作為意志和表象的世界讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的作為意志和表象的世界讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
如果按照叔本華的思想看，人生就是一種痛苦，一個(gè)人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強(qiáng)，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志。那么，我想問，人類生存的價(jià)值在于什么？如果人沒有欲求，沒有對(duì)欲求的痛苦，那么人還是人類嗎？人類和其他動(dòng)物又有什么區(qū)別呢？而且，如果為了擺脫痛苦而拋棄欲求，否定生存意志，那么作為人類作為動(dòng)物，本性的生存欲望要被摒棄，那么人類這種高智商動(dòng)物還能長(zhǎng)期存在下去嗎？
我想，既然自然賦予我們動(dòng)物的天性，又使我們作為人類成為世界的主宰者，那么我們就應(yīng)該遵從自然規(guī)律給我們的本性！為了欲求而痛苦，應(yīng)該被視為是一種人的必然經(jīng)歷。試想，如果人沒有欲求，沒有痛苦，那么人生就會(huì)平平淡淡的過去，沒有喜怒哀樂，會(huì)使人生變得無(wú)聊，而這種無(wú)聊所帶來(lái)的痛苦遠(yuǎn)比欲求帶來(lái)的深！因此，接受這種欲求帶來(lái)的痛苦，用樂觀的心去對(duì)待這種痛苦，那么也就沒什么可失望的了！
我想說(shuō)，既然生命意志體現(xiàn)為永無(wú)止盡的欲求、永無(wú)止盡的為了生存而掙扎，并且這一切必將以失敗和死亡告終。那么，我想問，這死亡的之終極原因何在？當(dāng)然，還是意志！如果說(shuō)意志是蘊(yùn)藏于這世間萬(wàn)物之中的本質(zhì)，那么，它將是混沌不明的，因?yàn)檫@世間充斥著很多矛盾——有生必有死，有始必有終。所以，就不能說(shuō)意志只是欲求著開始，因?yàn)樗瑯佑笾K結(jié)。所以說(shuō)，人生意義不能僅僅體現(xiàn)為生存意志，還應(yīng)該體現(xiàn)在其他方面，諸如認(rèn)知和情感。通過意志、認(rèn)知和情感的結(jié)合，人生才會(huì)豐富多彩，才會(huì)更有意義！
我認(rèn)為，幸福感并非像叔本華在這本書中所說(shuō)的那樣無(wú)力！雖然痛苦一生無(wú)法解脫，但是，在人的欲求滿足之后的一段時(shí)間內(nèi)，幸福感是非常強(qiáng)烈的，之后，才是空虛和無(wú)聊。與其說(shuō)人是追求著物欲，倒不如說(shuō)是追求著對(duì)幸福感的渴望。即使強(qiáng)烈程度比欲求得到滿足時(shí)的幸福弱得多，渴望也是一種幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴隨人的一生的'。所以說(shuō)，人生奮斗的過程是有苦有樂的，不能只看到、放大人生的痛苦，更應(yīng)該看到人生的幸福，以積極的態(tài)度面對(duì)人生！
《作為意志和表象的世界》作為哲學(xué)家叔本華最著名的代表作，哲學(xué)思想在哲學(xué)史上具有重要地位。而且叔本華一生的道路坎坷，哲學(xué)界對(duì)他和他的著作的封殺絲毫沒有動(dòng)搖他追求真理的心。雖然我不能全部接受他的思想，但在讀這本書時(shí)，我能感受到作者靈魂深處的強(qiáng)大力量，為他對(duì)自己思想的堅(jiān)持，對(duì)哲學(xué)不懈努力感到敬佩！叔本華之后，佛洛依德和尼采等很多哲學(xué)家都或多或少地繼承了他的理論，使得叔本華的思想得到發(fā)現(xiàn)，得到認(rèn)可，得到傳播。正如這位倔強(qiáng)的哲學(xué)家為這部悲觀主義巨著做出的最樂觀的預(yù)言，“這部書不是為了轉(zhuǎn)瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的，今后會(huì)成為其上百本書的源泉和根據(jù)�！�
致敬叔本華！
【作為意志和表象的世界讀后感】相關(guān)文章：
作為意志和表象的世界推薦02-10
《作為意志和表象的世界》讀后感06-02
《成吉思汗--意志征服世界》讀后感08-05
關(guān)于毅力和意志的格言01-01
淺談習(xí)作中的表象和想象力09-03
作為知識(shí)和理解的科學(xué)06-28