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歷史手抄報(bào):夏朝賦稅
根據(jù)《孟子·滕文公上》的“夏后氏五十而貢”看來(lái),夏代的部落農(nóng)民可能在耕種自己的五十畝“份地”外,還要耕種五畝“共有地”,即如趙岐《孟子注》所說(shuō)“民耕五十畝,貢上五畝”。這種年納五畝之獲以為貢的實(shí)際內(nèi)容,如同馬克思所指出,本是“指原始共同體時(shí)的貢賦關(guān)系”。這種“貢法”,還可以從古代文獻(xiàn)中看出它的原始意義。《說(shuō)文》云:“貢,獻(xiàn)功也。從貝工聲!薄冻鯇W(xué)記》卷二十又云:“《廣雅》云:‘貢,稅也,上也!嵭唬骸I(xiàn),進(jìn)也,致也,屬也,奉也,皆致物于人,尊之義也!础渡袝(shū)》:‘禹別九州,任土作貢!湮锟梢蕴剡M(jìn)奉者曰貢!边@里所說(shuō)的都指民間勞作獻(xiàn)納于上的意思,正如《周禮·夏官·職方氏》職云:“制其貢,各以其所有!边@就說(shuō)明夏代公社中的大部分土地已經(jīng)作為份地分配給公社成員,由其獨(dú)立耕種;另一部分土地作為公社“共有地”,由公社成員共同耕種,將其收獲物采取貢納的形式,繳納給公社酋長(zhǎng)。這與恩格斯在論述克勒特人和德意志人氏族時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“氏族酋長(zhǎng)已經(jīng)部分地靠部落成員的獻(xiàn)禮如家畜、谷物等來(lái)生活”是一樣的。
《尚書(shū)·禹貢》系后人所作,其中所記九州向國(guó)家貢納的情形,雖然不能認(rèn)為完全可靠,但其中說(shuō)到:“五百里甸服:百里賦納總,二百里納,三百里納秸服,四百里栗,五百里米”的隨鄉(xiāng)土所宜的貢納制在夏代業(yè)已存在,當(dāng)是可能的。因此,所謂“夏后氏五十而貢”的“貢法”,并不像《孟子·滕文公上》引龍子所說(shuō):“貢者,校數(shù)歲之中以為常:樂(lè)歲,粒米狼戾,多取之而不為虐,則寡取之;兇年,糞其田而不足,則必取盈焉!泵献铀f(shuō)的“貢法”,并非禹之“貢法”,前代學(xué)者早有指出,例如閻若璩引胡渭之說(shuō)云:“龍子所謂莫不善者,乃戰(zhàn)國(guó)諸侯之貢法,非夏后氏之貢法也”。甲骨文中的殷商土田與耕作。
夏代的氏族封建制度在經(jīng)濟(jì)方面亦有體現(xiàn)。《尚書(shū)》載“四海會(huì)同,六府孔修。庶土交正,厎慎財(cái)賦,咸則三壤成賦,中邦錫土、姓,祗臺(tái)德先,不距朕行,說(shuō)四海之內(nèi)的氏族部落都?xì)w附夏后,金木水火土谷六種物質(zhì)皆受到治理,明晰各處田地的優(yōu)劣,將其分入三等以決定賦納數(shù)量,使得賦納得其正而不偏頗,賜土、賜姓,根據(jù)方國(guó)部落與夏后氏關(guān)系之密切疏遠(yuǎn)定出封建的先后次序!队碡暋芬黄至谐鼍胖葙x納物品的具體情況,將物品數(shù)量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九等。又根據(jù)與夏后氏都邑地理距離的遠(yuǎn)近分作甸、侯、綏、要、荒“五服”。
甸服:距離夏都城五百里以內(nèi)的方國(guó)部落是夏都城的主要糧食供應(yīng)區(qū)。百里之內(nèi)者賦納帶秸稈的谷物;再往外百里者賦納禾穗;三百里外者賦納帶稃的谷物;四百里外者賦納粗米;五百里外者賦納精米。
侯服:距離夏都城五百至一千里間的方國(guó)部落是夏后氏的氏族諸侯部落的封地。先小后大,五百里至六百里為采地(即卿大夫的封地);六、七百里為男爵小國(guó);八至千里地為侯伯大國(guó)。
綏服:距離夏都城一千至一千五百里為夏后勢(shì)力所及的邊緣區(qū)域。其三百里內(nèi)的可推行掌管文化教育,二百里外的推行發(fā)揮武威衛(wèi)戍。
要服:距離夏都城一千五百至二千里為夏后必須通過(guò)結(jié)盟交涉的方法而施加影響的區(qū)域。三百里內(nèi)通過(guò)同盟和平相處,二百里外為夏民的流放地。
荒服:距離夏都城二千至二千五百里處為異族疆域,與夏后氏只有間接的溝通。三百里內(nèi)的是各少數(shù)民族,二百里外是流放地。九等和五服的描述是周人對(duì)夏朝賦納經(jīng)濟(jì)的看法,非必夏代實(shí)況。如鐵、鏤不大可能是夏代所見(jiàn)物品,夏時(shí)期的諸侯爵位也無(wú)法考證。但是其中反映的一些看法,如夏后根據(jù)道途遠(yuǎn)近及各地生產(chǎn)情況來(lái)繳納不同的產(chǎn)物,應(yīng)當(dāng)為夏代實(shí)況。
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