《鏡花緣》讀后感

時(shí)間：2021-06-11 10:30:04 讀后感我要投稿

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《鏡花緣》讀后感

　　鏡花緣一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放。小編為大家整理的《鏡花緣》讀后感，希望大家喜歡。

《鏡花緣》讀后感

　　《鏡花緣》讀后感1

　　《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對(duì)它都有研究，評(píng)價(jià)頗高。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國(guó)外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作。”

　　《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱(chēng)之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。

　　當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。

　　《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線(xiàn)索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。

　　《鏡花緣》書(shū)的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄；后半部分大談學(xué)問(wèn)，較為累贅。

　　書(shū)中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說(shuō)中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財(cái)）、無(wú)火（氣）四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn)，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀(guān)。

　　該書(shū)主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒�！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。

　　《鏡花緣》讀后感2

　　讀了李汝珍的《鏡花緣》，我非常有感觸。

　　作者李汝珍對(duì)疆域沿革感興趣，對(duì)八股文十分不屑，學(xué)識(shí)淵博精通音韻。可清代并不是有才華就能當(dāng)官。在沒(méi)辦法的情況下，李汝珍通過(guò)豐富的想象，創(chuàng)作了這部名著——《鏡花緣》。

　　文中的前五十回寫(xiě)的是唐敖、林之洋和多九公出海，還有唐小山尋父的經(jīng)過(guò)。后五十回寫(xiě)的則是眾女子應(yīng)考。

　　全文中，我認(rèn)為最有尊嚴(yán)最值得我崇拜的人，便是唐小山。

　　唐小山原是天上的百花仙子，因?yàn)樵谕跄改锬锏膲垩缟吓c嫦娥發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，便發(fā)誓百花都會(huì)有該開(kāi)之時(shí)盛開(kāi)�？尚略潞D(zhuǎn)世成武則天的一冬日，醉酒下旨百花齊放。可百花仙子正在與麻姑喝酒下棋，不知此事。其余九十九位仙子只好聽(tīng)旨，開(kāi)花。事后，百花仙子按照賭約下人間，卻不肯給嫦娥掃地，只好轉(zhuǎn)生為秀才唐敖之女。

　　唐小山原本可以為廣寒宮掃落花三年，可是她卻認(rèn)為這不是她干的事，有損臉面，便下凡去了。

　　最讓我吃驚的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是為救長(zhǎng)生不老而吃藥的可憐女子，孤獨(dú)寂寞地待在廣寒宮。而當(dāng)我看到嫦娥告訴要下凡的新月狐：要讓百花齊放，以顯威名時(shí)，她便不是那可憐的'嫦娥了。每個(gè)人都有兩面，善與惡。在本書(shū)中，嫦娥陰險(xiǎn)、狡詐，與聰明正義的唐小山形成了鮮明的對(duì)比。但也因?yàn)閷?duì)比，使唐小山更加成為了本書(shū)的正面人物。

　　這本書(shū)通過(guò)了唐敖在外幾十個(gè)國(guó)家的游歷，折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良現(xiàn)象，諷刺金玉其外敗絮其中的人，批判了品質(zhì)惡劣和行為不端的人。

　　雖然這本書(shū)是作者是想象出來(lái)的，但是沒(méi)有一個(gè)世界是一個(gè)人憑空，毫無(wú)依據(jù)幻想出來(lái)的。這本書(shū)諷刺的東西，也正是這個(gè)社會(huì)所諷刺的東西。

　　沒(méi)有一個(gè)人是完美的，她可以美，但不能完，不能純善或純惡。如嫦娥與唐小山。

　　這個(gè)世界不是完美的，這個(gè)世界是善惡的。

　　《鏡花緣》讀后感3

　　三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥(niǎo)跳、唱了一陣，嫦娥對(duì)百花仙子說(shuō)：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長(zhǎng)酒興�！北娤陕�(tīng)了，連聲稱(chēng)“妙”。百花仙子卻以“花開(kāi)有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間�！闭尚脑潞猩鸀榈弁�，嫦娥就對(duì)心月狐說(shuō)：“你若能使百花齊放，那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看？”心月狐想了想，答應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來(lái)當(dāng)上了不可一世的女帝王。

　　一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無(wú)從請(qǐng)示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開(kāi)花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開(kāi)始了在海外的冒險(xiǎn)與尋覓。

　　作者沿用了《山海經(jīng)》中國(guó)度的名稱(chēng)：“大人國(guó)”國(guó)民腳下的彩云、“君子國(guó)”國(guó)民的君子風(fēng)度、“兩面國(guó)”國(guó)民天生的兩面臉、“翼民國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)五尺的頭、“犬封國(guó)”國(guó)民的狗頭、“深目國(guó)”國(guó)民長(zhǎng)在手心之中的眼睛、“勞民國(guó)”國(guó)民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國(guó)”國(guó)民只會(huì)說(shuō)謊話(huà)的嘴、“無(wú)腸國(guó)”國(guó)民吃飯的傳說(shuō)、“女兒國(guó)”國(guó)民女子當(dāng)政、男子為婦的傳統(tǒng)……無(wú)一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對(duì)生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。

　　《鏡花緣》這部?jī)?yōu)秀的書(shū)籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。

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