讀《文化苦旅》有感
讀《文化苦旅》有感1
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
讀《文化苦旅》有感2
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長(zhǎng)城歷來(lái)是我們中華民族的象征，作者也承認(rèn)長(zhǎng)城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價(jià)值。但是他更青睞那個(gè)似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個(gè)實(shí)際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來(lái)，作者并沒(méi)有直接切入對(duì)都江堰的描寫，而是又撇開(kāi)一筆，寫去之前的心理活動(dòng)“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個(gè)全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒(méi)有故意造勢(shì)，只是如實(shí)地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢(shì)寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水。“水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰�！庇质堑囊痪�，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來(lái)，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問(wèn)不那么宏大卻永遠(yuǎn)水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問(wèn)之道，都江堰流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界，這個(gè)世界到底是什么，作者似乎說(shuō)了，又似乎沒(méi)說(shuō)，越發(fā)引人深思。
讀《文化苦旅》有感3
第一次讀得這本書時(shí)是在大學(xué)圖書館的書架上無(wú)意間看到，便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書后，被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。之后這本書便在腦海中久久揮之不去。再后來(lái)，大學(xué)畢業(yè)前夕逛書店時(shí)購(gòu)得此書，心里甚為欣喜。如今，我再次翻開(kāi)此書，又重新帶給了我不一樣的感受。
書中，余秋雨先生透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫出了中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)這也是有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的文字，描述了中國(guó)深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。
他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索。特別是其中一些寫景但有蘊(yùn)藏著人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇，惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對(duì)這個(gè)世界最主要的貢獻(xiàn)；請(qǐng)密切留意你自己也覺(jué)得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的那些小事。"等等，無(wú)不盡顯余秋雨先生的智慧，讀了這些語(yǔ)句，使讀者瞬間對(duì)生活大徹大悟，找到人生的目標(biāo)。
正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規(guī)劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。但是這對(duì)我的人生規(guī)劃已足矣，很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。
讀《文化苦旅》有感4
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒(méi)有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互爭(zhēng)互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會(huì)失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預(yù)見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對(duì)手，自然。
最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》有感5
有一本書，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書，你不能任之塵然，漠然無(wú)視，這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文化意識(shí)的河流，更重要的是在作者對(duì)古人古跡悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的嘆息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨洗滌的燦爛文化，珍惜來(lái)之不易的現(xiàn)代文明生活，這便是《文化苦旅》。
與其說(shuō)這是一部山水游記散文，不如說(shuō)這是一段歷史文化的描述，余秋雨先生憑著自己豐富的文史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，寫出了歷史的悲嘆和一個(gè)人對(duì)世態(tài)的思考，我合上最后一頁(yè)，深深地吸了一口氣，從這本書中不僅僅學(xué)到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進(jìn)的思想。我的心情是沉重的，血液是噴涌的，惋惜于歷史對(duì)古跡的破壞，憤怒于歷史對(duì)部分文化摧殘的同時(shí)，也堅(jiān)定了文明在變化、發(fā)展、創(chuàng)新中得以延續(xù)的信心。
關(guān)于作者——余秋雨先生，是存在爭(zhēng)議的，但我想一個(gè)孤身一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險(xiǎn)考察和保護(hù)古跡的人，是應(yīng)該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀。《牌坊》中猶如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會(huì)隨社會(huì)進(jìn)步不斷完善的趨勢(shì)，體現(xiàn)古人古跡那頑強(qiáng)的生命意義。
作者筆下的古跡是倍受磨難的�！兜朗克分械哪呖撸赖谋诋嫳惑a臟的石灰刷去，精致的塑像被無(wú)知的鐵錘敲毀，奧秘的藏經(jīng)洞被粗暴的刨開(kāi)，最富智慧的經(jīng)文被轉(zhuǎn)移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀！
作者筆下的古人是倍受摧殘的。《黃州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒(méi)，“馬臺(tái)詩(shī)案”將莫須有的罪名硬套在這個(gè)文弱詩(shī)人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒(méi)有阻止他對(duì)詩(shī)的創(chuàng)作，但畢竟對(duì)詩(shī)壇造成一定的損失，我分明聽(tīng)到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不上氣來(lái)。
無(wú)論是對(duì)古人還是古跡，歷史的嘆息實(shí)質(zhì)上是對(duì)中華文明損失的嘆息，《風(fēng)雨天一閣》遭受的何止是風(fēng)雨？是書籍的丟失，文化的遺棄。《巴金百年》作者何止是感嘆巴金的慘境，他還嘆惜文革對(duì)知識(shí)的褻瀆，所造成的文化流失。
盡管經(jīng)歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風(fēng)雨過(guò)后總是彩虹，前車之鑒，后事之師，作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任有義務(wù)讓歷史舒展開(kāi)眉心，歷史已經(jīng)嘆息千年，我們應(yīng)該有所改變，不讓歷史重演，保護(hù)好中華文明，傳承中華文化，讓祖國(guó)山河更加壯麗，文化更為燦爛。
讀《文化苦旅》有感6
“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山，見(jiàn)我當(dāng)如是�！边@是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。
如今，千年韶華漸漸沒(méi)落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn)：
不必說(shuō)水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說(shuō)園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無(wú)限喟嘆。
“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！贝竽氖彽狞S河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國(guó)家的沒(méi)落，國(guó)家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是，當(dāng)年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實(shí)，相比于圓明園，莫高窟也算是幸運(yùn)的，起碼還有相當(dāng)一部分文物留存于世間，而不是灰飛煙滅。其實(shí)，這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久，或被他國(guó)奪走，或被本國(guó)破壞，總之，留不住。
因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽(yáng)樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國(guó)則不同，中國(guó)的遺跡都有屬于本國(guó)的歷史滄桑感，中國(guó)的存在史太長(zhǎng)，戰(zhàn)亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺跡，總有生生不息的獨(dú)特秉賦，都江堰如此，長(zhǎng)城如此，莫高窟，也是如此。
“雖山深而無(wú)法登高之苦，雖奇麗而無(wú)法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無(wú)人的山岙，留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負(fù)，說(shuō)白了，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，還是亂世，使文化一再?zèng)]落。
“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕。這是對(duì)江南的鄉(xiāng)愁�！币惶岬浇希蜁�(huì)想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢(mèng)，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細(xì)雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無(wú)論是文人，還是商人，都是飽讀詩(shī)書，滿腹經(jīng)綸。
幾年前，我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò)，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當(dāng)真是如臨仙境。
也不知是因?yàn)樯蛉f(wàn)三，還是因?yàn)橹袊?guó)近年強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，周莊和烏鎮(zhèn)美是美，可我總覺(jué)得商業(yè)氣息太濃，家家在門口擺上了鋪?zhàn)�，我一路走，一路買，眼花繚亂。說(shuō)白了，就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說(shuō)，他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕Ｖ蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時(shí)代性，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續(xù)江南文化，超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。
文化衰落的背后，是戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題，中國(guó)才會(huì)維和，中國(guó)的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng)，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動(dòng)了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國(guó)千年沉淀下的文明連續(xù)性，百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性，不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅(jiān)信，未來(lái)，也必定再次輝煌！
每一處景致都有一個(gè)名字，每一個(gè)名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽，每一個(gè)標(biāo)簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時(shí)間逆行，回到那段過(guò)往，閱讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！
讀《文化苦旅》有感7
杭有湖兮，名之西湖
西子湖畔，兩三行人。
我猜想現(xiàn)在并不是來(lái)這兒的最好時(shí)節(jié)。正值五月，陽(yáng)光微灼。初夏的粉蓮尚未長(zhǎng)開(kāi)，全然無(wú)了六月的旺盛艷麗。
漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實(shí)在是稱得上"一步一風(fēng)景，一景一傳說(shuō)"的美譽(yù)。
"沒(méi)有了西湖，杭州也將不復(fù)存在。"
第一次接觸這個(gè)名字，是在小學(xué)的文化課上。還不識(shí)字，用不標(biāo)準(zhǔn)的拼音念出蘇東坡三個(gè)字，然后慢慢會(huì)一筆一劃地寫在紙上。
蘇東坡作為詩(shī)人，文采驚世；作為朝臣，憂國(guó)憂民。或者可以說(shuō)，在蘇東坡后，才有了容光煥發(fā)的西湖，才有了極度奢華的南宋國(guó)都，才有了許仙白蛇的傳說(shuō)。
我很難忘記結(jié)局并不圓滿的故事。漫無(wú)目的地走到堤邊，在這里可以看見(jiàn)斷橋，可以看到雷峰塔�？偸求@艷于她的一襲素衣，驚嘆于她的.為愛(ài)癡迷，惋惜于她的百年孤獨(dú)。
寺廟晚鐘
"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動(dòng)的，熱的，是學(xué)校。"
搬家前，我并不在這座校舍里。
記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時(shí)候，住在一條小巷子里。
巷里的人并不多，所以鄰里都互相認(rèn)識(shí)。巷里有間小校舍，說(shuō)是校舍其實(shí)有些夸大了，實(shí)際上也只有七八個(gè)五六歲的孩童和一個(gè)老校長(zhǎng)。
校舍挨著座寺廟。同樣也很簡(jiǎn)陋，廟沒(méi)有名字，只有四五個(gè)僧人。校長(zhǎng)和僧人是老友，得空就去看看。
說(shuō)來(lái)也奇怪，校舍是沒(méi)有散學(xué)鈴聲的。幾個(gè)學(xué)生掐時(shí)間掐得極準(zhǔn)確，一到點(diǎn)上，老校長(zhǎng)正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個(gè)沒(méi)影。老校長(zhǎng)自然是信不過(guò)我們的，請(qǐng)了隔壁的老僧整點(diǎn)撞鐘。不過(guò)結(jié)果還是差不太多，老校長(zhǎng)講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭發(fā)甩來(lái)甩去，底下的學(xué)生鬧得起勁，紙飛機(jī)飛來(lái)飛去。"當(dāng)當(dāng)當(dāng)"一陣響后，學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。
那段時(shí)間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來(lái)。整一天寂靜的寺廟因?yàn)橥礴娐暉狒[了起來(lái)，清脆的木魚聲，和尚念經(jīng)的聲音，寺廟因?yàn)檫@變得稍顯活力了些。
讀到余秋雨先生書里的這篇寺廟，突然想起了很多。
西出陽(yáng)關(guān)
"從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。"
讀了書中的《陽(yáng)關(guān)雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見(jiàn)見(jiàn)王維詩(shī)中心心念念著的故土，無(wú)數(shù)將士的白骨安息之地。
"身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。"
長(zhǎng)途跋涉的饑寒，進(jìn)退兩難的大漠，對(duì)故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。猶是這種豪放，不得不使人嘆服于唐人的微笑。
胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒(méi)，消逝于一個(gè)民族風(fēng)塵的歷史中�？樟羧绯钡纳澈�、微涼的雪。
回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕是還要下雪。
讀《文化苦旅》有感8
我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。
在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內(nèi)涵里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。
我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，以及9.18事變79周年。
讀《文化苦旅》有感9
第一次看到這本書時(shí)，被封面上那一望無(wú)際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過(guò)的痕跡，或許，就是在這里，開(kāi)始的"文化苦旅"。
曾想將自己定位為歷史文化的塵封點(diǎn)，因?yàn)�，是它們，在這里，被一次次溫柔地揭開(kāi)神秘的面紗。只有它們，是這本書的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧嘩的一切歸于平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉(xiāng)，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這里，我并不是名家筆下的主人公，我只是個(gè)配角，我是那只輕輕揭開(kāi)神秘面紗的手，是那個(gè)孤獨(dú)的旅者。余先生是個(gè)導(dǎo)游，不，是導(dǎo)游的影子，摸不著，卻處處皆在。
因?yàn)椴辉俟偷玫嚼畎椎妮p舟、陸游的毛驢，因?yàn)闊o(wú)法穿越那種似現(xiàn)代而又非現(xiàn)代、由松散懈怠連接成的層巒疊嶂，余先生選擇了自己的游歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。
在莫高窟對(duì)面的三危山的金光照耀下，領(lǐng)略那吸納了無(wú)量度的才情的、空靈而又膨脹的、神秘而又安詳?shù)氖�。�?cè)耳聽(tīng)山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古跡的地方，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。
沖著王維的那首《**曲》，我們?nèi)り?yáng)關(guān)。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因?yàn)槟鞘侵腥A歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。仿佛看到中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望；聽(tīng)到湖**稚兒的夜哭，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵于朔風(fēng)的軍旗。隨著一陣又一陣的煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但后來(lái)都成了士兵們心頭的哀音，于是陽(yáng)關(guān)受不住嘆息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。身后，沙墳如潮；身前，寒風(fēng)如浪。
沿著沙路，我們遇見(jiàn)了老尼孤守的陋屋。那里同她一起，聽(tīng)夠了一整夜的風(fēng)沙呼嘯。翌日，明凈的水色把耳根洗凈。當(dāng)我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這里有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。
后來(lái)，我們?nèi)チ肆�，行于排排固�?zhí)肅立的石碑間，聽(tīng)余先生嘆：正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術(shù)家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風(fēng)的《武陵人》，以及那句"這里的幸福，取消了我們思索的權(quán)利"。
走出白蓮洞，我們的眼前出現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的隧洞，其間奔逐著一個(gè)古老的民族。而這個(gè)古老的民族，不止有長(zhǎng)城，還有**。
你知道，這時(shí)的我已經(jīng)深深地愛(ài)上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經(jīng)為自己來(lái)自這偉大的民族而自豪。
"可憐"的白帝城是多么的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻愿意是白帝城，因?yàn)橛腥龒{的奇詭，能聽(tīng)見(jiàn)神女靜靜地夢(mèng)語(yǔ)、殷殷的期盼。
還有范仲淹的洞庭，慧遠(yuǎn)、陸靜修們的**……
第二天，夢(mèng)醒，臺(tái)燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫著：我要去旅行，沿著余先生的足跡。
正像余先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因?yàn)槲覀冃牡椎纳剿⒉煌耆亲匀簧剿�。沒(méi)到一個(gè)地方，我們總會(huì)無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端地喟嘆，愿意像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我們站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲。
從風(fēng)景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，將祖國(guó)的山水以文化的名義走遍，著迷于莫高窟的色彩、()線條，感慨于無(wú)法用文字解讀只能用意會(huì)的西子帶來(lái)的飄渺意境。
所有這些，來(lái)自一個(gè)人的文字，如果愿意，還有我們每個(gè)人深深的腦�！�
蓋上書，發(fā)現(xiàn)文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去云深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神秘面紗。
歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬于我們的歷史畫卷中，后來(lái)的人們將尋不著我們這代人的身影。
輕輕地，輕輕地，翻開(kāi)黃沙作響的封頁(yè)，開(kāi)始一段段神秘的旅行，去愛(ài)那些文字、那些思想，去愛(ài)山川、那些河流，去愛(ài)那些文化、那個(gè)民族，去愛(ài)這個(gè)時(shí)代、愛(ài)自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內(nèi)涵、會(huì)感恩。
讀《文化苦旅》有感10
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國(guó)文化。
隨著時(shí)間的推移，統(tǒng)治者換了一批又一批，最長(zhǎng)的也不過(guò)短短的幾百年，然而他們?cè)?jīng)燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建筑而永久的保留下來(lái)。
當(dāng)今日的我們?cè)俅稳ゼ赖炷切┫茸娴酿佡?zèng)的時(shí)候，心情又是如何呢？我們之中又會(huì)有多少人還記得當(dāng)年的種種呢？又有多少游人會(huì)對(duì)著蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時(shí)空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月，體味各地截然不同的風(fēng)土人情。
如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我，勉強(qiáng)算得上是不經(jīng)意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟著余秋雨踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，然而更多的，是對(duì)中國(guó)文化及其發(fā)展的深思。
思想跟著足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉(xiāng)，又從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過(guò)，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫著那個(gè)道士王圓箓的名姓。
余先生不覺(jué)憤怒起來(lái)，弄得我有些茫然，但當(dāng)我細(xì)細(xì)聆聽(tīng)了余先生的娓娓道來(lái)，卻不得不恨得想打那個(gè)道士幾下。
道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個(gè)淺薄勢(shì)力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著有點(diǎn)眼花的壁畫，于是找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)幾桶石灰，開(kāi)始了它的粉刷。
從此那洞里什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的塑雕過(guò)分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發(fā)現(xiàn)了滿滿一洞的古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛?lè)畛械墓ぞ�，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，將中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑著與外國(guó)友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說(shuō)的，有時(shí)候倒真的希望那些珍奇被運(yùn)走，畢竟外國(guó)那些識(shí)貨者們會(huì)永久地將它們珍藏，不會(huì)在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當(dāng)然也會(huì)有欣慰。
像天一閣，它只是一個(gè)藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。
要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個(gè)家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個(gè)叫做范欽的人開(kāi)始了他的藏書之路。
從此以后，世世代代，便謹(jǐn)遵先祖的遺命保護(hù)著它。
不難想象，天一閣藏書樓對(duì)于許多范氏后代來(lái)說(shuō)幾乎成了宗教式的朝拜對(duì)象，只知要誠(chéng)惶誠(chéng)恐地維護(hù)和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過(guò)也很慶幸，正因?yàn)樗麄�，才使得天一閣保留至今。
它的價(jià)值，已不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藏書，它昭示著一個(gè)家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。
其實(shí)，作為中國(guó)人，我們對(duì)中華文化的反思和探索應(yīng)是無(wú)休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無(wú)意中瞥見(jiàn)了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
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