其是作為亡國(guó)之君身邊的寵妃，卻往往很自然地被人視為“紅顏禍水”。無(wú)論是昭君，貂蟬，都難逃這樣的命運(yùn)。身為唐玄宗貴妃的楊玉環(huán)，在那樣的一個(gè)大環(huán)境里，即使追求的`是簡(jiǎn)單的幸福，也總是會(huì)有那么多的無(wú)可奈何。
“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色�！边@是白居易的《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)楊玉環(huán)的描寫(xiě)，也是楊玉環(huán)給我的初印象。對(duì)于古代的女子來(lái)說(shuō)，最高的榮耀莫過(guò)于成為君王身邊的寵妾，過(guò)著如“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春�！钡纳睢Ｒ虼撕髮m便多了勾心斗角，你死我活的斗爭(zhēng)。而她，這位“芙蓉如面柳如眉”的以胖為美的女子，卻能“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)集一身。”但這樣的皇恩浩蕩，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，不知是幸運(yùn)，還是不幸。
《長(zhǎng)生殿》讀后感 篇2
“神仙本是多情種，蓬山遠(yuǎn)，有情通。情根歷劫無(wú)生死，看到底終相生。
塵緣倥傯，仞利有天情更永。不比凡間夢(mèng)，悲歡和哄。恩與愛(ài)，總成空。
跳出癡迷洞，割斷相思鞚。金枷脫，玉鎖忪。笑騎雙飛風(fēng)，瀟灑到天宮�！�
在中國(guó)歷史上，有五位“大家”，曾以唐明皇和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事為題材，創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的作品：唐朝陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》，白居易作《長(zhǎng)恨歌》，李商隱作《馬嵬》（共兩首），元代白樸作《梧桐雨》（雜劇，又名《唐明皇秋夜梧桐雨》），清朝洪昇作《長(zhǎng)生殿》（昆曲）。其中，以洪昇的《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)作最為杰出。洪昇改寫(xiě)《梧桐雨》，并配合《長(zhǎng)恨歌》，將生死不渝的愛(ài)情故事演化為傳奇，是李楊?lèi)?ài)情故事最完美的呈現(xiàn)。
唐明皇李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，世人皆知。楊玉環(huán)本是唐明皇之子李瑁的妃子。但是，晚年的李隆基因“機(jī)務(wù)閑余”而“寄情聲色”。一次偶然的'機(jī)會(huì)，他見(jiàn)到了這位天香國(guó)色的兒媳�！盎仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色”。他欲納其入宮中。于是，唐明皇以“著為女道士”為名招入宮中，號(hào)為太真。不久，冊(cè)封其為貴妃。玩物喪志，全然沒(méi)了倫理道德。
楊玉環(huán)的萬(wàn)種柔情讓李隆基不能自已�！按合喽倘崭咂�，從此君王不早朝�！崩盥』v情聲色，與楊玉環(huán)“恩恩愛(ài)愛(ài)”，即使梅妃在李隆基心中仍有幾分地位，即使兩人曾偶爾拌拌小嘴，但楊玉環(huán)“欲擒故縱”，加上月宮宮主夢(mèng)賜《霓裳羽衣曲》，使李隆基最終完全“臣服”于她的石榴裙下。
戴乃迭說(shuō)過(guò)，“我不怕磨難多，那是上蒼在嫉妒我們的愛(ài)情太美”。“母親大人”楊玉環(huán)的縱容，“父親大人”李隆基的放懷，使原本一介庸夫的安祿山絕處逢生、一夜“躍龍門(mén)”，官運(yùn)亨通。不甘心寄人籬下，安祿山在暗中招兵買(mǎi)馬后，最終以“除君側(cè)”（針對(duì)楊國(guó)忠）為名發(fā)動(dòng)安史之亂。李楊二人只能西幸蜀中，不久，軍士嘩變，李楊二人陰陽(yáng)相隔。迫不得已，只能草草埋葬楊玉環(huán)。
郭子儀平定安史之亂、肅宗接玄宗回朝后，李隆基這位太上皇已經(jīng)大權(quán)旁落、名存實(shí)亡。他異常思念貴妃，曾想光明正大地埋葬楊玉環(huán)，但遭到了肅宗及滿(mǎn)朝文武的極力反對(duì)。無(wú)奈之下，他只能暗中派人處理好這件事情�！叭杖账季灰�(jiàn)君”，臨邛道士鴻都客被李隆基的執(zhí)著所感動(dòng)，于是，“上窮碧落下黃泉”，最終在蓬萊仙山找到了玉妃，并促成李楊二人夢(mèng)中相遇。
我不信天上人間。但是，在洪昇筆下，他卻把這一切描摹成現(xiàn)實(shí)：楊玉環(huán)本系蓬萊仙子（太真玉妃），李隆基本是孔昇真人，“偶因小譴，暫住人間”。兩人死后本魂魄無(wú)歸，但在牛郎織女的幫助下，李楊二人最終回列仙班，恩愛(ài)永遠(yuǎn)，成就一段跨時(shí)空的浪漫戀情。
唐明皇時(shí)期距今業(yè)已一千二百余年。雖然他和羞花的愛(ài)情故事或許是無(wú)稽之談，但在文明人騷客甚至整個(gè)炎黃子孫的心中，這是一次真實(shí)的浪漫愛(ài)情之旅——因?yàn)橛泻闀N的絕美《長(zhǎng)生殿》。
《長(zhǎng)生殿》讀后感 篇3
十七世紀(jì)的最后十余年里，中國(guó)劇壇上升起了兩顆燦爛的明星，這便是洪昇的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》。作為清代乃至全部戲曲史上體大思精、“氣味深厚”的兩大悲劇，南北雙星同時(shí)閃爍著凜冽而又凄涼的點(diǎn)點(diǎn)寒光。
《長(zhǎng)生殿》的作者洪昇生于清順治二年（1645年），一生郁郁不得志，于康熙四十三年（1704年）六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環(huán)的生日，也是唐明皇在長(zhǎng)生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說(shuō)是一種很有意味的巧合。洪昇為人疏狂孤傲，不趨時(shí)流，他才高八斗，在當(dāng)時(shí)很有知名度，但他卻很少與權(quán)貴交流，他的朋友王澤弘說(shuō)他：“性直與時(shí)忤，才高招眾忌�！彼纳钜恢焙芾ьD，有時(shí)賣(mài)文為生，有時(shí)甚至到了揭不開(kāi)鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子里，洪昇歷經(jīng)十余年，三易其稿，創(chuàng)作了著名的傳奇《長(zhǎng)生殿》。《長(zhǎng)生殿》一問(wèn)世，就引起了強(qiáng)烈的反響，但《長(zhǎng)生殿》給洪昇帶來(lái)聲譽(yù)的同時(shí)，也給他帶來(lái)了厄運(yùn)�？滴醵四臧嗽�，在佟皇后喪期內(nèi)，洪昇因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內(nèi)聚班為他專(zhuān)場(chǎng)演出的《長(zhǎng)生殿》傳奇，而被革去國(guó)子監(jiān)籍，并被迫回到故鄉(xiāng)杭州，悲苦地打發(fā)著他的晚年時(shí)光�？梢哉f(shuō)《長(zhǎng)生殿》的戲里戲外都是一出大悲劇。
從思想上看，《長(zhǎng)生殿》是豐富而復(fù)雜的。對(duì)理想化的至情的謳歌是洪昇的創(chuàng)作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動(dòng)金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長(zhǎng)存。這種“情”主要是男女之間“精誠(chéng)不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最后作者還借對(duì)這種“情”的謳歌表達(dá)了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的由淺入深、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事為中心內(nèi)容，細(xì)致地描寫(xiě)了李楊?lèi)?ài)情的發(fā)展。
在上半部分中，李、楊?lèi)?ài)情作為帝妃愛(ài)情，是有缺陷的，作品對(duì)此進(jìn)行了充分的描寫(xiě)。首先，李、楊?lèi)?ài)情最初是膚淺的，唐明皇不過(guò)是愛(ài)楊玉環(huán)的美色，而楊玉環(huán)不過(guò)是為了得寵于君王，一門(mén)榮耀。唐明皇最初也是不夠?qū)Ｒ坏模c虢夫人來(lái)往，偷幸梅妃，并由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛(ài)情的波折。此外，李楊?lèi)?ài)情最致命的缺陷還在于他們身為帝妃，迷戀愛(ài)情，給國(guó)家和人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。唐明皇“愿此生終老溫柔，白云仙鄉(xiāng)，”寄情聲色，忘記了自己的政治責(zé)任。他窮人欲，“占了情場(chǎng)”，導(dǎo)致“朝綱”。為了他心愛(ài)的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門(mén)，造成了楊國(guó)忠的專(zhuān)權(quán)，楊氏一門(mén)窮侈權(quán)欲。特別是為了滿(mǎn)足楊貴妃的朵頤之樂(lè)，他竟不惜讓遠(yuǎn)在千里之外的涪海南兩道每年進(jìn)貢新鮮荔枝，以致貢使晝夜奔馳，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來(lái)了沉重的苦難，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇為了迷戀楊妃，也使安祿山得到了重用，發(fā)展了其野心，造成了叛亂，激化了民族矛盾。這些都真實(shí)地反映了帝王后妃這種特定愛(ài)情的缺陷。而這種缺陷反過(guò)來(lái)也造成了李楊?lèi)?ài)情的悲劇。但是，在上半部分，李楊?lèi)?ài)情也是逐步發(fā)展的'，他們的愛(ài)情缺陷也在逐步克服中。他們的愛(ài)情由淺入深，逐漸趨向成熟和專(zhuān)一。李之愛(ài)楊，開(kāi)始是出于對(duì)楊的美貌的愛(ài)慕；謫逐之后，李開(kāi)始感到知音人去；《制譜》中，又感到楊聰明絕倫；《舞盤(pán)》中，一個(gè)跳舞，一個(gè)擊鼓，志趣相投；《絮閣》中，又感到楊的“情深”；至七夕盟誓，則愛(ài)情已達(dá)到了真摯專(zhuān)一的階段。
但身為帝妃，他們的愛(ài)情給國(guó)家和人民造成了嚴(yán)重后果，這一致命的，缺陷并未克服，則是轉(zhuǎn)而又導(dǎo)致了馬嵬驛之變的惡果，在這場(chǎng)巨變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導(dǎo)致了他們愛(ài)情的悲劇。因此，作品的下半部繼續(xù)描寫(xiě)李、楊?lèi)?ài)情的進(jìn)一步發(fā)展，把他們的愛(ài)情發(fā)展到理想化地境界，并使他們克服了帝妃愛(ài)情的根本缺陷。首先，作品極力描寫(xiě)唐明皇賜死楊妃后的痛苦，反復(fù)描寫(xiě)唐明皇的刻骨相思和無(wú)限深情，突出強(qiáng)調(diào)唐明皇愛(ài)情的專(zhuān)一和堅(jiān)守前盟：“我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生”，“惟只愿速離塵埃，早赴泉臺(tái)，和尹地中將連理栽”。楊玉環(huán)也死抱癡情：“位縱在神仙列，夢(mèng)不離唐宮闕。千迥萬(wàn)轉(zhuǎn)情難變”，“倘得情絲再續(xù)，情愿謫下仙班”。作品把李楊笢到了生死不渝、感天動(dòng)地的理想境界。同時(shí)，李楊帝妃愛(ài)情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環(huán)也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干系。他們認(rèn)識(shí)并懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責(zé)“此乃朕之不明，以致于此”，楊妃更真誠(chéng)地懺悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻(xiàn)的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個(gè)人的享樂(lè)，開(kāi)始體恤群眾的疾苦，楊玉環(huán)也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊?lèi)?ài)情與國(guó)家、人民群眾的矛盾得到了解決，使之變成了非帝妃的理想愛(ài)情。同是，作品還對(duì)李楊的愛(ài)情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛(ài)情，表達(dá)崇高的愛(ài)情理想。
作品認(rèn)為，李楊?lèi)?ài)情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的產(chǎn)物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因?yàn)樗坏貌蝗グ参窟@個(gè)痛苦寂寞的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專(zhuān)情一人與其他嬪妃有關(guān)無(wú)法解決的矛盾。因此，《絮閣》對(duì)唐明皇偷幸梅妃的批判是輕松的。李楊的愛(ài)情缺陷雖然關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，但作品認(rèn)為，這種窮人欲、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是十分難得的：“情之所鐘，在帝王家罕有�！币蚨�，驛這一點(diǎn)的批判也并不嚴(yán)厲�！堆�游》、《進(jìn)果》等出所描寫(xiě)的現(xiàn)象，雖然在客觀上具有嚴(yán)肅的批判意義，但作品卻經(jīng)喜劇式的輕松筆調(diào)加以描寫(xiě)，這就淡化了其批判作用，也表明作者的主觀態(tài)度是輕松的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對(duì)李楊?lèi)?ài)情缺陷的懲罰，但作品以悲劇筆調(diào)加以描寫(xiě)，可謂有批判，也有同情。而且，作品最后讓李楊有月宮重圓，終于還是原諒了他們的愛(ài)情過(guò)失�？梢�(jiàn)作品的批判并不占主要地位。對(duì)李楊理想化的愛(ài)情的無(wú)保留的熱烈的歌頌才是主要的。作品寫(xiě)李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動(dòng)了織女，讓他們?cè)聦m團(tuán)圓。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即達(dá)到了所謂“至情”，從而實(shí)現(xiàn)了“天人之合”的團(tuán)圓。
藝術(shù)上，《長(zhǎng)生殿》兼用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的創(chuàng)作方法。上半部分采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，真實(shí)地再現(xiàn)了安吏之亂前夕的社會(huì)矛盾和歷史面貌。作者人歷史素材出發(fā)，又不拘泥于歷史細(xì)節(jié)，進(jìn)行了必要的取舍、剪裁、概括和虛構(gòu)。如對(duì)楊玉環(huán)做的“凈化”處理。驛楊國(guó)忠，把他由楊玉環(huán)的從兄改為親兄，把他在安祿山封王后才拜相改為早已拜相，把曾屈事安祿山改為與安祿山勢(shì)均力敵，成為各種關(guān)系和矛盾的集合點(diǎn)，從而把李楊?lèi)?ài)情與安史之亂有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。作品下半部分用浪漫主義的手法描寫(xiě)李楊感一動(dòng)地的愛(ài)情，把李楊?lèi)?ài)情升華到一個(gè)新的階段。這樣就把一個(gè)存有缺陷的愛(ài)情悲劇進(jìn)一步發(fā)展成為一種理想化的愛(ài)情，表達(dá)了作者的愛(ài)情理想�；蛞詾楹蟀氩刻摕o(wú)縹渺，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)際是沒(méi)有理解作者所要表現(xiàn)的總體思想，也沒(méi)有從傳奇的結(jié)構(gòu)方法上著眼。《長(zhǎng)生殿》以釵盒為線(xiàn)索結(jié)構(gòu)全篇。在劇情開(kāi)始的第二出，唐明皇就拿出金釵鈿盒，與楊玉環(huán)定情，最后一出唐明皇和楊玉環(huán)又各執(zhí)釵盒之一半會(huì)合于月宮：“收拾釵盒舊情緣�！敝虚g部分，金釵、鈿盒的實(shí)物出現(xiàn)八次之多。幾乎在每個(gè)重要關(guān)節(jié)，都有金釵的出現(xiàn)，釵盒作為李楊定情的信物和至情的象征，如同樂(lè)曲的主音，在樂(lè)曲中不斷地反復(fù)出現(xiàn)。作品圍繞釵盒描寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的離合，全劇由三離四合構(gòu)成。李楊釵盒定情是合，楊玉環(huán)妒而被謫是離，復(fù)召進(jìn)是第二次合，偷幸梅妃是第二次離，重歸于好是第三次合，馬嵬自縊是第三次離，最后月宮重圓是最后的合。從而使全慢銜接緊湊，針線(xiàn)綿密，伏筆照應(yīng)，極具功力。其次，它以李楊?lèi)?ài)情為主線(xiàn)，以社會(huì)政治為副線(xiàn)鋪展劇情，描繪人物。這兩條線(xiàn)索互為因果，有機(jī)統(tǒng)一，又錯(cuò)綜發(fā)展，互相交插。李楊?lèi)?ài)情的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)矛盾的發(fā)展又促成了李楊?lèi)?ài)情的悲劇�！堕L(zhǎng)生殿》的語(yǔ)言以清麗流暢為基本特色。它善于化用前人詩(shī)、詞、曲中的名言佳句，但又不堆砌詞藻、典故。文詞優(yōu)美、充滿(mǎn)詩(shī)章而又曉暢自然。音律精妙絕倫。
因此，《長(zhǎng)生殿》自問(wèn)世以來(lái)，一直流行劇壇，盛演不衰，直到今天，《長(zhǎng)生殿》若干片斷經(jīng)常在昆劇舞臺(tái)上演出。
《長(zhǎng)生殿》讀后感 篇4
清初之際，人們對(duì)新舊王朝的交替倍感深刻，亡國(guó)的悲痛與統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓讓社會(huì)上充斥著一種急需發(fā)泄的憂(yōu)憤情緒。許多藝術(shù)家敏銳地捕捉到了這點(diǎn)，從而創(chuàng)作了許多感懷興衰的藝術(shù)作品，如《長(zhǎng)生殿》、《通天臺(tái)》和《臨春閣》等。其中，洪升的《長(zhǎng)生殿》是最具代表性的作品，問(wèn)世之后，便引起了世人的驚嘆。
劇本在開(kāi)幕處寫(xiě)道：“唱不盡興亡變幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿(mǎn)眼對(duì)江山。”這就點(diǎn)明了主題：《長(zhǎng)生殿》不僅僅是一個(gè)浪漫的.愛(ài)情故事，它同時(shí)也是一部展示歷史變幻的嚴(yán)肅戲劇。在這部作品中，作者吸收了《長(zhǎng)恨歌》和《梧桐雨》的藝術(shù)特點(diǎn)，采用一種貫穿天上人間、結(jié)合虛實(shí)變幻的表現(xiàn)手法，一方面將唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情娓娓道來(lái)，盡顯纏綿悱惻之情；另一方面采用種全景式的描繪方式，將封建李唐王朝的內(nèi)部矛盾及“安史之亂”前后的社會(huì)百態(tài)展現(xiàn)得繪聲繪色、淋漓盡致。作者通過(guò)這樣的描寫(xiě)，揭示了統(tǒng)治階層之間的矛盾斗爭(zhēng)是造成國(guó)破家亡、民不聊生的原因這一深刻主題。
劇中還特別塑造了郭子儀和雷海青兩個(gè)正面人物形象。通過(guò)這二人的形象的塑造，鮮明地表現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈的民族意識(shí)與思舊情懷。
劇中的文辭風(fēng)采是本劇的另一大特色，無(wú)論是人物語(yǔ)言還是唱詞，都顯得優(yōu)美清雋、沁人心脾。在選配宮調(diào)、曲牌方面，也顯示了作者在此道中的極高造詣。清初戲曲理論家吳舒鳧就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“句精字研，罔不諧葉，愛(ài)文者喜其詞，知音者賞其律。”
《長(zhǎng)生殿》全劇構(gòu)建縝密、情節(jié)曲折，且場(chǎng)面宏大、色彩斑斕，在人物刻畫(huà)上也極為細(xì)膩深刻，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。但它對(duì)唐玄宗與楊玉環(huán)稱(chēng)頌有余，批判不足，可謂是瑕疵稍顯。此外，此劇是神話(huà)劇，有著較為濃厚的迷信色彩，我們?cè)陂喿x時(shí)也應(yīng)注意甄別。
《長(zhǎng)生殿》讀后感 篇5
看了《長(zhǎng)生殿》，我突然間對(duì)于中國(guó)古典優(yōu)秀劇作格外著迷。整齊的韻腳，優(yōu)美的語(yǔ)言，還有精彩的故事完美地結(jié)合在一起。
我是在閱讀的過(guò)程中不停地寫(xiě)下自己的感受，捕捉故事的點(diǎn)滴魅力。只是閱讀過(guò)程中并不喜歡這本書(shū)在正文旁邊的批注，因?yàn)榭傆行┛桃庠g毀楊貴妃的成分，而我是從來(lái)不認(rèn)為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇是由楊貴妃一手造成的。
書(shū)中的人物描寫(xiě)總是格外精準(zhǔn)，貴妃的千嬌百媚、嬌癡性；安祿山面有反相，狼子野心卻“外作癡愚容貌”；貴妃的三個(gè)姐姐爭(zhēng)風(fēng)吃醋、言語(yǔ)句句帶刺……當(dāng)楊國(guó)忠、安祿山二人將相不和，唐明皇將安祿山外派范陽(yáng)節(jié)度使想要疏遠(yuǎn)二人緩和矛盾，卻不知此舉放虎歸山給大唐埋下了一顆怎樣的定時(shí)炸彈。
劇中第十五出進(jìn)果寫(xiě)“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”故事，累死的馬匹，踏壞的莊稼，被踩死的百姓，逃跑的驛官，一副民生凋敝的景象。而第十六出畫(huà)面一轉(zhuǎn)，寫(xiě)舞盤(pán)�！叭沼耙贩�，花枝弄綺窗”，驪山行宮金碧輝煌，貴妃霓裳千嬌百媚�？墒怯星拔木跋蟮挠骋r，卻讓人怎么都?xì)g喜不起來(lái)了，同時(shí)也不得不嘆服作者構(gòu)思巧妙。
劇中一出寫(xiě)安祿山籌備謀反，番兵番將如狼似虎；而另一邊玄宗卻還在為梅妃和楊妃二人的情感斗爭(zhēng)而焦頭爛額。一出寫(xiě)安祿山一路南下，百姓生靈涂炭，哥舒翰投降，潼關(guān)破；而下一出卻是帝妃二人同游花園，天淡云閑，列長(zhǎng)空數(shù)行新雁。作者采用的竟是一種類(lèi)似蒙太奇的寫(xiě)法，更襯托大唐氣數(shù)將盡的亡國(guó)之象。亂臣賊子端坐寶座，美艷妃命斷馬嵬，玄宗傳位肅宗，而貴妃的香魂還久久不愿離去。
當(dāng)年那個(gè)指點(diǎn)江山、氣度非凡的君王最終垂垂老矣。守不住自己的江山，守不住自己的皇位，守不住自己的'愛(ài)人，陪伴在身邊的只有忠心耿耿的老太監(jiān)和那尊貴妃像。而另一邊楊國(guó)忠、虢國(guó)夫人都已打入地府，楊貴妃卻因本為蓬萊仙子秉性不壞而得到了救贖的機(jī)會(huì)。就像歷史上，某種程度上真正敗壞了楊玉環(huán)名聲的并不是她自己，而是那些胡作非為跟著升天的雞犬。
流落民間的宮廷樂(lè)師李龜年緩緩唱著那興亡故事，嘔嘔啞啞霓裳歌舞，撲撲突突漁陽(yáng)戰(zhàn)鼓。貴妃在天上繼續(xù)反省著自己的罪過(guò)，玄宗在人間繼續(xù)沉浸于自己的思念。
最終李楊重聚，霓裳曲再起虛步瑤臺(tái)上，飛瓊引輕狂，人間愛(ài)情總?cè)鐗?mèng)，行至結(jié)尾，看似圓滿(mǎn)，幾多悲涼。
【《長(zhǎng)生殿》讀后感】相關(guān)文章：
查慎行與《長(zhǎng)生殿》案04-30
《長(zhǎng)生殿》之言“情”觀04-30
“讀后感”的讀后感04-25
《童年》讀后感-讀后感02-29
讀后感（寫(xiě)讀后感）04-25
《目送》的讀后感！－讀后感！04-25
讀后感啊讀后感04-25
不算讀后感的讀后感04-25
別人讀后感的讀后感04-25
不是讀后感的讀后感04-25