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歷史手抄報：夏朝是如何建立的？
相傳堯、舜、禹時，部落聯(lián)盟內(nèi)采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉聯(lián)盟的共主。如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。
舜把帝位禪讓給禹，禹在涂山召集部落會盟，再次征討三苗。據(jù)《左傳》記載“執(zhí)玉帛者萬國”參加了涂山會盟，可見夏部落的號召力。有一次在會稽(浙江紹興)部落會盟時，防風(fēng)氏首領(lǐng)因遲到而被禹處死。古文獻(xiàn)中亦記載禹以諸侯部落路途的遠(yuǎn)近來分別納貢約多少，可見夏氏族對其周邊部落經(jīng)濟(jì)上的控制。
禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領(lǐng)皋陶為繼承人，以示對傳統(tǒng)禪讓制的尊重。然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早死。禹又命東夷首領(lǐng)伯益為繼承人。
禹死后，益(伯益，也有人認(rèn)為益不是伯益，而是同一時代的兩個人)按照部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢后，益沒有得到權(quán)位，而啟在民眾的擁護(hù)下，得到了權(quán)位。關(guān)于這一段歷史的記載，說法不一：古本《竹書紀(jì)年》記載“益即位后，啟殺益而奪得君位“;另一說”益繼位后，有些部族并沒有臣服益，而擁護(hù)啟，并對益的部族展開戰(zhàn)爭，最后啟勝而奪得權(quán)位。之后益率領(lǐng)著東夷聯(lián)盟討伐啟。經(jīng)過幾年的斗爭后，啟確立了他在部族聯(lián)盟中的首領(lǐng)地位“，但其共同觀點(diǎn)是“公天下”變成了“家天下”。
從此，禪讓制被世襲制所取代。這標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應(yīng)該說是歷史的一個進(jìn)步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到部分反對。隨后不少傾向禪讓傳統(tǒng)的部族質(zhì)疑啟的權(quán)位。啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領(lǐng)部族聯(lián)盟向啟都討伐，與啟軍大戰(zhàn)于甘。戰(zhàn)前啟稱他的權(quán)位是“恭行天”的，這便是之后周朝天子論的雛形。啟擁有中原民眾的贊同，在人數(shù)方面占有絕大優(yōu)勢，最終擊敗有扈氏，罰貶做牧奴。這次勝利代表中原地區(qū)的主流社會觀念已從原始的禪讓制度轉(zhuǎn)向了世襲制度。
夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名“夏”為姓。同時啟不再使用伯這個稱號而改用后，即“夏后啟”。啟能歌善舞，常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞臺，此即鈞臺之享，還在“天穆之野”表演歌舞�！渡胶＝�(jīng)·海外西經(jīng)》記載到啟在舞蹈時“左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜[48]。甚至有些文獻(xiàn)傳說啟曾經(jīng)上天取樂舞。中國古老的樂舞文獻(xiàn)《九辯》、《九歌》與《九招》均稱啟為其原作者。啟統(tǒng)治期間，其子武觀時常作亂�！俄n非子·說疑》說他“害國傷民敗法”，最終被誅殺。除了夏氏族內(nèi)部的糾紛，為爭奪部落聯(lián)盟的權(quán)威，亦常常與東夷作戰(zhàn)。
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