教育漫畫讀后感

教育漫畫讀后感范文（精選16篇）

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的教育漫畫讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　教育漫畫讀后感 1

　　《教育漫畫》是大學(xué)時(shí)老師經(jīng)常提起的一本書，雖然打開(kāi)了很多次，但最多看到50頁(yè)就放在那里了，今天再次開(kāi)啟些本書，我下決心一定要看完這本書，做到有始有終。下面是我把昨天看的部分內(nèi)容進(jìn)行分享，說(shuō)說(shuō)我的感想。

　　首先第一章講了健康教育。我們經(jīng)常說(shuō)，身體是革命的本錢，也就是健康。沒(méi)有健康的身體何談工作，幸福，成功？可見(jiàn)身體健康的重要性。

　　書中講了一些怎樣維護(hù)孩子健康的一些建議。我認(rèn)為這些建議我們都知道，也都明白，也是這樣去做的`。只是沒(méi)有像作者那樣進(jìn)行系統(tǒng)的梳理而已。如：不要嬌慣孩子，早睡早起，多運(yùn)動(dòng)等。也有些建議在我看來(lái)是不可取的如：冷水洗腳，洗澡。在我們中國(guó)的意識(shí)里不應(yīng)該，也不會(huì)這樣做。因?yàn)�，我們�?jīng)常說(shuō)的是：多喝熱水，用熱水泡泡腳，洗熱水澡。所以，當(dāng)我們看書的時(shí)候，對(duì)于書中有用的我們吸收，但不能全權(quán)吸收，要有自己的思考。

　　教育漫畫讀后感 2

　　最近，我有幸拜讀了英國(guó)著名哲學(xué)家、思想家約翰。洛克的著作《教育漫話》，讀完后深有感觸。

　　約翰洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和思想家。出生于英格蘭的薩默塞特郡一個(gè)有清教背景的律師家庭�！督逃�漫話》這本書主要分為三部分：健康教育、道德教育和知識(shí)與技能教育。它的主題是所謂的紳士教育。紳士教育是歐洲唯一復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀，是一種以上層社會(huì)富人子弟為對(duì)象的教育。洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。雖然時(shí)代不同，歷史背景不同，但這本書中的許多教育思想?yún)s是普遍使用的。那就是作為教師要努力使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才。

　　一、健康是基礎(chǔ)。

　　在《教育漫話》中，洛克首先討論健康教育，因?yàn)?健康的精神寓于健康的身體"，是"對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時(shí)代有著密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)正處于上升階段，他們要經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，要航海，要探險(xiǎn)，要征服殖民地，開(kāi)辟新的財(cái)源，取得人生事業(yè)的成功，顯然，缺乏健康強(qiáng)壯的體魄是無(wú)法辦到的，所以洛克說(shuō)"對(duì)于我們的工作和人生幸福，健康是何等的重要；而一個(gè)人為了出類拔萃，就必須能忍受艱辛、疲乏，因此，對(duì)強(qiáng)健的體魄提出了很高的要求"洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過(guò)醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)，作為一位"內(nèi)行"，他對(duì)兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn)。例如他建議"無(wú)論冬夏，兒童的穿著都不可過(guò)暖"，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過(guò)緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)，絕大部分都是科學(xué)合理的，值得我們吸取。

　　都說(shuō)我們現(xiàn)在的少年兒童是祖國(guó)的花朵，將來(lái)他們就是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，可見(jiàn)，強(qiáng)健的身體素質(zhì)對(duì)他們來(lái)說(shuō)是何等的重要。然而，我們?cè)倏匆豢船F(xiàn)在的孩子們他們的身體狀況怎樣呢？一個(gè)個(gè)不是小胖墩就是豆芽菜，他們小小年紀(jì)，每天背著沉重的書包，早起晚睡，為革命"刻苦"學(xué)習(xí)，結(jié)果是身體狀況每況愈下，這難道不令我們擔(dān)憂嗎？這樣的孩子將來(lái)能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的重任嗎？這難道與我們教育工作者就沒(méi)有關(guān)系嘛？當(dāng)然有的，回想我們平時(shí)在工作中，為了提高學(xué)生的成績(jī)，曾經(jīng)怎樣"不辭辛苦"地為學(xué)生補(bǔ)課，有時(shí)甚至是殘忍地將其每周少得可憐的體育課時(shí)間占用，還理直氣壯地說(shuō)是"為了你們好"。唉，可憐啊，可悲啊，可嘆啊！

　　二、道德是重點(diǎn)

　　道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱："一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我講德行放在首位，視之為最必需的品性。"他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無(wú)所謂人生幸�？裳�；因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷�，也難以取得事業(yè)的成功。在洛克看來(lái)，所謂"良好的德行"大致有三層含義：其一為世俗的聰明，即要求一個(gè)人在處理人間事務(wù)方面精明能干，富于遠(yuǎn)見(jiàn)，在各種社交場(chǎng)合，善于交際，應(yīng)付自如；其二要懂得上流社會(huì)的禮儀、禮貌，儀表上顯得彬彬有禮，風(fēng)度翩翩，文雅大方；其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。貫穿洛克德育思想的主線則有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其次是從小通過(guò)教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。在這里，洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：反對(duì)溺愛(ài)、放縱子女；寬嚴(yán)結(jié)合；獎(jiǎng)懲結(jié)合；說(shuō)理教育；榜樣教育；文明禮貌教育等。

　　我們也很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的道德品質(zhì)的`培養(yǎng)，但有時(shí)的方法并不得當(dāng)。比如我們經(jīng)常帶著有色眼鏡看待一個(gè)學(xué)生。特別是對(duì)于那些品行有些問(wèn)題的學(xué)生，我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)總是帶著懷疑的態(tài)度，對(duì)他們?nèi)狈ψ銐虻男湃�。例如，我們班有個(gè)學(xué)生特別愛(ài)說(shuō)謊，所以我?guī)缀鯇?duì)他的每一句話都不太相信。在此，洛克告訴我們，說(shuō)謊是一種惡劣的品質(zhì)，是許多惡德敗行的溫床和庇護(hù)所，所以將一個(gè)孩子從小帶大時(shí)，應(yīng)盡可能地使他憎惡這種行為。但是，假如你不能證實(shí)他的遁詞里具有虛假的成分，你就姑且把它當(dāng)成真話。并不要流露出一絲的懷疑。你應(yīng)使他在你的面前盡量保持最好的聲譽(yù)。因?yàn)橐坏┧�知道自己的名聲掃地，你也就失掉了�?duì)他的一種重要的，乃至最佳的支配權(quán)。所以你要可以盡量避免而又不至于助長(zhǎng)他說(shuō)謊的范圍內(nèi)，使他在你跟前不要覺(jué)得自己是個(gè)說(shuō)謊者。他說(shuō)話有時(shí)信口開(kāi)河，與事實(shí)有所出入，是可以忽略不計(jì)的。因此，作為教師在教育學(xué)生時(shí)應(yīng)一寬容為懷，我們要最大限度地相信，我們的孩子都是好孩子。

　　三、智育是條件

　　在洛克的教育體系中，智育也是為培養(yǎng)有健全精神的紳士服務(wù)的。但較之德育，智育處在一個(gè)較次要的地位。他認(rèn)為，一個(gè)有德行的紳士比一個(gè)掌握了許多脫離實(shí)際學(xué)問(wèn)的大學(xué)者更為可貴。在他看來(lái)，學(xué)習(xí)的根本目的不是要使年輕人精通任何一門科學(xué)或擴(kuò)大心的所有物，而是打開(kāi)他們的心智，裝備他們的心智，增加心的活動(dòng)能力。

　　為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解，包括：不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對(duì)教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；主張啟發(fā)學(xué)生的積極性，使他們自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂(lè)去追求；教育孩子要從明白簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始，一次不要學(xué)得太多，同時(shí)也要善于激發(fā)學(xué)生的努力；應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心；培養(yǎng)動(dòng)手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識(shí)技能，又可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上。洛克還一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對(duì)于年幼兒童，可以寓教學(xué)與游戲之中等。這些觀點(diǎn)，也有許多是值得我們借鑒的。

　　對(duì)于智育，也許我們重視的很多。但我們也許對(duì)于學(xué)生的知識(shí)灌輸?shù)锰�多，而�?duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)還比較欠缺。因此，現(xiàn)在的很多學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)于學(xué)習(xí)的反感。很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)。這和我們平時(shí)對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。如何才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，這是擺在我們每一位教育工作者面前的一項(xiàng)十分重要的事情。

　　總之，約翰洛克的《教育漫談》這本書讓我受益匪淺，他讓我懂得了作為教師，要努力把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的人才，特別是德育在教育中的重要性。

　　教育漫畫讀后感 3

　　今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多�！督逃�漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰.洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等。約翰.洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。多年來(lái)的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn)。的確，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來(lái)說(shuō)，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對(duì)孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想，下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。

　　一、健康

　　“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的.一種簡(jiǎn)短而充分地描繪�！边@是《教育漫話》卷首第一句話。約翰.洛克在書中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過(guò)戶外生活，多做戶外活動(dòng)，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運(yùn)動(dòng)、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見(jiàn)解。約翰.洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個(gè)方面。這兩方面都是“能工作、有幸�！钡幕�礎(chǔ)條件�！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！币虼思s翰.洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問(wèn)題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰.洛克的“健康”品性，既包括對(duì)健康的自覺(jué)意識(shí)，也包括科學(xué)地生活的常識(shí)。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)客觀地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，把握自己的情緒，學(xué)會(huì)緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會(huì)理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會(huì)社會(huì)生活中尤為重要。

　　二、習(xí)慣

　　《教育漫話》中約翰.洛克的見(jiàn)解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著到來(lái)，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗�不能永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的。”“因?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的�！薄傲�(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。” “習(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便�！绷�(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的、去自覺(jué)的行為方式。約翰.洛克認(rèn)為，習(xí)慣的形成過(guò)程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來(lái)；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了。”這個(gè)見(jiàn)解無(wú)疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個(gè)性，說(shuō)到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富。我國(guó)著名教育家陶行知先生就說(shuō)過(guò)，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說(shuō)過(guò)“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來(lái)成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細(xì)觀察的習(xí)慣、善于提問(wèn)的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰.洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富。

　　三、分享

　　分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作�！督逃�漫話》中約翰.洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識(shí)和快樂(lè)的品性。他說(shuō)，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點(diǎn)也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽(yù)”�！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥�間來(lái)得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人�！胺窒怼笨墒箖和�養(yǎng)成溫厚、對(duì)人和善、慷慨、以及得到一種快樂(lè)。

　　教育漫畫讀后感 4

　　《教育漫話》由17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家洛克所著，本書以“紳士教育”為主題，分為體育保健、道德教育、智育三個(gè)部分。洛克在書中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。

　　首先，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”因此，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸�，F(xiàn)在實(shí)行的體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，正是與之吻合。通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

　　其次，德育的基本原則是以理智克制欲望。洛克反對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，認(rèn)為被溺愛(ài)的孩子會(huì)比較任性、不懂事。在道德教育方面，他重視以理服人，但同時(shí)也認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐，才能使學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣。這對(duì)家長(zhǎng)及教師的要求也是較高的`，在面對(duì)孩子的錯(cuò)誤時(shí)，我們要酌情處理，理性的方法才能幫助孩子正視自己的錯(cuò)誤。

　　洛克還要求兒童的言語(yǔ)、動(dòng)作都要符合其等級(jí)與地位，對(duì)人謙恭有禮，舉止得體。他認(rèn)為這是“處世的真訣”，可以使自己獲得他人的尊重與好感，從而獲得一切。這也是對(duì)孩子優(yōu)良品性的一種培養(yǎng)，讓他們學(xué)會(huì)如何與人交往。

　　最后，他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。而在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　他認(rèn)為小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)，因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和�興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。

　　兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌谩⒆畛Ｓ玫氖挛�，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。

　　真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說(shuō)著最深刻的道理，注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

　　教育漫畫讀后感 5

　　《教育漫話》是英國(guó)著名教育家約翰·洛克的教育名著，出版于1693年。其實(shí)早在1683年，洛克就與其友人愛(ài)德華·葛拉克有書信來(lái)往，討論子女的教育問(wèn)題。洛克在信中闡述了許多有利于教育的新觀點(diǎn)，并以此指導(dǎo)葛拉克子女的教育。在長(zhǎng)期的通信過(guò)程中，葛拉克深受其益，于是建議洛克整理信件并出版，洛克采納了葛拉課的建議，于是開(kāi)始整理十多年來(lái)的信件，最終取名《教育漫話》出版。其中關(guān)于教師的任務(wù)，該書提出：教師的任務(wù)不在于把自己所知道的大學(xué)全都教給學(xué)生，而在于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)知識(shí)和尊重知識(shí)，在于當(dāng)學(xué)生愿意學(xué)習(xí)時(shí)教會(huì)她正確的求之方法和正確的自我改進(jìn)方法。

　　這里洛克界定了教師的作用，他認(rèn)為，教師不應(yīng)該是知識(shí)的搬運(yùn)工，重要的是教給學(xué)生一種理念，即熱愛(ài)和尊重知識(shí)。相較于對(duì)知識(shí)的尊重和熱愛(ài)，瑣碎的知識(shí)太過(guò)繁瑣而且對(duì)于兒童日后的發(fā)展沒(méi)有實(shí)際意義。在兒童頭腦中形成這樣的想法，不論在兒童的那個(gè)階段，都會(huì)使他理解知識(shí)的用處，并在真正有用的時(shí)候?qū)W習(xí)知識(shí)。

　　沒(méi)有什么比正確的求知方法更有意義了。教師教給學(xué)生方法，猶如給學(xué)生打開(kāi)知識(shí)之門的鑰匙。沒(méi)有方法，兒童就是站在門外的求知者，苦于進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域卻無(wú)法獲取知識(shí)。從這兩個(gè)方面說(shuō)，教師的責(zé)任重大。如果一個(gè)教師只是在機(jī)械的教給學(xué)生刻板的知識(shí)，而不能使他們尊重和熱愛(ài)知識(shí)，那么，教師所做的事情是徒勞無(wú)功的，甚至是耽誤學(xué)生。

　　反思我們現(xiàn)在的教育，大多數(shù)教師都以高考為總綱，灌輸給學(xué)生生硬刻板的知識(shí)，只是為了完成教學(xué)目標(biāo)而不能真正引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)生可以終生受用的方法，卻在我們的.十二年教育中被忽略，最終導(dǎo)致考教分離，教師的教學(xué)積極性不高，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，形成惡性循環(huán)。學(xué)生不但沒(méi)有形成熱愛(ài)尊重知識(shí)的觀念，反而形成一種知識(shí)無(wú)用論的錯(cuò)誤觀念。

　　其實(shí)，教給學(xué)生認(rèn)知理念和學(xué)習(xí)方法與高考并不沖突。理念和方法對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)都有指導(dǎo)作用，當(dāng)學(xué)生形成一種熱愛(ài)尊重知識(shí)的觀念以后，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更有利于教師的教學(xué)。當(dāng)學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法以后，會(huì)使教師的教學(xué)簡(jiǎn)單許多，只要稍加引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)自己學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)于學(xué)習(xí)方法的使用，在學(xué)習(xí)過(guò)課程的過(guò)程中學(xué)生也會(huì)思考，思考的過(guò)程就是自我監(jiān)督自我改進(jìn)的過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程只要在學(xué)生有能力學(xué)習(xí)之后多開(kāi)展幾次，就會(huì)形成習(xí)慣。習(xí)慣的力量不容小覷。讓學(xué)生在理念的指導(dǎo)下，主動(dòng)運(yùn)用學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)并且自我改進(jìn)，教師的義務(wù)就圓滿完成了。

　　教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者，教師充分發(fā)揮作用可以使學(xué)生大受其益。教師的工作也沒(méi)有想象的那么勞累，而在于教師對(duì)自身的定位和發(fā)揮。

　　教育漫畫讀后感 6

　　在洛克的《教育漫畫》中，我最欣賞的就是他所羅列的第88章——導(dǎo)師。他是這樣說(shuō)的：“假如你能得到一個(gè)導(dǎo)師，他能自居于為人父的地位，擔(dān)當(dāng)起做父親的職位……導(dǎo)師的行動(dòng)千萬(wàn)不可違犯自己的教訓(xùn)，除非是存心使兒童變壞……”這也就告訴了我們，孩子的第一任導(dǎo)師就是自己的父母。

　　洛克在前幾章中特別對(duì)兒童的日常生活進(jìn)行了詳細(xì)的講解，但我對(duì)此卻有不一樣的看法。對(duì)兒童你不能只看重他的身體健康，當(dāng)然這是一個(gè)非常重要的因素，沒(méi)有健康的體魄，擁有了再多也是零。但如果一天到晚只關(guān)心孩子有沒(méi)有生病，而不大注意他的心靈到底有怎樣的傷害，他心理有甚么不健康的現(xiàn)象，他的思想有怎樣的偏差……只要三餐注意吃，按時(shí)間睡覺(jué)起來(lái)，做父母的就可以滿意了。這樣的人并不是好好的教養(yǎng)兒女，而是在培養(yǎng)一個(gè)很健壯的機(jī)器而已。

　　一對(duì)不許可兒童受折磨、受磨練的父母，并不是在愛(ài)他們的兒女；他們正在修剪、建造一朵很漂亮、卻是沒(méi)有根的瓶中之花。所以作為教員的、作為父母的，我們要把重點(diǎn)分開(kāi)的時(shí)候，每一個(gè)人要以很重的責(zé)任感重新調(diào)整我們對(duì)下一代應(yīng)當(dāng)有正確的看法。如果差誤繼續(xù)下去，受虧損的不是別人，而是在我們手下的'兒女，結(jié)果受審判的是正在教養(yǎng)他們的父母。圣經(jīng)說(shuō)：“教導(dǎo)是一個(gè)責(zé)任。”圣經(jīng)再說(shuō)：“教導(dǎo)是一個(gè)要受審判的責(zé)任，”所以雅各書三章一節(jié)說(shuō)：“不要多人作師傅，因?yàn)闀缘梦覀円�受更重的判斷�！比绻�你把孩子們教壞了，不單是他們受損，連你自己都要在神面前負(fù)責(zé)，受神的審判。教導(dǎo)的錯(cuò)誤、教導(dǎo)觀念的錯(cuò)誤、教導(dǎo)的價(jià)值觀建立起來(lái)的錯(cuò)誤，都是一件很嚴(yán)重的事情。為人師表、為人父母，就不可以輕率為之。然而這不是說(shuō)要你們因嚇而退，從今以后對(duì)孩子說(shuō)：我辭職了，我不做你母親了，因?yàn)槲也桓医棠懔�。乃是要你積極的好好修剪自己、檢討自己、重建自己，使你以后的曰子，比以前的曰子更懂得按真理站在教導(dǎo)者的身份上。

　　教育是人格對(duì)人格的影響。教導(dǎo)兒女，教育人類應(yīng)當(dāng)是最偉大的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)被稱贊、被羨慕、被尊重的事業(yè)。所以中國(guó)人說(shuō)：“十年樹木，百年樹人�！彼�以，人比樹更要緊，人是比樹更艱難建立起來(lái)的。種樹的人知道多大的心血才有果效；教育工作者更應(yīng)當(dāng)有這樣的醒悟，而且只能有過(guò)，而不能不及。

　　小孩需要父母做領(lǐng)導(dǎo)者，而非玩伴�，F(xiàn)代父母常向孩子透露煩憂，就象我們向朋友傾吐心事一樣。魏美惠說(shuō)，做父母跟做朋友終有區(qū)別，“父母對(duì)孩子負(fù)有教養(yǎng)的責(zé)任，因此對(duì)孩子的行為表現(xiàn)應(yīng)有要求，不應(yīng)一味附和孩子的需求�！币�趁早管教。臺(tái)灣信誼基金會(huì)幼兒教育部陳娟娟說(shuō)，三、四歲的幼兒撒野，只要沒(méi)有危險(xiǎn)，可以暫時(shí)不理睬他；先走開(kāi)，暗中注意他的舉止，等他安靜下來(lái)，再跟他講道理。許多父母都知道，自信心是讓孩子走向成功的基石，給予贊美則是培養(yǎng)孩子自信心的第一步。但應(yīng)避免對(duì)孩子的過(guò)度稱贊，因?yàn)樗鼤?huì)使孩子承受批評(píng)和挫折的能力降低。

　　現(xiàn)在有的學(xué)校進(jìn)行“學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制”，他的出發(fā)點(diǎn)在于關(guān)注學(xué)生的整體成長(zhǎng)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的精神生活質(zhì)量與個(gè)性化學(xué)習(xí)需要，并力求體現(xiàn)兩大特色：一個(gè)從導(dǎo)“學(xué)”走向?qū)А皩W(xué)”、導(dǎo)“行”，使教師從學(xué)生的“學(xué)業(yè)導(dǎo)師”，真正變?yōu)椤叭松�成長(zhǎng)導(dǎo)師”；二是從“導(dǎo)師制”走向“導(dǎo)生制”，教師的指導(dǎo)最終是為了激發(fā)學(xué)生的自主發(fā)展需要，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人生規(guī)劃意識(shí)與能力。通過(guò)學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制的實(shí)施，充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性、創(chuàng)造性和內(nèi)在的潛力，真正做到教師人人都是導(dǎo)師，學(xué)生個(gè)個(gè)受到關(guān)愛(ài)。但是必須遵循一些原則：個(gè)性化原則、親情化原則、漸進(jìn)性原則、實(shí)效性原則。教育的根本目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣生活、怎樣生存和怎樣使生命更有意義、有價(jià)值。

　　教育漫畫讀后感 7

　　《教育漫畫》這是一本西方教育名著，這本書的作者是英國(guó)近代早期著名的教育家洛克，這是洛克在流亡荷蘭期間，曾擔(dān)任友人愛(ài)德華·格拉克之子的家庭教師，并與格拉克進(jìn)行多次通信討論關(guān)于家庭教育的問(wèn)題。1963年，洛克將這些內(nèi)容加以整理，并以討論紳士教育為話題，發(fā)表了他的教育代表作《教育漫畫》。該書反映了洛克的政治和哲學(xué)思想，從體育、德育、智育三個(gè)方面探討了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)最關(guān)心的紳士培養(yǎng)和教育問(wèn)題，對(duì)英國(guó)乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。洛克在《教育漫畫》中一開(kāi)始就指出，“我們?nèi)粘Ｋ��?jiàn)的人中，他們或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九是他們的教育所決定的，為類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。

　　洛克關(guān)于教育作用的論述不同于以往的封建社會(huì)把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)教育的重要性。洛克認(rèn)為英國(guó)的教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在紳士教育上，他重視紳士的道德教育和實(shí)際知識(shí)。他曾說(shuō)過(guò)：“英國(guó)在世界上是一個(gè)有地位的國(guó)家，原因是我們有德行、本領(lǐng)和學(xué)問(wèn)。”洛克關(guān)于教育目的的論述反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己子弟的要求，即有為統(tǒng)治階級(jí)所接受的道德觀念與品質(zhì)，有開(kāi)拓資本主義事業(yè)的廣泛知識(shí)和能力，有在各種場(chǎng)合與人進(jìn)行交往的禮儀和規(guī)范。

　　如何對(duì)紳士進(jìn)行教育，洛克認(rèn)為，理想的教育應(yīng)是家庭教育，他主張由父母聘請(qǐng)優(yōu)秀的家庭教師來(lái)培養(yǎng)紳士，而反對(duì)他們到學(xué)校去接受教育。洛克站在上層社會(huì)的立場(chǎng)上，認(rèn)為社會(huì)上“到處流行著粗野與邪惡”，學(xué)校里情況復(fù)雜、道德敗壞，兒童到學(xué)校去，會(huì)由于“傳染”而失去“純潔”和美德。因此，他主張紳士教育應(yīng)當(dāng)在家庭中進(jìn)行，認(rèn)為只有這樣的教育，才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷，學(xué)習(xí)容易和迅速�？傊�，在洛克看來(lái)，紳士所具有的道德品質(zhì)在學(xué)校教育中是不能獲得的。這樣的教育思想當(dāng)然有一定的局限性，但也反映出英國(guó)當(dāng)時(shí)時(shí)學(xué)校教育存在的種種弊端以及英國(guó)貴族重視家庭教育的傳統(tǒng)。

　　在《教育漫畫》中，洛克把紳士教育的內(nèi)容作了體育、德育和智育三個(gè)方面的劃分和詳細(xì)的論述，并提出了相應(yīng)的教育立法，對(duì)西方近代教育思想的發(fā)展具有重要的影響。關(guān)于體育的見(jiàn)解，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)子弟在身體素質(zhì)上提出嚴(yán)格的要求。在道德教育內(nèi)容上，洛克認(rèn)為要使兒童形成良好的品德，就要培養(yǎng)各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、謙虛、克制、聰敏等。關(guān)于道德教育的.方法，洛克主張首先要以理性為指導(dǎo)，從小對(duì)兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，讓兒童所有的欲望和動(dòng)機(jī)都服從于理智。他強(qiáng)調(diào)，說(shuō)理教育主要是讓兒童明白，支配兒童活動(dòng)的不是情感和欲望，而是理性，應(yīng)讓理性伴隨著兒童成長(zhǎng)。

　　其次，重視榜樣示范作用。洛克說(shuō)，成人可以盡量地對(duì)孩子談?wù)摱Y儀，但孩子的伴侶是什么樣子，孩子的儀態(tài)就會(huì)是什么樣子。在《教育漫畫》中，洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認(rèn)為，對(duì)一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)，“學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用”。當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。

　　基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念;或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下;或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。

　　教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫�光輝不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響;它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律;具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情;具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉;具有可操作性，能使讀者有章可循、有模可仿、有法可學(xué);能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。

　　學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。

　　教育漫畫讀后感 8

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)。

　　作品雖然寫于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。

　　一是重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和�少小時(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔�時(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃�上的錯(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。

　　二是注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的'，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。

　　三是重視德育。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來(lái)，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。

　　四是反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛(ài)放縱孩子這一現(xiàn)象越來(lái)越多的存在著。被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自己為中心，自私自利，不利于他們?cè)谕�伴中的交往，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛(ài)放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。

　　五是重視榜樣的作用：父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。

　　讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

　　教育漫畫讀后感 9

　　首先，在身體保健方面，洛克非常重視紳士的體育。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培育強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。的確我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有勝利，要有幸福，必需先有健康。書中，洛克還具體論述了養(yǎng)護(hù)和熬煉兒童健康的一系列問(wèn)題，提出了很多至今仍舊珍貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新奇空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不行喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不行過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼快，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不行用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。

　　總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)�！边@些思想即詳細(xì)意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

　　其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不行缺少的�！币�?yàn)槁蹇说募澥拷逃�除了體育外，可歸納為“德行、才智、教養(yǎng)、學(xué)問(wèn)”，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培育是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從微小時(shí)開(kāi)頭。你要想孩子長(zhǎng)大后聽(tīng)從你，首先要他在兒童時(shí)聽(tīng)從你。隨著孩子的長(zhǎng)大，你就要以理服人，假以詞色，用愛(ài)和友情來(lái)維系這種權(quán)威。洛克對(duì)兒童的德育也提出了很多詳細(xì)意見(jiàn)，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。

　　此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神懊喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿；一但上了軌道，經(jīng)�？梢宰兂梢恍┠芨珊甏蟮娜宋�。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度相宜性原則，對(duì)于兒童，我們需要敏銳的觀看，坦誠(chéng)的溝通。同時(shí)，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的歡樂(lè)或苦痛的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無(wú)所能的危急�！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。

　　關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。

　　洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西肯定要對(duì)將來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的有用主義，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用。其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童愛(ài)好，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N嬉戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓舞學(xué)生提問(wèn)題，決不挫傷奇怪心，并培育其動(dòng)手力量。

　　這些道理其實(shí)是我們始終接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的'事例語(yǔ)言作了深化的論述，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“兒童是喜愛(ài)變換、喜愛(ài)自由的……所以，我們不應(yīng)當(dāng)把書本和別種我們要他們?nèi)�學(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了�！彼�告誡我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必需方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地，對(duì)于兒童的一些不良嗜好嬉戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他始終不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的嘉獎(jiǎng)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

　　總之，我發(fā)覺(jué)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深化淺出的好書，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力氣的確定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些詳細(xì)的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì)、傾向、過(guò)失的兒童，我們還是應(yīng)堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量賜予每個(gè)兒童適合他自己的教育。

　　教育漫畫讀后感 10

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)宏大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。作者將這本書分為健康教育、道德教育、學(xué)問(wèn)與技能教育三部分來(lái)寫。

　　在健康教篇章中，可以看出洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。在這一篇中，他提出了幾點(diǎn)關(guān)于健康教育的詳細(xì)措施。在“腳的熬煉與冷水浴”中，洛克就有說(shuō)，從小養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子弄濕手沒(méi)有任何不適和弄濕腳而得傷風(fēng)的如此之區(qū)分就是習(xí)慣使然；同時(shí)也有說(shuō)習(xí)慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會(huì)對(duì)健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強(qiáng)調(diào)人的味覺(jué)嗜好美味佳肴全是習(xí)慣使然，并勸說(shuō)家長(zhǎng)要讓孩子養(yǎng)成吃面包的習(xí)慣和固定用餐時(shí)間的習(xí)慣�？梢�(jiàn)洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。其實(shí)習(xí)慣不僅是對(duì)一個(gè)孩子重要，對(duì)一個(gè)人更是重要。一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的動(dòng)作成為一個(gè)習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)人性格的一部分。習(xí)慣并非一日促成，而是日積月累的結(jié)果，如同教育一樣是潛移默化的過(guò)程。而對(duì)于還是處于一張白板的狀態(tài)的孩子們，要他們主動(dòng)地去養(yǎng)成良好習(xí)慣則是難以辦到的`。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導(dǎo)的作用，在必要時(shí)賜予他們正確合適的教育，教育者的意義便在此體現(xiàn)了。而這引導(dǎo)的形式不僅是在兒童面對(duì)問(wèn)題時(shí)賜予適當(dāng)?shù)慕ㄗh或是在他們做了錯(cuò)事后尊尊教育，始終要記得教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。

　　在道德教育篇中，洛克提出了如今常常被人掛在嘴邊的事“父母應(yīng)為孩子樹立榜樣”，父母是孩子身邊最為親近的人，而兒童是有著極強(qiáng)仿照力的，特殊簡(jiǎn)單就受到父母的影響作出與自己父母相像的行為，這也是說(shuō)明白孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣，是在平常生活中就體現(xiàn)的，而非故作姿勢(shì)。作為孩子最親近的教育者，父母更是應(yīng)當(dāng)要知道自己對(duì)孩子的成長(zhǎng)的重要影響。而現(xiàn)在常�？梢钥吹揭恍┏扇苏J(rèn)為孩子小什么都不懂，所以對(duì)待一些事也是實(shí)行不所謂的態(tài)度。我覺(jué)得這是很不正確的，要知道正是因?yàn)楹⒆邮裁炊疾欢�，所以不�?dāng)心的一筆就會(huì)在他們的白紙上留下惹眼的印記，而且這種不把孩子仔細(xì)對(duì)待的態(tài)度也是對(duì)孩子的不尊敬，要知道“最大的尊敬應(yīng)屬于兒童”。

　　再者一些父母要求孩子不要做這做那，而自己卻無(wú)一點(diǎn)帶頭作用，這無(wú)疑是在教育孩子何謂說(shuō)一套做一套。再者，一些成人喜愛(ài)用“自己是長(zhǎng)輩”這一特權(quán)來(lái)強(qiáng)迫孩子而給自己樹立所謂的權(quán)威，而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時(shí)他也提到，要在子女心目中確立父母的權(quán)威，應(yīng)當(dāng)是“首先憑借敬畏，取得支配其精神的力氣，到了他們年齡稍長(zhǎng)，就要用愛(ài)與友情去維系”，不管怎么說(shuō)，“愛(ài)”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話同時(shí)也說(shuō)明另一件事——教育是有階段性的。

　　尤其是對(duì)于兒童，他們的成長(zhǎng)變化很快，在不同時(shí)期，對(duì)待他們和教育他們的方法也是應(yīng)有不同的。而作為教育者就應(yīng)當(dāng)要了解被教育者，以便實(shí)行相宜的方法和手段。

　　文字是有限的，但《教育漫話》這本書帶來(lái)啟示卻是無(wú)限的，它們都將陪伴我們?cè)诮逃�的征途上不斷求索�?/p>

　　教育漫畫讀后感 11

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時(shí)，有如聆聽(tīng)一場(chǎng)精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論書籍也可以這樣生動(dòng)！它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了。他對(duì)教育的真知灼見(jiàn)讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子；他提出的一些疑問(wèn)，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問(wèn)題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

　　一、“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”

　　正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自己的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

　　每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的`說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男�沒(méi)養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

　　洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理，鞭笞，榜樣，責(zé)罵，強(qiáng)迫等。其中有三點(diǎn)我非常贊同。

　　1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

　　2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。

　　有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服，認(rèn)同嗎？

　　二、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”

　　寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

　　小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋。

　　要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和�興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書，寫，畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁�，畫也�?huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

　　兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌茫�最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。

　　讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對(duì)以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。

　　借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。”如鼓勵(lì)孩子愛(ài)上閱讀，可以這樣說(shuō)：“剛才某項(xiàng)活動(dòng)表現(xiàn)很好，獎(jiǎng)勵(lì)你去讀會(huì)書吧！”孩子就會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，愛(ài)上閱讀，并且提高閱讀效率！

　　教育漫畫讀后感 12

　　真理總是樸實(shí)的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告知我們一些有用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。

　　無(wú)論將來(lái)如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)潔的規(guī)章：多吸新奇空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不行喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不行過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼快，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來(lái)就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過(guò)現(xiàn)代人，可他們到死是無(wú)疾而終。

　　現(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但許多人最終的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必需以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來(lái)健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少熬煉一小時(shí)，我感覺(jué)學(xué)生們的身體素養(yǎng)正在不斷提高。

　　對(duì)于學(xué)生的恥辱心和名譽(yù)，洛克說(shuō)：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)厲的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺(jué)得，學(xué)校生臉面很重要，許多時(shí)候的當(dāng)眾批判起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。現(xiàn)在教的是三班級(jí)的`孩子，明顯感到比一二班級(jí)的孩子愛(ài)要面子。

　　想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛(ài)板起臉來(lái)訓(xùn)斥人。我應(yīng)當(dāng)變換一下教育方式了，于是就在這個(gè)學(xué)期，在班內(nèi)宣布“無(wú)批判日”，得到了學(xué)生的全都響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)注視10秒鐘，盼望每個(gè)同學(xué)留意老師的眼神。這個(gè)方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光溝通的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批判學(xué)生時(shí)，會(huì)提示全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生抓緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無(wú)批判日”，愛(ài)護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的恥辱心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。

　　洛克在《教育漫話》中談到的許多觀點(diǎn)，樸實(shí)而有用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光線撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來(lái)，學(xué)問(wèn)是力氣，才智更是力氣。

　　教育漫畫讀后感 13

　　作為一名教育學(xué)的學(xué)生，在初入課堂便知道《愛(ài)彌兒》、《大教學(xué)論》、《教育漫畫》等教育學(xué)著作的“大名”，一直都覺(jué)得這種流傳至今直擊心靈的大作必定是晦澀難懂寓含深意的�？善纷x《教育漫畫》之后，我便被它的語(yǔ)言所吸引，書中話語(yǔ)簡(jiǎn)單易懂、娓娓道來(lái)、親切平和，似乎是在與每一位讀者談心，話家常。《教育漫畫》的作者約翰.洛克也說(shuō)到這些漫化都是出自于與他的朋友愛(ài)德華.葛拉克先生的書信，與其說(shuō)它是一部論文，倒不如說(shuō)是朋友之間的一些談話記錄,而打動(dòng)人的,恰是這種私話特有的隨意和真誠(chéng)。那深入淺出的描述，常常波動(dòng)我的心弦，讓我不由自主的去反思，那飽含哲思的話語(yǔ)，又常常不經(jīng)意間解開(kāi)我心中的疑惑，讓我的眼前豁然開(kāi)朗。

　　洛克的教育思想主流是進(jìn)步的，雖然已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾百年的沉淀，時(shí)至今日，對(duì)我們?nèi)杂兄笇?dǎo)意義。洛克倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)論，認(rèn)為一切的觀念都是由感覺(jué)或反省來(lái)的，主張?zhí)熨x自由，建基于經(jīng)驗(yàn)論之上，洛克反對(duì)天賦道德觀念論，認(rèn)為善惡等道德觀念都是在后天經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的�！笆挛锼�以有善惡之分，只是由于我們有苦樂(lè)之感，所謂善就是能引起（或增加）快樂(lè)或減少的東西，所謂惡就是能產(chǎn)生或增加痛苦或能減少快樂(lè)的東西。要不然，就是它剝奪了我們的快樂(lè)，或給我們帶來(lái)痛苦�！焙煤蛪牡挠^念來(lái)源于我們的歡樂(lè)和痛苦的經(jīng)驗(yàn)，他們?nèi)缤�其他的觀念一樣都是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)的。洛克之所以反對(duì)天賦道德觀念，主要關(guān)心的是天賦的假設(shè)將會(huì)取消理性在道德中的作用。“道德的善或惡只是我們的自愿行為對(duì)于某些法則的遵守或違反�！备鶕�(jù)洛克的觀點(diǎn)，主張一個(gè)原則或一則知識(shí)是天賦的，等同于肯定它不需要理性或經(jīng)驗(yàn)的支持。顯然，洛克乃是要以理性的自主來(lái)凸顯個(gè)人自由，《教育漫化》之目的，正在于教育人成長(zhǎng)，養(yǎng)成理性，以享有這種自由權(quán)。

　　《教育漫化》的核心是紳士精神，立足于紳士的培養(yǎng)，這里的紳士不是指處于上流社會(huì)的公子哥，更多的是傾向于高素質(zhì)人才這類人。在這部著作中，他詳細(xì)的審視了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法，提倡教廣泛的、切實(shí)合理的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育、智育方面，提出了一系列有價(jià)值的建議。他要求教育以德行為核心，以智慧和學(xué)問(wèn)為輔助，立足紳士生活的需要來(lái)施以合適的教育內(nèi)容和教育方式。貫穿整個(gè)教育過(guò)程，洛克所強(qiáng)調(diào)的基本品質(zhì)乃是對(duì)兒童的尊重，發(fā)揚(yáng)理性，凸顯兒童自由，免于強(qiáng)迫，以養(yǎng)成民主的習(xí)性。

　　一、重視健康教育

　　本書的第一條就提出“健康的精神寓于健康的身體”，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格”。為此，他提出一套保持健康的建議。如他認(rèn)為兒童從小時(shí)候開(kāi)始，就應(yīng)該多進(jìn)行戶外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠，少吃藥，衣服不能過(guò)暖或過(guò)緊；他主張飲食要清淡，認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果；兒童的臥床要堅(jiān)硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯、勇敢又堅(jiān)定的人。洛克的這些關(guān)于兒童健康的觀念是非常富有遠(yuǎn)見(jiàn)和生活化的，現(xiàn)代人的健康是身體和心理兩方面的雙重健康，而身體健康是人之根本，一個(gè)人若連自己都不能照看好，沒(méi)有一個(gè)健全的身體，那么談何學(xué)習(xí)，怎么去花更多的精力去一展抱負(fù)奉獻(xiàn)社會(huì)，即使他滿腹學(xué)識(shí)，人生總是不完整的。現(xiàn)在我們可以看到校園里面多了很多“小胖墩”，多了很多戴眼鏡的學(xué)生，學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的積極的，學(xué)生應(yīng)該是富有生氣朝氣蓬勃的，而現(xiàn)在人們生活水平提高了，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)大了，學(xué)校家長(zhǎng)便也忽視了學(xué)生的身體健康，很多孩子從小被父母寵著長(zhǎng)大，家長(zhǎng)生怕餓著凍著孩子，不知正是這樣的教養(yǎng)方式讓孩子的體質(zhì)變得差了，身體出現(xiàn)各種各樣的毛病，一些病癥也越來(lái)越年輕化。國(guó)家也正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，便開(kāi)始規(guī)定性的加強(qiáng)學(xué)校學(xué)生的體育鍛煉，不如課件的跑操，眼保健操，體檢抽查等。如果能讓家長(zhǎng)們都看看洛克的《教育漫化》，或許情況會(huì)好上很多吧，也恰恰反應(yīng)了洛克思想的前瞻性和貼近生活的細(xì)微化。但是對(duì)于洛克的一些關(guān)于健康的教育方式，比如強(qiáng)制的排便這些方法，與現(xiàn)在的科學(xué)家的說(shuō)法不太相符，所以這些建議也只是選擇好的加以實(shí)施，更重要的是要有加強(qiáng)體育鍛煉的意識(shí)。

　　二、道德教育是紳士教育的靈魂

　　德育在洛克的教育思想中占有根本地位。在洛克看來(lái)教育的`主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。洛克這里講的德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致來(lái)說(shuō)它包括德行，智慧，教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。洛克在這部分分別從家庭的教育、如何管教孩子、父子關(guān)系、懲罰的方式等方面提出了他的觀點(diǎn)。洛克反對(duì)溺愛(ài)孩子，不贊成那些一味的只用棍棒來(lái)教育孩子的教育方式，他建議通過(guò)培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和羞恥心讓孩子自己人情是非，當(dāng)孩子周圍的人都表示對(duì)他肯定和贊揚(yáng)時(shí)，他就會(huì)知道自己的行為是正確的，以此來(lái)激勵(lì)他的榮譽(yù)感，當(dāng)孩子周圍的人都對(duì)他批評(píng)和不滿時(shí)，他就會(huì)知道自己的行為是錯(cuò)誤的，以此來(lái)讓他感到羞愧；洛克主張?jiān)趯?duì)兒童實(shí)施德育時(shí)父母要做榜樣和示范，并且強(qiáng)調(diào)要讓孩子從小養(yǎng)成好的習(xí)慣，好的行為便讓孩子不斷的去做直到成為習(xí)慣為止，這點(diǎn)讓我感受頗深，洛克在書中從穿衣、飲食、洗漱、睡眠甚至上廁所都強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成習(xí)慣，很多時(shí)候一些小的習(xí)慣不被人們重視，但是恰恰這些容易忽視的習(xí)慣便能決定人的一生，從小培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、道德習(xí)慣等等只會(huì)讓他們以后的生活受益匪淺；書中還強(qiáng)調(diào)要與孩子講道理，要給與孩子尊重和稱贊，對(duì)兒童實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)，以促進(jìn)好的行為的產(chǎn)生，這也正是將兒童看做了真正的“人”，與現(xiàn)在所提倡的尊重兒童主體地位有想通之處；認(rèn)為懲罰是不可避免的，但是應(yīng)盡量避免，懲罰切不可挫傷了孩子的自尊心�？傊�，我認(rèn)為，洛克的德育的根本思想在于培養(yǎng)紳士謙順有禮的性格，做到欲望服從理智，形成理性。

　　三、培養(yǎng)有學(xué)問(wèn)的人

　　相較于德育，洛克將智育放在相對(duì)靠后的位置。而洛克對(duì)于智慧的解讀是“我對(duì)于智慧的解釋和一般流行的解釋是一樣的，它使得一個(gè)人能干并由遠(yuǎn)見(jiàn)，能很好的處理他的事物，并對(duì)事物專心致志�！睆倪@里也可看出洛克強(qiáng)調(diào)了教育的功利的原則，認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該具有實(shí)用價(jià)值，要對(duì)我們的生活和工作有所幫助，這和我們現(xiàn)在普遍的對(duì)教育的理解和期望是一致的，在這點(diǎn)上，我認(rèn)為在洛克所處的時(shí)代是恰當(dāng)?shù)�，但用于現(xiàn)代便稍顯落后了，教育除了有其顯性的外在的價(jià)值之外，更多的應(yīng)該將知識(shí)內(nèi)化到人的靈魂之中，成為個(gè)人人格和生命的一部分，所以應(yīng)該糾正當(dāng)下很多讀書人的學(xué)習(xí)目的，不要把讀書和賺錢養(yǎng)家那么密切的聯(lián)系在一起，學(xué)習(xí)應(yīng)該是純粹的，掌握知識(shí)應(yīng)該是自然而然發(fā)生的，它的動(dòng)力應(yīng)該來(lái)自于學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需求。另外，洛克提醒人們要尊重知識(shí)，要用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ�尋求知識(shí)，“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作”。洛克認(rèn)為一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭他，哪怕他本來(lái)很喜歡讀書，所以，應(yīng)該把學(xué)習(xí)看成是一種游戲一種消遣，洛克在這里強(qiáng)調(diào)了他的教育方法，教育要懂得激發(fā)兒童的興趣，使學(xué)習(xí)變成一種游戲，學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要獨(dú)立兒童提出問(wèn)題，決不挫傷其好奇心，并且要善于培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力。這些教育原則和方法其實(shí)在今天的教育中經(jīng)常被提及，但是到了教學(xué)實(shí)踐中便常常會(huì)被忽視和遺忘，洛克對(duì)這些原則和方法，用了大量的語(yǔ)言和生動(dòng)的事例來(lái)說(shuō)明，令人信服。這些對(duì)于現(xiàn)今的教育仍然有一定的借鑒意義，值得一讀。

　　《教育漫化》是一本飽含哲理，又寫的深入淺出的好書，不可否認(rèn)它帶有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限，但是其中提出的一些教育方法，蘊(yùn)含的一些教育思想?yún)s是至今仍然有價(jià)值的，如對(duì)教育力量的肯定，對(duì)早期教育的重視，對(duì)父母的教育責(zé)任和教育方法等都是發(fā)人深省的�，F(xiàn)在各種教育問(wèn)題教育現(xiàn)象交織，教育改革如火如荼的開(kāi)展，我們應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，多學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的教育成果，針對(duì)不同特質(zhì)、性格的學(xué)生，給予他們適當(dāng)?shù)慕逃�，才是正確的教育之道。

　　教育漫畫讀后感 14

　　在閱讀約翰·洛克的《教育漫話》后，我深受啟發(fā)，特別是他關(guān)于健康教育的觀點(diǎn)。洛克認(rèn)為，健康的身體是精神健康的基石，因此在教育中應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在首位。他提出了許多實(shí)用的建議，如兒童應(yīng)多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉，生活要有規(guī)律，飲食要清淡，睡眠要充分，并要少用藥物，多運(yùn)動(dòng)。

　　反思現(xiàn)實(shí)，我們的教育環(huán)境往往過(guò)于注重知識(shí)傳授，而忽視了孩子們的'身體健康。許多孩子沒(méi)有足夠的時(shí)間和空間進(jìn)行鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本和電子屏幕，導(dǎo)致視力下降、身體素質(zhì)下滑。洛克的觀點(diǎn)提醒我們，健康和知識(shí)學(xué)習(xí)是相輔相成的，不能偏廢其一。只有擁有健康的身體，孩子們才能更好地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

　　教育漫畫讀后感 15

　　《教育漫話》不僅討論了健康教育，還深入探討了教育的本質(zhì)。洛克認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)是生長(zhǎng)的過(guò)程，孩子們并非未長(zhǎng)大的成人，他們的兒童期本身具有特殊價(jià)值。教育的任務(wù)是保護(hù)這種價(jià)值，讓孩子的天性得到健康生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫他們接受外來(lái)的`知識(shí)與道德要求。

　　這使我聯(lián)想到當(dāng)前教育的困境，許多教育者仍然采用“被動(dòng)教”的方式，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性。洛克提出的“無(wú)為”教育之道，即最大程度地調(diào)動(dòng)孩子的內(nèi)在積極性，組織他們自主學(xué)習(xí)，這對(duì)于當(dāng)前教育改革具有重要的啟示意義。真正的教育應(yīng)當(dāng)讓孩子意識(shí)到自己在主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是被教育者推著走。

　　教育漫畫讀后感 16

　　在閱讀《教育漫話》的過(guò)程中，我深刻感受到了洛克對(duì)德育的重視。他認(rèn)為，德行是紳士最必備的品性，教育應(yīng)首先培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。同時(shí)，洛克也并沒(méi)有忽視智育的重要性，但他強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)應(yīng)作為輔助更重要品質(zhì)之用。

　　這使我反思了當(dāng)前教育的價(jià)值取向。我們往往過(guò)于追求學(xué)生的學(xué)術(shù)成績(jī)，而忽視了他們道德品質(zhì)的培養(yǎng)。洛克的觀點(diǎn)提醒我們，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大、能承擔(dān)后果、能應(yīng)對(duì)變故的人，比一個(gè)僅有學(xué)術(shù)成就的`人更加可貴。因此，在教育中，我們應(yīng)注重德育與智育的平衡，讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中既能獲得知識(shí)，又能培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

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