小窗幽記讀后感
《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說(shuō)陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集，主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。下面是小編為大家整理的小窗幽記讀后感，歡迎大家閱讀。
小窗幽記讀后感【一】
明代陳繼儒所作的《小窗幽記》與王永彬的《圍爐夜話》、洪應(yīng)明的《菜根譚》并稱為“中國(guó)人修身養(yǎng)性”的三本必讀書。這幾部書中零散地記下不少人生哲理、處世箴言，論起道理來(lái)也各有千秋，其中能讓我反反復(fù)復(fù)看上多遍、愛不釋手的，就是這本《小窗幽記》。
同樣是哲學(xué)小品集，《菜根譚》像極了一部嚴(yán)格的家訓(xùn)，骨子里透出一股宋明理學(xué)特有的傲慢與拘謹(jǐn)，行文格式也大多采用對(duì)仗工整的格式。而《小窗幽記》不同，其文風(fēng)散漫隨意，卻又字字珠璣;格式隨性自由，卻透出一種慵懶的韻律。我是一個(gè)俗人，自然更偏愛于這種流暢簡(jiǎn)明的敘述風(fēng)格，而非刻意追求工整的晦澀文字。
其實(shí)，從行文風(fēng)格的無(wú)拘無(wú)束，也可猜出書中所述的人生觀是如何的豁達(dá)自在。他說(shuō)“眉上幾分愁，且去觀棋酌酒;心中多少樂，只來(lái)種竹澆花”，在歷盡世態(tài)炎涼后，他卻能從生活點(diǎn)滴中尋來(lái)無(wú)數(shù)閑情雅趣，怎可謂不超脫?只是為了保住這一份淡泊的心境，他也必曾付出代價(jià)，因?yàn)椤板２粗�，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái);鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境中勘過”，所謂的淡泊名利、鎮(zhèn)靜安寧，只有經(jīng)過塵世繁華、浮生紛擾的考驗(yàn)而不動(dòng)搖，才算得真正的超然。我總覺得不會(huì)有人生來(lái)便只有一顆淡泊名利，不為紅塵所擾的心吧。誰(shuí)沒有年輕過，沒有熱血過?又有誰(shuí)從來(lái)便只求“出世”而未曾“入世”呢?陳繼儒在書中展現(xiàn)的，是他對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由人生，高遠(yuǎn)超脫的審美人生的追求。
不過既然有追求，便顯出他并未達(dá)到如此超脫的境界;即便達(dá)到了，那也是在寂寂紅塵中狠狠滾過一遭之后了。他是不是也曾捧出一顆火熱的真心，卻讓現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷水一點(diǎn)一點(diǎn)潑熄了激情?我想是的，他應(yīng)該也曾寂寞郁郁。勘破凡塵的背后，或許只是深深的疲憊。因?yàn)樗羞^感慨：“如今休去便休去，若覓了時(shí)了無(wú)時(shí)”�，F(xiàn)在能夠停止，一切便終止了;如果想要事情都了結(jié)，那么終究沒有了盡的時(shí)候。人生無(wú)盡，追求無(wú)盡這個(gè)天才而孤獨(dú)的靈魂是什么時(shí)候開始疲憊，揮揮手嘆一句“罷了”，便將一切過往都休去的呢?隔著數(shù)百年望不穿的時(shí)光，無(wú)人能得知真相，但當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀他有感而發(fā)的一條條議論時(shí)，卻能清晰地尋到那變化的心路，這或許也是我喜歡本書的原因之一，它像生命一樣靈動(dòng)，會(huì)歡笑，會(huì)嘆息，也會(huì)漸漸成熟，一點(diǎn)點(diǎn)老去。
對(duì)于人生道理，他并未以訓(xùn)誡的語(yǔ)氣談起，而只是如探討一般提出自己的看法，給人以頗多回味。也許有時(shí)，他會(huì)說(shuō)些見聞歷事，如“斜陽(yáng)樹下，閑隨老衲清潭;深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”;也許有時(shí)，他會(huì)感嘆起風(fēng)雅景致，如“陌上繁花，兩岸春風(fēng)輕柳絮;閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易，多情成戀，薄命何嗟”;也許有時(shí)，他會(huì)閑談起那些憂傷動(dòng)人的典故，如“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水;雨云不入襄王夢(mèng)，空憶十二巫山”。往往他還未談起道理，便已情境至處，心意自處，使人豁然開朗，有所頓悟。
慧心之書，理應(yīng)反復(fù)推敲琢磨。多讀便多悟，常常思考，細(xì)細(xì)品味，也許書中自成一世界。
小窗幽記讀后感【二】
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的'一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠(yuǎn)氣息里，我仿佛看見了一個(gè)覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對(duì)于時(shí)常感性的我來(lái)說(shuō)，是否是片未通曉的領(lǐng)域?
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透?或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，,人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。
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