教育哲學(xué)讀后感
認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的教育哲學(xué)讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
登一山有一山的風(fēng)光，看一書有一書的文韻。這個暑假，受學(xué)校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學(xué)》，看得云里霧里，也不知是否點中書本要旨。我姑且對這幾日的讀書思考，做一個反思總結(jié)，以示這個暑假完成了任務(wù)。該書知識儲備豐厚，遠非我所寫的幾點認知，但由于時間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會明要旨，并沒有面面俱到。
表里關(guān)系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實就是在運動的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級同學(xué)都不一樣，教授的課文也會因時代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來越得心應(yīng)手，而不是越來越糊涂煩亂，就是因為教師在多年的教學(xué)中，在處理各種紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套教學(xué)方法，可能說不出來，但是做得出成效。只不過善于總結(jié)者有大成，疏于總結(jié)者有小成罷了。
價值中立，教育是一門研究人的藝術(shù)，是圍繞“人”為研究對象展開的。領(lǐng)悟到人的規(guī)律就可以正向遷移到教育規(guī)律上。人處于世，最先考慮的是自身利益，這就要向內(nèi)探求人性，而后考慮在社會上立足，適應(yīng)環(huán)境，這就要向外探求價值。很多時候，人性和價值是一對矛盾。多勞多得者多憂，從人性的角度考慮，多一事不如少一事，這是人之常情，可是為了利益的大小，人們就會做出不一樣的價值判斷。這就有了人性和價值的平衡。人的需求不同，對人性和價值的平衡點就有所差異。說明白點就是舍與得的關(guān)系。講求價值中立。在于學(xué)生的教育教學(xué)過程中，就是老師、學(xué)生和家長之間的價值中立。不僅老師在做選擇，學(xué)生、家長也在做選擇。哪個班能夠最好的達到三方價值中立的平衡點，哪個班的教學(xué)成效是最好的。價值中立表現(xiàn)在教學(xué)寫作中，即是教師要求、學(xué)生認知與家長理解三方價值判斷的博弈。教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)，家長怎樣看，直接決定了教學(xué)的效果。例如教師在教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生多少的自主權(quán)，直接決定了學(xué)生思考方向和完成度。如果這個矛盾處理不好，就會導(dǎo)致教師教得身心疲憊，學(xué)生被逼得心力憔悴，家長看得怨氣不絕。究其根本是因為大家所做所想不一致，寫作方面的價值判斷沒有達到較好的平衡點
《教育哲學(xué)》當(dāng)中所講的《詩經(jīng)》的情感教育、《尚書》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對讀者進行教學(xué)指引，而是通過講解古代經(jīng)典來讓讀者感悟教學(xué)方法。一個字為之就是“悟”。在讀中悟《詩經(jīng)》如何以詩揚教；在讀中悟《尚書》如何德主刑輔；在讀中悟《禮教》如何宣揚禮教。一言而概之即是說《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》當(dāng)中教育的知識并非學(xué)習(xí)的.重點，而它們是怎樣用語言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹立作者想要的價值觀，這才是核心。在《詩經(jīng)》中，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說對于學(xué)生的情感教育，可以激勵喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評判諫議。在《尚書》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的故事告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無聲息的觀察他的真實一言一行，最后達到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當(dāng)中，主張以禮樹人。其核心目的在于維護秩序。通過日常的禮儀規(guī)范，樹立教師榜樣，維系教師，班干部在班級中的地位，最終起到穩(wěn)定班級秩序，維護同學(xué)友誼的作用。
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