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狼圖騰的讀后感
讀完某一作品后，能夠給我們不少啟示，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的狼圖騰的讀后感，希望能夠幫助到大家。
狼圖騰的讀后感1
記得還是在定州上學(xué)的時(shí)候，有同學(xué)推薦一本《狼圈騰》給我看，當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)沒(méi)有更多的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為此書(shū)不過(guò)是小說(shuō)而己。數(shù)年后的'今天，忽然想起書(shū)中有精采的描述狼圍獵馬的精彩情景和蚊災(zāi)情景，于是重新閱讀了一次，感慨萬(wàn)千，原來(lái)歷史上的用人機(jī)制問(wèn)題存在己久。
書(shū)中有這么一段：“中國(guó)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)選拔人才的科學(xué)民主機(jī)制，耿直的優(yōu)秀人才總被壓在下面”�！�。。。。不管農(nóng)區(qū)、林區(qū)漁區(qū)、城區(qū)鄉(xiāng)區(qū)，統(tǒng)統(tǒng)一鍋燴，炮制成一個(gè)”大一統(tǒng)“的口味�！眰ゴ髣倮缶褪蔷薮蟮呢�(cái)政補(bǔ)貼。是啊，想想現(xiàn)在搞開(kāi)發(fā)強(qiáng)爭(zhēng)農(nóng)民的土地，數(shù)十年后的我國(guó)，真有得一看了。
狼圖騰的讀后感2
在《狼圖騰》上映的時(shí)候有幸與家人一同去影院觀看了這部影片，被片中草原的壯美與狼性的精神深深吸引，于是開(kāi)始了原著的閱讀。
圖騰，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。是人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。
文中草原的壯美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真實(shí)的草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的`殘酷與美麗。而隨著當(dāng)代文明的入侵，自然生態(tài)與工業(yè)文明的對(duì)猶如一把利劍刺向讀者的內(nèi)心。自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。正是因?yàn)槿绱�，�?dāng)觀眾貫注于自然與文明的沖突時(shí)，有感于狼的血性，很多觀眾會(huì)自然而然的站到狼的立場(chǎng)上，對(duì)人類(lèi)的作風(fēng)感到不快。
書(shū)中的畢利格老人是一個(gè)堅(jiān)持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，畢力格意為“智慧”。他的話(huà)語(yǔ)中充滿(mǎn)著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑，他可以說(shuō)是本文中對(duì)狼圖騰文化從社會(huì)學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。然而人無(wú)完人，這位智慧老人對(duì)不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見(jiàn)，老是大喊著對(duì)陳陣和楊克指手畫(huà)腳，比方說(shuō)像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時(shí)以及他們要收養(yǎng)小狼時(shí)。 從某種方面我也對(duì)他感到了某種深深的擔(dān)心，因?yàn)樗阅軐⑦@古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因?yàn)閷?duì)文化本身的忠誠(chéng)，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
而書(shū)中另一派以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬(wàn)年的平衡。作為工業(yè)文明與貪婪的象征，他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類(lèi)只有害，沒(méi)有益。于是，他們大肆地殺狼，一只只蒙古草原狼倒在了血泊中，這是全書(shū)中最震撼人心的地方，外來(lái)文明毫不留情的舉槍?zhuān)宫F(xiàn)的頑強(qiáng)與不屈。
在目睹了狼的血性之后，被這種不屈的生命所折服，包順貴并沒(méi)有因?yàn)樽匀坏膲衙蓝艞壵鞣哪_步，卻選擇了尊重，這就是作者的立場(chǎng)表現(xiàn)，人類(lèi)征服自然沒(méi)有錯(cuò)，但會(huì)反思環(huán)境掠奪的惡果。在這個(gè)角色身上，包順貴始終代表著外來(lái)人，不像草原牧民融入自然，也不像陳陣對(duì)自然生命充滿(mǎn)了幻想，因此他最能代表第三方立場(chǎng)，從過(guò)度開(kāi)發(fā)到選擇尊重，文中關(guān)于草原狼性與文明秩序的取舍，但這一切都被文章的主題提純?yōu)橐粋�(gè)圖騰，狼的圖騰是一面旗幟，是旗幟就有兩個(gè)面，但不是正反面，因?yàn)槠鞄脙擅娑家粯樱匀灰幻�，文明一面，不偏不倚�?/p>
狼圖騰的讀后感3
有一本關(guān)于蒙古小狼的奇書(shū)，講了在蒙古額侖大草原上，陳陣掏了一窩狼崽，不顧牧民勸阻，養(yǎng)了一條小狼，并與它結(jié)下了生死之情。陳陣雖然從小狼身上學(xué)到了很多，但他卻滿(mǎn)懷深深的懺悔之情。這本書(shū)就是《狼圖騰小狼小狼》。它由很多神秘莫測(cè)的狼故事組成，每一個(gè)故事都給人心靈強(qiáng)烈的震撼與感動(dòng)
小狼做的每件事、每個(gè)選擇都有無(wú)限的道理�！熬芙^服從，拒絕被牽”這是一條真正的蒙古草原狼作為狼的絕對(duì)準(zhǔn)則，也是我最佩服小狼的一點(diǎn)。在草原大搬家中，所有狗都被牛車(chē)牽著走往新家，而小狼不同，它絕不被牽著走，順著別人的心意走。它誓死抵抗，不顧生命危險(xiǎn)，做著無(wú)謂的掙扎。喉嚨被項(xiàng)圈勒破了，爪子被磨得鮮血直淋，可它寧可放棄生命，也不被牽。小狼身上散發(fā)著狼獨(dú)有的一種倔強(qiáng)，它渴望自由，寧死不屈，堅(jiān)持自己的選擇，不跟別人的思路走。它在尊嚴(yán)和死亡之間，毫不猶豫锝選擇了尊嚴(yán)。自由、獨(dú)立、尊嚴(yán)是小狼神圣不可侵犯的。我們?nèi)瞬灰矐?yīng)該這樣嗎？能有多少人，像草原狼一樣，不屈不撓地按照自己的意志生活，寧可忍耐與死亡絞索搏擊的痛苦，也要堅(jiān)持自己的選擇，不像別人低頭。
在書(shū)中，狼的.自由獨(dú)立，狼的強(qiáng)悍卓越，狼的智慧才能，狼不屈不撓的高貴靈魂……都讓我陷入了沉思。小狼的一生活得那么悲壯。雖然它的主人陳陣待它很好，勝過(guò)一切，但它一直保持著狼的精神，如，吃飯時(shí)不準(zhǔn)人靠近，否則六親不認(rèn)；出去放風(fēng)時(shí)不順著人走，而是狼拉著人走；被囚禁時(shí)總是怒氣沖沖地反抗，想盡一切辦法出逃……小狼在一次又一次的困難中磨練自己，漸漸長(zhǎng)大。最后，小狼雖然死了，但它是為自己的尊嚴(yán)而死，它活在了所有人心中。
小狼的堅(jiān)貞不屈深深地感動(dòng)著我，小狼的精神，是值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)的！
狼圖騰的讀后感4
在草原深處的天際線(xiàn)上，在清脆嘹亮的蒙古調(diào)音樂(lè)中，狼，傲然屹立在銀色的月光下。這是法國(guó)導(dǎo)演讓·雅克·阿諾拍攝的中國(guó)題材電影——《狼圖騰》給我們拉開(kāi)的序幕。很久沒(méi)試過(guò)一本書(shū)閱讀后能讓我心靈上得到如此震撼的感覺(jué)了，即使是讀完后整個(gè)人仍然沉迷其中久久不能自拔。
誠(chéng)如劉濤先生所說(shuō)的，《狼圖騰》這確實(shí)是一部“奇書(shū)”�！耙徊恳蚶嵌鸬年P(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性�！�
美麗的騰格里，一眼望不到邊的草原，星星點(diǎn)落的蒙古包，豪爽大氣的蒙古漢子，還有縱情草原的羊群和駿馬，那是一幅多么美的山水畫(huà)，多么和諧的自然風(fēng)景和人文畫(huà)卷。而，狼，似乎不應(yīng)該是這美妙風(fēng)景里的符號(hào)!這，應(yīng)該是我們那個(gè)年代對(duì)狼的評(píng)價(jià)。
在大山里出生的孩子，對(duì)狼的印象，不完全來(lái)自教科書(shū)的傳授，那里對(duì)狼的描寫(xiě)，似乎充滿(mǎn)了貶義和罪惡。而我們，則充滿(mǎn)著敬畏和思考。小時(shí)候下雨天，特別怕狼下山進(jìn)村子，那時(shí)候農(nóng)村的壯勞力，大都外出打工，留下來(lái)的婦幼特別怕的，就是狼來(lái)了!傳說(shuō)中，狼群趕豬特別有辦法，一只在前面牽著，一只在后面用尾巴敲打著豬的屁股，豬乖乖地、不聲不響地跟著狼跑了!
從伏在一旁偷偷觀察狼群捕獵到回憶誤入狼群的驚險(xiǎn)經(jīng)歷，《狼圖騰》這部小說(shuō)一開(kāi)篇在草原上的緊張刺激的生與死的較量氣氛就足以把讀者震懾住了。
對(duì)于我這種從小看見(jiàn)蟑螂蜘蛛就嚇得滿(mǎn)屋躲的人來(lái)說(shuō)，這種場(chǎng)景讓人看得簡(jiǎn)直要緊張得幾乎窒息，也許就像畢利格老人說(shuō)的那樣，“你們漢人就是從骨子里怕狼”。兇狠是《狼圖騰》帶給我對(duì)蒙古狼的第一印象，但也是《狼圖騰》顛覆了我過(guò)去對(duì)蒙古狼冷血?dú)埍┬蜗蟮?認(rèn)定�！懊晒爬鞘遣菰巳怏w上的半個(gè)敵人，精神上至尊的宗師�！弊鳛檗r(nóng)耕民族的漢人，受以龍為圖騰觀念的先入為主的影響，對(duì)狼這一類(lèi)殺傷力極大的物種自然是深?lèi)和唇^，恨不得人類(lèi)能將其一網(wǎng)打盡，使其不能再危害人類(lèi)的生活與生命。
狼圖騰的讀后感5
在茫茫書(shū)海中，我終于找到了一本合我心意的好書(shū)，它就是姜戎之作——《狼圖騰》。
我讀過(guò)杰克。倫敦《熱愛(ài)生命》中頑強(qiáng)掙扎的病狼，我讀過(guò)西頓《狼王洛玻》中威猛勇敢的狼王，可《狼圖騰》卻是我看的第一本描寫(xiě)、研究草原狼的奇書(shū)。這部作品生動(dòng)刻畫(huà)了草原狼的一舉一動(dòng)，草原狼是個(gè)奇特的物種，聰明智慧而又勇敢團(tuán)結(jié)，它是縱橫草原強(qiáng)大的蒙古兵的老師。草原狼教會(huì)了他們各種戰(zhàn)術(shù)、生活方式和牧場(chǎng)的繁殖。如果沒(méi)有草原狼，恐怕整個(gè)蒙古民族就會(huì)從世界上消失。
如今，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁、自由穿行的游牧草原已經(jīng)一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)逐漸的`從人們腦海中消失淡化。如果不是此書(shū)，曾經(jīng)令人記憶深刻的草原狼，也會(huì)漸漸在我們生活中淡化，像灰塵一樣消失。
《狼圖騰》是一本非常值得一看的書(shū)，不但寫(xiě)了令人害怕的狼群，還寫(xiě)了蒙古大草原的美麗景色。那里美如仙境，羊群在茂盛的草叢中吃草，不時(shí)，去湖里喝水。綠樹(shù)成蔭，鮮花盛開(kāi)。要說(shuō)景好、樹(shù)美、花香，還得說(shuō)是姜戎先生寫(xiě)得好！
本書(shū)還有一個(gè)非常經(jīng)典的地方：就是情節(jié)生動(dòng)，親切自然。作者并沒(méi)有用華麗的詞藻堆砌，而是按自己的真實(shí)想法，自然的去寫(xiě)，非常感人。文中的主人公——北京知青陳陣，經(jīng)歷了許多事：他掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，并與他親愛(ài)的小狼和獵狗共擔(dān)苦難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的“精神游牧”。
好了，讀到這里，你們也會(huì)有一個(gè)個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了吧！不用問(wèn)我，只要打開(kāi)這本書(shū)，問(wèn)號(hào)就會(huì)一個(gè)個(gè)圓滿(mǎn)的解決！
狼圖騰的讀后感6
這幾天一直在看姜戎的《狼圖騰》原始于閑暇之事�？戳酥�，卻又了很深的感觸。以下是我對(duì)這本書(shū)的感想以及自己的領(lǐng)悟。
蒙古草原狼有著桀驁不馴的性格，寧死不降。在以前的蒙古草原，任何動(dòng)物生存都是很艱難的。如果稍有疏忽就會(huì)丟掉小命的。而草原對(duì)狼的要求更高。如果是沒(méi)有足夠的智慧和勇氣，那將會(huì)被草原淘汰掉。
蒙古草原狼：貪婪，強(qiáng)悍，霸道，聰明，狡猾，善各種戰(zhàn)術(shù)，具有極高群體意識(shí)，還有就是絕不屈服，即使付出生命的代價(jià)，它們也不會(huì)屈服。這也是為什么蒙古牧民把狼做為他們的'圖騰了。
狼的性格決定了它的崇高地位。反思人類(lèi)，同樣的道理。性格決定命運(yùn)。倔強(qiáng)的不屈民族性格使一個(gè)民族興旺。而懦弱的民族則注定要被淘汰。
一個(gè)人也是這樣，性格決定了他的一生是快樂(lè)還是悲傷。而性格是習(xí)慣形成的。故而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，才造就好的性格。
真正重要的是自己會(huì)保護(hù)自己。學(xué)會(huì)蒙古草原狼的智慧和勇氣捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
狼圖騰的讀后感7
萬(wàn)物生靈皆有它們神奇的靈性，虎的威猛，狼的狡黠，蛇的靈巧……構(gòu)成了神奇而美麗的大自然。姜戎先生的《狼圖騰》是一本內(nèi)蒙草原狼為主要描寫(xiě)對(duì)象的長(zhǎng)篇小說(shuō)，贊揚(yáng)了草原狼的智慧團(tuán)結(jié)。
在人們的印象中，狼似乎自古以來(lái)都是兇殘，狡黠且貪婪的形象，而在本書(shū)中狼一改過(guò)去我們熟知的'形象，成為英勇、義氣、智慧、具有團(tuán)隊(duì)精神和獻(xiàn)身精神、不屈不撓視死如歸的人類(lèi)的老師和圖騰。
書(shū)中描述了主人公北京知青陳陣來(lái)到美麗的額侖草原，和畢利格老人共同經(jīng)歷了窺視狼群狩獵，挖狼洞，掏狼崽，面臨狼災(zāi)等一系列事情，使陳陣與狼結(jié)下了不解之緣。他還養(yǎng)過(guò)一只小狼，但最終小狼無(wú)可避免地死去。
狼不如老虎兇猛，雄獅殘暴但為什么它們能成為草原的圖騰呢？無(wú)疑是因?yàn)閮蓚�(gè)字，團(tuán)結(jié)。在書(shū)中，狼群伏擊馬群和黃羊群所表現(xiàn)出來(lái)的超乎尋常的偵察、布陣、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)，它們對(duì)氣象、地形的巧妙利用，它們單獨(dú)攻擊搶掠羔羊、馬駒的敏捷利落，它們?cè)谝u擊敵人時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的驚人忍耐力和洞察力，都徹底巔覆了我們對(duì)狼的所有感覺(jué)和認(rèn)識(shí)。讓我們不禁驚嘆，狼真的是草原上當(dāng)之無(wú)愧的圖騰�。�
“單絲不成線(xiàn)，獨(dú)木不成林�！�，無(wú)論是在何時(shí)何地，團(tuán)結(jié)始終是最重要的。在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的現(xiàn)在，一個(gè)人的力量就好像是茫茫汪洋中的一葉孤舟，只能在暴風(fēng)雨中飄搖而無(wú)能為力。唯有大家都團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能在滾滾的洪流中尋得一線(xiàn)生機(jī)，才能在無(wú)邊無(wú)際的黑暗中照進(jìn)一縷陽(yáng)光。
在某種程度上來(lái)說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們?cè)谧鲬?zhàn)時(shí)的團(tuán)結(jié)協(xié)作，學(xué)習(xí)它們的互相包容，學(xué)習(xí)它們的處變不驚。而不是因?yàn)橐稽c(diǎn)生活中的雞毛蒜皮的小事，就吵得不可開(kāi)交，水火不容，正所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”嗎？我們應(yīng)該互相理解，互相包容，將心比心，站在別人的立場(chǎng)上。
再次翻閱著《狼圖騰》，我仿佛對(duì)狼有了一種新的認(rèn)識(shí)……
狼圖騰的讀后感8
這個(gè)夏天，在校長(zhǎng)的推薦下，有幸讀到了這樣一本書(shū)———《狼圖騰》，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)，它直逼儒家文化名族性格深處的弱性，更顯示了我們正視自身弱點(diǎn)的偉大精神。讀了這本書(shū)，覺(jué)得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。聯(lián)系到我們的教育工作，談?wù)勎規(guī)c(diǎn)最深的感受。
其一，在狼性文化中，最重要的一點(diǎn)就是不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、伏擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密，很有章法，立足草原。聯(lián)想到我們的教育工作，每一堂課，我們同樣一樣，不能打無(wú)準(zhǔn)備之仗，鉆研教材，備課，上課，課后反思，學(xué)生的反饋等等，也是有據(jù)可依，有規(guī)可循。要想上好一堂課，我們必須要花費(fèi)大量的時(shí)間去準(zhǔn)備，去組織，去學(xué)習(xí)，關(guān)于這節(jié)課的知識(shí)，自己先要進(jìn)行拓展，才能給學(xué)生上好課，走上講臺(tái)時(shí)候，我們心中應(yīng)該有了一份詳細(xì)的規(guī)劃。
其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地。這讓我想到了對(duì)學(xué)生的思想工作，很多班主任老師或許會(huì)抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生有思想，有個(gè)性，很難調(diào)教，所以我們一定要把握最佳時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們心服口服，或者說(shuō)在課堂教學(xué)中，在某個(gè)小事中突然出擊，或許他們更能明白，比起那些天天在耳邊說(shuō)道的，我覺(jué)得這個(gè)方法更能讓他們接受。
其三，最值得稱(chēng)道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)。一個(gè)班集體當(dāng)中，最重要的'也是團(tuán)隊(duì)精神，班主任就應(yīng)該充當(dāng)一匹狼王，要培養(yǎng)學(xué)生這種團(tuán)隊(duì)精神，在每一次活動(dòng)中，讓學(xué)生理解、滲透。這是一個(gè)合作雙贏的社會(huì)，團(tuán)隊(duì)的力量是不可忽視的，加強(qiáng)學(xué)生與人協(xié)作交流的意識(shí)，以后才能更好的立足社會(huì)。
當(dāng)然，這本書(shū)帶給我的感觸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣，狼圖騰的精神，將會(huì)帶領(lǐng)著我不斷在教育教學(xué)工作中去摸索，去探尋。
狼圖騰的讀后感9
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難而又新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事娓娓動(dòng)人，躍然紙上。為此，我感觸甚深。
各種生物都擺脫不了吃與被吃的命運(yùn)，身處草原，就會(huì)置身與這個(gè)巨大的食物鏈之中。要想處于食物鏈中的有利位置，就必須在殘酷的事實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。"不是你死，就是我亡"是草原殘酷的生存狀態(tài)，"弱肉強(qiáng)食"就是它的生存法則。
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時(shí)，它可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈服，讓人不禁感慨狼的桀驁不馴的精神。只有在不斷地面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)與社會(huì)共成長(zhǎng)的快樂(lè)。
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的.觀察，營(yíng)造了"山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓"的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動(dòng)靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀(jì)律性表現(xiàn)出來(lái)。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無(wú)忌太極拳的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形，無(wú)招勝有招。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
草原狼是在幾千年的與人、與天、與草原的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)的，我們也必須在實(shí)際中磨練自己。光有滿(mǎn)腔熱情和買(mǎi)好的想法是不夠的，紙上談兵更是行不通的。實(shí)踐才能出真知。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，有絲毫的放松就會(huì)被社會(huì)淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有殘忍。所謂置之死地而后生，不利的形式更能激發(fā)人的潛能。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
現(xiàn)代社會(huì)既是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)也是合作社會(huì)。社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把事情做好的。我們也應(yīng)具有狼一樣的團(tuán)隊(duì)精神，充分信任自己的伙伴，各執(zhí)其職又互幫互助，共同進(jìn)步，共同生存。
社會(huì)是平等的，機(jī)會(huì)只給予強(qiáng)者。只有拿出狼滿(mǎn)懷信心而又不自傲，熱情主動(dòng)而又不自卑的血性，才可以頑強(qiáng)地打拼，倔強(qiáng)地生存。
《狼圖騰》的結(jié)局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。若我們的社會(huì)是草原的話(huà)，且我們都能尊重社會(huì)規(guī)律，不讓類(lèi)似的悲劇重演，這樣我們就能像狼一樣在草原上自由地馳騁。
狼圖騰的讀后感10
書(shū)中講到：一群狼夜里來(lái)吃羊，因?yàn)閲鷫芨�，有些弱小的狼很難越過(guò)去，于是，它們就讓一只最強(qiáng)壯的狼用前肢搭在墻上，用自己的身體當(dāng)跳板，其它的.狼從它身上跳過(guò)去，然后，它再過(guò)去。
最后通過(guò)它們的團(tuán)結(jié)合作，所有的狼都吃到了羊。這使我明白了一個(gè)道理：團(tuán)結(jié)就是力量!
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