教育著作讀后感二

時間：2023-04-25 01:18:13 讀后感我要投稿

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教育著作讀后感（二）

《大教學論》（夸美紐斯）讀后感夸美紐斯是17世紀捷克的資產階級民主主義教育家，他于1632所著的《大教學論》是教育學形成獨立學科的開始。教學論是教學的藝術，“大教學論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術”，這是一種“教得準有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術。《大教學論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結了歷史和當時的教育教學經驗，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，它為近代教育學的建立打下了基礎。讓人感動的是，《大教學論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強調了教育是一種和諧的藝術。夸美紐斯在《大教學論》中對學校在人的發(fā)展中的作用進行了闡述，他認為“學校的產生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應該進學校。他堅信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學習的論調。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步�！� 教育民主化的一個重要內容就是教育平等，相信在很長一段時間里，我們在推進教育的平等化方面還有要付出更多的努力！教育平等是社會公平的基礎，（其涵義包含四個重點：第一，人即目的，人受教育的最終目標是個體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個個體的基本人權與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權利平等原則。這是相對于政治、經濟上的平等權利來說的。第三，教育機會均等原則。良好的教育制度是每個人有均等的人學機會，在教育過程中有均等的對待和成功的機會。第四，差別性對待的原則。由于教育的效果會因受教育者個人的天賦、機會與機遇而不同，機會均等不可能機械地實現(xiàn)，因此，教育平等的實現(xiàn)必然對每一個個體以不同的教育待遇。）城市學校與農村學校、重點學校與非重點學校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經驗來縮小這種差距。以日本為例：（據《中國教育報》報道，日本在學�；A設施建設、教師管理、教學評價、課程設置等方面進行了許多嘗試，摸索出一套促進教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。一、硬件均衡所有學校統(tǒng)一標配在日本，受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學一般都沒有重點和非重點之分。不論山區(qū)學校，還是繁華的東京都學校，所有的教育教學設施均以全國統(tǒng)一標準配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學校，但配備著與東京市的學校幾乎相同的基礎設施：一棟多功能的教學樓、一座體育館、一個運動場、一個游泳池。為了保證青少年學生身體的正常發(fā)育，日本的學校向學生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學生可以向學校申請免費午餐。二、師資均衡所有教師參加流動為了實現(xiàn)各個學校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經常性流動。在日本，一位教師在一所學校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學校工作一輩子。同時，在教師業(yè)績評價方面，由于日本公立學校一般只給學生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數學生畢業(yè)后進入社區(qū)大學或短期大學，有多少學生考入大學，不會與教師的評估和待遇掛鉤。三、個體均衡所有學生獲得發(fā)展從上世紀70年代起，日本就一直試圖打破對所有學生實施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學階段開始，采取必修課與選修課結合的做法。到高中階段，學生基本以選修課為主，有的學校實行跨學年選修，加大學生學習的自主性。）其實，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務教育免試、就近入學”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務教育的條件”的“平等保護”。從表面上看，這很公平，但實際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的就學提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產不是關系到你自己，而是關系到你的下一代的入讀學校的大問題。所以，我認為要實現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個學校與學校之間的差距。例如象日本一樣，設定某個統(tǒng)一的標準，使得每個學校的硬件設置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會一步一步的縮小，離真正的教育平等也會越來越近！

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