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關(guān)于白巖松《幸福在那里》讀后感
閱讀完幸福在哪里，頗有些感受。白白帶著新聞人的敏感和憂慮解析了社會(huì)的怪事不斷，從而引出信仰的話題，談到了從宗教的領(lǐng)域引申了我們的文化，肯定了改革開(kāi)放成就的同時(shí)，質(zhì)疑了幸福的存在，激發(fā)了我們反思---為什么走出去，是不是走得太快，跟丟了靈魂。 感謝白白的文章，可以讓我們?cè)诿β抵嗷c(diǎn)時(shí)間靜下心來(lái)思考一下生活的意義。 帶著80后的標(biāo)簽，80前的心態(tài)，“我們”疾呼社會(huì)變化太快的同時(shí)，也驚嘆“我們”遺忘過(guò)去的速度。梁漱溟先生所說(shuō)人類面臨有三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得，針對(duì)的也許是趁著改革之風(fēng)走出的那代人的順序，而他們的后代所面臨的三大問(wèn)題，順序似乎要反過(guò)來(lái)：首先解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題，接下來(lái)解決人和人之間的問(wèn)題，最后才是解決人和物之間的問(wèn)題。他們大部分更關(guān)心自我，然后才是他人，最后希望在以己及人的良性循環(huán)中達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界，也就是所謂的理想實(shí)現(xiàn)，這理想包括物質(zhì)，也包括認(rèn)可和影響力等非物質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。然而困惑的是，父輩們?cè)谛凶咧忻允Я遂`魂，尚且可以等一等，或者回去找一找，我們還沒(méi)有行走，尚處于起跑線，就已經(jīng)在思考內(nèi)心價(jià)值在哪里，這種顛倒的邏輯無(wú)法追尋！ “我們”假裝成大師，丟掉青春的浪漫；“我們”肆意對(duì)人和事發(fā)起抨擊，卻不考慮負(fù)責(zé)；樂(lè)觀的情緒越來(lái)越少，喜歡把自己包裹在悲情縷衣下掙扎；生活不是用來(lái)熱愛(ài)的，點(diǎn)和線可以一成不變；與人交往缺少熱情，卻泛濫激情；總是欲望更多，不懂得珍惜眼前，就像撿貝殼，下一個(gè)更漂亮，下一個(gè)更美麗~~~~~~ 聽(tīng)聽(tīng)“我們”的邏輯：媒體輿論討論大師，編造大師，是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)缺少標(biāo)桿市的人物，就像處女稀少但是我們內(nèi)心渴望處女一樣；“我們”行使言論的自由，憂國(guó)憂民，至于造成的結(jié)果和影響不去考慮，還大言不慚言說(shuō)有責(zé)任心；悲觀不是“我們”的錯(cuò)，是社會(huì)烙上的通行證；生活很無(wú)趣，所以需要激情；沒(méi)有欲望的人還有希望嗎？ 所以選秀呼天搶地，所以炒作大行其道，所以傳統(tǒng)摒棄，所以懷舊肆意。 有句話很有意思，賺錢是為了花錢，花錢是為了換感覺(jué)，所以感覺(jué)的名目越多，決定了賺錢的數(shù)目越多，決定了欲望的越多！如果大家都是“淡泊名利”，感覺(jué)“遲鈍”，或許和諧社會(huì)不是口號(hào)，但紛繁復(fù)雜的信息化時(shí)代，鼓吹的是成功，發(fā)揚(yáng)的是名望，攀比之風(fēng)盛行。鱗次櫛比眼花繚亂的看，五花八門紛紛擾擾的聽(tīng)，五味雜陳秀色可食的嘗，怎么會(huì)感覺(jué)不多，真真假假假假真真充斥我們的五官，我們被動(dòng)地接受他們，關(guān)閉不了感官，大部分人卻錯(cuò)誤地選擇關(guān)閉內(nèi)心，留下獨(dú)自挖掘內(nèi)心價(jià)值，重又走到了顛倒的邏輯的開(kāi)端，由于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)等等的局限，北季南饒都參不透的真諦更何況我們，這時(shí)候懷疑成了智慧的代名詞，悲觀主義泛濫，惡性循環(huán)�。�！改變所改變的，適應(yīng)所不能改變的，但是適應(yīng)不是盲從和跟風(fēng)，五四所謂的獨(dú)立之精神，自由之思想被我們歪曲和誤解，演化成自我之精神，放縱之思想�。�！ 多挖掘一點(diǎn)真善美，少接觸一點(diǎn)假丑惡，這需要社會(huì)，新聞，媒體的努力，也需要我們?nèi)粲抟稽c(diǎn)。 能夠釋放內(nèi)心的愛(ài)其實(shí)就是幸福。【白巖松《幸福在那里》讀后感】相關(guān)文章：
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