《小窗幽記》讀后感（通用6篇）
認真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《小窗幽記》讀后感（通用6篇），希望能夠幫助到大家。
《小窗幽記》讀后感1
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒�！边@是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄�、為了聲色車馬而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書�！缎〈坝挠洝肥加谛哑�，終結(jié)于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭斗中，這也是古人對美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導(dǎo)書。
每當因為某些事情生悶氣的時候，拿起這本書細細品讀，你會發(fā)現(xiàn)你的心境會慢慢平復(fù)，焦躁的情緒也會慢慢被書中的文字安撫�！靶钠垷o事，則息自調(diào)，念茍無欲則中自守”。心里沒有什么事情，則可以自由調(diào)節(jié)氣息，心念沒有欲望，則可以自行堅守。一切的煩惱來自于欲望，來自于自尋煩惱，倘若沒有過多的欲望，平常心對待事物，堅定信念，自然也沒有什么可煩憂的。
做人做事，每個人都有自己的準則和行為方式，這個不可置否。不過，莫要因過多的計較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢想。做人做事，以求心安的同時，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來自有一番天地！
《小窗幽記》讀后感2
世界上所有的道理說出來都很簡單，但是真正做起來沒有幾個簡單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺每一句話都是至理名言，但這句話我讀起來印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點，當接觸一個陌生人時，我總是想方設(shè)法地迎合對方，盡力給對方一個美好的第一印象。可是等時間長了待人就有些倦怠，倒不是因為對方人品有問題，而是自己意志力薄弱的緣故。因為人際交往對我來說第一難事，我又是一個遇難而逃的人，所以對待人總是熱情了一段時間就換了冰冷面孔，不管對方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對一個人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒有持之以恒的決心很難交上知心朋友的。由此可見我的毅力還需努力鍛煉，一個人沒有朋友并不十分可怕，可怕的是這個人一點兒毅力都沒有。
其實不單單是人際交往要使人無久處之厭，自己做什么事情都需要無久處之厭。如果學習上知難而退，學有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那么自己的一生將一事無成，不要說給家人幸福，只怕自己的生存都成問題。
故而若使人無久處之厭就需持之以恒，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
《小窗幽記》讀后感3
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的`抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠氣息，在這個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠氣息里，我仿佛看見了一個覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動在歷史長河悠遠的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對于時常感性的我來說，是否是片未通曉的領(lǐng)域？
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實生活中生動的細節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠遠望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底蘊，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死胡同里。雖然這些蘊含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個人所達到的巔峰狀態(tài)來評定其價值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜合他的價值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河里流傳下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現(xiàn)當時的真實性。因為時空業(yè)已轉(zhuǎn)變，，人們的價值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現(xiàn)實有著多么矛盾的稟性。它就如一個淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難填時，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。
《小窗幽記》讀后感4
而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長！荊棘玫瑰斜鋪來時路，多少無言的守望和嘆息。這是那光與黑暗的交錯縱行，永遠都是在進行著。點燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……
著名詩人西川說過：“有些詩人像思想者，而有些詩人像行走在街上自娛自樂的人。”一首好詩，是有意義的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悅于別人的。寫詩容易，作好詩卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂，縱是心態(tài)�！缎〈坝挠洝分械亩嗌僭�，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂觀豁達�？v然是經(jīng)歷了多少，卻依舊對生活有一顆熱誠之心。并為后世留下了這些，如今細讀，又明白了什么。這何嘗不是打開我們心靈的一扇窗戶呢？我突然找到了時光對接的路口，與時光對話，與你同行。
夜色清明時，最是適合自我反省時。古有“等到萬籟俱寂，一燈獨坐，細想一日言行，才覺多有不是，而生慚意。”在如今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，靜下心來撫琴品茗、談書問心已經(jīng)是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會出現(xiàn)錯誤，反省能讓你成為他人眼中至誠之人，更讓品性升華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾說“吾日三省吾身�！倍糯ＥD的哲學家也曾說過這樣一句話“認識錯誤是拯救自己的第一步�！痹谏钪校卸嗌偃丝刂撇涣俗约旱钠�，將失敗歸咎于別人，而不去自我反省。現(xiàn)在所缺乏的，是對心靈的拷問，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也注定了是不可戰(zhàn)勝的了。若人人如此，世界豈不美好？
最有骨氣的人，是“風狂雨急時立得定，方見腳跟�！贝笳煞蚰芮苌欤煺哿实挂膊桓闹�。是立得住，也是站穩(wěn)了。眼光要深，不為眼前利益所動。既然無論眼前選擇哪一條路，都會后悔，那還糾結(jié)什么？無愧于本心即可。在歷史的舞臺中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！边@樣的志氣，還會再現(xiàn)嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領(lǐng)美國救濟糧呢？答案是留給自己體會的了。失去了氣志，是無依無附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因為堅守，永不甘生命走向暗淡。
“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉(xiāng)異夢，此經(jīng)一系，終不可棄�！比松鐗簦t樓到底是夢。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個“情”字。都說金玉良緣的好，我只道木石前盟。書中有這樣一句話：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報，白壁未能獲主�！笔前�，知己難求。似乎每個人都在冥冥之中尋覓著知音。其實，我覺得人生總有不如意之事。找一個知己如此之難，不如找找生存的價值和意義吧。不要總是沉浸在希望里，再好的夢想，也要采取行動。你想要的是知己，而當你變得越來越美好時，還會不擁有嗎？
季節(jié)輪回，縱是時光卷走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠記得那些美好，只愿你點燃人間的一道光。
《小窗幽記》讀后感5
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)�！缎〈坝挠洝愤@本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
《小窗幽記》讀后感6
閑暇時，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語，卻是道明了一個“度”字的準則。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時地利人和。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個“度”。
“使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭�！边@幾句話時，我發(fā)現(xiàn)這些話語真是一語中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨�，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽之詞，但是贊譽到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說了很多。類似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益�！薄熬佑谌耍斢谟羞^中求無過，不當于無過中求有過�！钡鹊�。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國上下數(shù)千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時候，經(jīng)常會隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標注。
【《小窗幽記》讀后感】相關(guān)文章：
《小窗幽記》讀后感01-01
《小窗幽記》讀后感09-27
小窗幽記讀后感10-14
《小窗幽記》讀后感范文03-06
《小窗幽記》的讀后感范文07-27
讀小窗幽記心得02-03
《小窗幽記》讀后感1500字08-22
《小窗幽記》讀后感1000字08-21
幽鑒（幽鑒）05-28