高中議論文

高中議論文15篇

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的高中議論文，希望對大家有所幫助。

高中議論文1

　　小年前，是要洗洗澡的，一來，洗去寒冬的寒氣，二來，好以全新的狀態(tài)迎接新年啊。

　　他，是洗澡間的一搓背的師傅。起初，我也沒什么想法，因為那幾次人比較多，他也比較忙，幾乎不曾見他閑著，許是運氣不好罷！可小年前，人居然少了，恰好我們?nèi)�時無人，他也閑著。一開始我也沒注意他在干嘛，我們幾個混蛋，有人拿著氣球打鬧。要我說他是應(yīng)生氣的，可他卻進來玩笑似的罵了一通就出去了。

　　而后，我去柜子取毛巾，偶見他在玩手機，還挺認真的，好奇心迅速爆表。我若無其事的走過去，其實確也無任何事，只是自己怪怪的罷了。他，他在，在玩游戲，還沒來得及激動，就更激動了，他在玩推箱子，還是11關(guān)，天，我心里不平衡了，我才到9關(guān)。切……莫要以為本人脫題或胡扯，因為這正說明他玩這時間挺長了。

　　我又開始了無聊的聯(lián)想，不，是有聊的。

　　一位中年男子，身體健全，卻在做這樣的無聊的工作。毫無壓力，無努力，無目標。他已成功進化為三無人類。也許他曾也有過偉大的夢想，較好的'思想……但如今，他已將自己的人生定格，整日，看著手機，盯著時間，盼著下班，必定要如此下去了。那我……我是無法想下去了。他不就是一個活生生的例子嗎？��！你【對自己說的】醒醒了，糊涂了多少年了，也許是該奮斗了吧！

　　此后，洗畢。至家，紙筆，記下此事，用以警示，若有人看到此爛文，并我所想象，后有所思考，那我，確是，極高興的。

高中議論文2

　　感恩簡簡單單的兩個字卻概括了我們中華民族的傳統(tǒng)美德之精華。同時，感恩并不只存在于某件事情某段時間上，它是存在萬物之上的一種精神之美。

　　劉備“三顧茅廬”使諸葛亮心存感恩之心為劉備立下了汗馬功勞，也留下千古名句“鞠躬盡瘁，死而后已”這樣的精神何嘗不是我們學習的榜樣呢？

　　我們身邊也有這樣的例子，例如：汶川人民為感恩祖國和人民，他們充滿信心認真工作與學習，為將來祖國經(jīng)濟繁榮和人民幸福而努力，他們面對著鏡頭臉上總是洋溢著幸福的笑容，總是感謝人民對他們的幫助，這不也就是所謂大愛至上心存感恩的表現(xiàn)嗎？

　　古往今來，這樣的.例子太多了，古代俠客一身正氣，欠人一分人情就會說：“我必當涌泉相報！”這是何等氣勢！

　　回到如今，爸媽為我們做出的貢獻太多太多，有一句詩是“慈母手中線，游子身上衣，”母親對兒女的愛之深，也許母親現(xiàn)在正著手為我編織一件合身而又保暖的毛衣。爸爸一天到晚奔波于事業(yè)，為了我他已不在是年輕時帥帥的小伙子而如今變成白發(fā)蒼蒼的中年男子。每當我回去，看到爸媽時心中不由一絲絲酸意，古人可以感恩與自己毫無關(guān)系的人，我為什么不可以呢？

　　俗話說，同學之間友誼最美好，最純潔。它不會是你今天還叫兄弟明天就不認識的這一類型，每當你有什么事，有什么困難同學始終會向你伸出一雙手，拉起你走過困難，每當你不開心時你總可以與同學交談，這些足以讓我們?nèi)ジ卸魅フ湎��；蛟S你不以為然但我想舉一例發(fā)生在我身上一件真實的事，那是要軍訓的第一天我心中很愉快急急忙忙想跑到操場，突然我撞到門上，手腳不聽使喚然后就昏迷過去，耳中沒有聽見同學的任何呼叫聲，在治療期間我心也涼了，沒有想到會這樣。等到我回到學校同學們看著我的眼神多了一樣東西，那就是一種親切的慰問的眼神。

　　“蔣聰，你身體怎么樣？”

　　“你怎么這樣，每次有車進軍訓基地我都以為是你，可你卻總沒來？”

　　“……”

　　聽著同學們的七嘴八舌，我涼的心又熱了起來。這是同學之間的愛，我們要感恩那些關(guān)心自己的同學們。

　　感恩也不僅僅就簡單二字，你要用正確方法去感恩，更不能為了感恩而去做那些讓人憎惡非法的事，這也不是合理的感恩。

　　身邊每件事處處留心你也許會發(fā)現(xiàn)不合理的感恩或許會變成十分可怕，比如：一群不法青年將你從他們的敵人那救出，卻讓你參與他們一起對付他們的敵人甚至可能要做出一些非法行為，如果你為了報答而加入那么這個感恩就變得沒有價值與意義。

　　感恩說千言道萬語，無非是你真心待人，他人待你好你也應(yīng)該真心對待他人，前文說道德諸葛亮就是這一類人。

　　但如果說像雷鋒叔叔那樣的人更令人敬仰了，他一生為人們做了許多許多好事卻從來不需要回報，不需要別人的感恩，這樣偉大的人也是值得我們學習的。

　　所以，我們要為他人服務(wù)，不必貪圖感恩回報，但他人為我們服務(wù)，我們必定要感恩他人，這就是“感恩”。

高中議論文3

　　假如你隨便找一個中學生，問他什么是對數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定能夠把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當今青少年個個都是科學家的料�？墒牵�你找個輔導生，問他在野外被蛇咬了如何辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學反應(yīng)式，然后淡茫地對你說聲“不了解”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不了解！”“被子如何疊”“不了解！”“為什么啥都不了解？”“也不了解！”

　　這便是中國教育的一個現(xiàn)狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學校的課程包羅萬象，能夠獨缺“常識”。學生們便所以被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學問。當今中國要強國，靠的`是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學生“喂飽”科技知識�！俺ＷR那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛�！泵慨斂吹竭@些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當干糧！”

　　常識是一門指導我們生活得更好的藝術(shù)。衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識的引導。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活能夠由父母包辦，各種各樣事宜能夠由父母操勞，儼然一個個不問政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長大后還是要靠自理。倘若不懂常識，將來豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個電話問父母？而連自身都照料不太好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學問？

　　常識也是科技的基礎(chǔ)�？茖W卻沒有“空中樓閣”，而是廣生于人們對身邊事物的實踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識中歸納出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手的常識中發(fā)明出鋸子。離開常識而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。

　　由此觀之，在素質(zhì)教育制度中，增加常識的普及，是很有意義的。應(yīng)做到常識與科技知識兩手抓。但另外，我們還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識以及獨立思考能力，使他們能在平凡的常識中歸納出科學規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識，不要囿于常識。當年偉大的物理學家伽利略，正是在對常識的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。

　　常識是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對于人的意義堪比干糧。別拿常識不當干糧，用它來“填飽”學生的腦袋，用它來支起科學大廈的腰腹吧！

高中議論文4

　　就能認識和理解這句話：“失敗是成功之母�！边@個道理。也應(yīng)該把成功當做新的挑戰(zhàn)，作為起點鞭策自己的動力，才能不斷向前邁步。 　

　　在我讀學前班的時候，發(fā)生過這樣一件事：有一天，我在院子里練習騎自行車，車子差不多長達一米，后輪旁還掛著兩個輔助輪。這一天，剛好是外婆從北京觀光回來。她一進院子看到我還騎著四輪的自行車，立刻扳起了臉，一把拉起了工具箱，想把兩個輔助輪給拆下來。我急忙拉住外婆，說：“外婆，這輪可不能拆啊，你拆了我怎么騎啊？”外婆不滿地說：“那你長大了怎么辦？也騎這種三歲小孩騎的自行車？那不得讓人笑話�，F(xiàn)在開始學，還來得及�！碑斕煜挛缤馄啪陀沧е�我到公園里學騎車。 　

　　到了公園，剛坐上自行車，搖搖晃晃，車子掌握得不平衡，“碰”摔了一跤。我站起來，有點膽怯不想學了。外婆看出了我的心思，鼓勵我說：“孩子，不怕，不要放棄，外婆先扶你騎一段，讓你先練練�！蔽乙宦犨@話，心里放心極了。我扶起車子，小心翼翼地坐上車，外婆扶著我，腳尖一點點著地。我努力掌握好平衡，車子一點一點前進。我本以為有外婆扶著就不會再摔倒，可外婆乘我一不留神，松手讓我自己騎。我的重心不平衡，又摔了一大跟頭。我發(fā)現(xiàn)每次我一慌張就會失去平衡而摔跤。我想只要我用心去學，不怕失敗，就一定會成功的。果真練習了一下午，摔了無數(shù)次，我終于能騎著自行車在公園的空地上飛奔起來。 　

　　通過這次學騎車，我明白了什么事情都不是那么簡單就能完成的，都要認認真真，踏踏實實，用心學才能成功的。

　　讀罷語文書中所選的《序言》，穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生筆下的“寬容”越發(fā)變得神秘，就像他在書中說的：

　　“這本書不是人類學手冊。

　　這本書是奉獻給寬容的書。

　　但寬容是一個很大的命題。

　　偏離主題的吸引力一定很大，我們一旦離開大道，天曉得將在哪兒歇腳。”

　　出于好奇，便讀了這本書。進而繼承作者所說的，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我認為，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會在發(fā)展，寬容與不寬容就會同時存在。

　　在這里，我沒有狠狠地將房龍先生所向往的寬容的日子完全否定，那畢竟是在一個特定歷史條件下的闡述，有其局限性。我只是對他的觀點做一些補充。

　　的確，房龍先生了解17世紀勝于了解20世紀，他提出：一切“不寬容”來源于恐怖�！吧鐣�剛擺脫了宗教偏執(zhí)的恐怖，又得忍受更為痛苦的種族不寬容、社會不寬容，以及許多不足掛齒的不寬容……只要這個世界被恐怖籠罩，談?wù)摤F(xiàn)在，談?wù)摪l(fā)展都是浪費時間�！�

　　這段話顯然有著特定的時代背景，有著濃濃的火藥味兒。第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，世界還處在一個較為黑暗的'混亂時期。人們在1925年對更幸福、更高尚前程的憧憬被隆隆的炮聲徹底打破，任何一個人都不會在如此的條件下產(chǎn)生希望，一時間，恐怖造成了“不寬容”。

　　如今的我們依然反對戰(zhàn)爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容，但惟一不同的是，心存希望，在向往世界美好的同時，我們提出：善意的不寬容將永遠需要存在，并不斷推動人類的進步。

高中議論文5

　　“會當凌絕頂，一覽眾山小�！�，站上泰山頂端，俯視世間萬物，那種雄赳赳氣昂昂的感覺不禁令人神清氣爽、煥然一新、充滿干勁。在人生無盡的航路中，我相信我總會迎風破浪，無論是晴空萬里，還是電閃雷鳴，有著堅定不移的信念，終究會一帆風順……

　　鉛筆不經(jīng)歷刀削般的疼痛，怎能寫出美麗的文字？種子不經(jīng)歷破殼的疼痛，怎能綻放出甜美的笑容？蛹兒不經(jīng)歷破繭掙扎的疼痛，怎能化作蝴蝶，翩翩于天空輕扇羽翼？曾幾何時，看透了天邊云卷云舒，聽熟了耳畔潮起潮落，賞慣了庭院花開花謝。童稚的心早就成熟蛻變成了一種永不言棄、永不言敗的信念，騰云駕霧一般在思想的天地中翱翔，奮飛……

　　總在黑夜中迷茫，然而顧城告訴我――黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻用它來尋找光明；總在苦難中挫敗，然而梁啟超卻告訴我――一切患難困苦都是磨練人格之最高學府；總在跌倒后哭泣，然而張海迪告訴我――即使翅膀斷了，也要用心飛翔，不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，在人生的道路上，我不斷地跑，不停地摔倒，咬咬牙，托起雙腿繼續(xù)一瘸一拐地向前走。不求什么，但求無愧我心……

　　登上昆侖，才能知道什么是高俊；來到山海關(guān)，才能懂得什么是雄偉；只有登上泰山絕頂，才能體會杜甫內(nèi)心的豪杰壯志；只有同大海搏斗的人，才能感受到大海的威嚴。只有經(jīng)歷過，才會懂得什么是成功的滋味。人生是不斷追求，不斷上爬，而又不斷失敗，不斷徘徊的過程。我認為，只要泰山還立在那，我的腳步就一天不停止……

　　人生就如茶葉一般，只有經(jīng)過了沸水的浸泡，才能展現(xiàn)出它生命的本色。人生路上艱難險阻千千萬萬，乘舟破浪力挽狂瀾。我不會忘我內(nèi)心時時刻刻激情澎湃的大海，我不會忘夜深人靜時魯迅先生的筆削還在不停地舞動，我不會忘海倫凱勒傳奇夢幻的'一生底下那剛毅的神情。

　　有一首歌中唱到：“我有一個夢想，用年輕的心去拼去闖，用生命讓它發(fā)光。汗水，是我們的年少癡狂。”沒錯，青春一代的我有的是熱火，有的是活力，有的是勇氣。我相信，總有一天，我會與杜甫站在同一高度。

高中議論文6

　　人在社會之中與人共處，由生疏變得熟悉，其間難免會有些生澀、摩擦，人與人之間的磨合便是必不可少的。因此，要在社會中立足，首先就是要學會磨合。

　　生活中，磨合有很多種：機器與機器之間的磨合，是磨掉粗糙、磨出潤滑，這是最基本的磨合；人與機器之間的磨合，是磨掉生疏，磨出熟練，這是更高層次的磨合；人與人之間的磨合，是磨掉不和，磨出配合，這是最高層次的磨合。要學會磨合，我們首先要學會磨。磨，不是將金子的光芒掩蓋，不是把飛鳥的翅膀折斷，更不是讓你的才能埋沒。磨，是為了合作中少點摩擦，多點和諧；少點傲氣，多點謙虛；少點浮躁，多點踏實。曾聽人說“你要去適應(yīng)社會，而不是讓社會來適應(yīng)你。”這種對社會的適應(yīng)又何嘗不是一種磨合呢？初到一個陌生的環(huán)境，要與陌生的人共事，當然會有種。種的不習慣、不適應(yīng)。若你一味地固執(zhí)地堅持我行我素的作風，到最后，便會落得沒有人愿意與你合作的下場，使得你的工作事倍功半。

　　若你積極地去與周遭的環(huán)境、同事磨合，努力消除生疏感和共事的困難，主動地學習與配合別人的工作，相信你自己的工作能夠事半功倍，你也會很快地融入這個新的.環(huán)境中去。在快速發(fā)展的今天，合作已變得日益重要。大公司的強強聯(lián)手，中小公司的相互扶持，其事例不勝枚舉，他們都是為了使資源得到優(yōu)化利用，創(chuàng)造更豐厚的利潤。若在這種合作中缺少了磨合這一至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，不僅不能達到預期的目標，甚至會浪費已有的資源和優(yōu)勢。

　　因此，合作的精神、磨合的能力已成為一個人必備的素質(zhì)。當磨合作為一種綜合的、必需的能力出現(xiàn)在我們面前的時候，如果你不想顯得手足無措的話，你就要盡力去學會磨合。磨合，需要對人的熱情；磨合，需要寬容大度；磨合，需要敢于改變自己。若你終日待人冷臉相對，你的磨合不會成功；若你終日小肚雞腸，你的磨合也不會成功；若你終日固執(zhí)地堅持己見，你的磨合更不會成功。只有你擁有了那種“嚴于律己，寬以待人”的品格之后，才能更快更好地適應(yīng)新環(huán)境。

高中議論文7

　　朋友，我想問你：你是否真正的以苦為樂過？而我認為與其被動的吃苦，不如樂于吃苦，你會發(fā)現(xiàn)其實是雖苦尤樂。

　　成大事的人必須經(jīng)歷苦難的折磨，才能奮發(fā)，成為“人上人”。孟子曾經(jīng)說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！彼�以說人只有在吃苦之后方能成功。你也許會為別人得到功名而眼紅，那么你可知道在其背后擁有他寒窗苦讀的十余載；你也許會羨慕姚明的成功，那么你可知道在其背后的艱苦訓練；也許你會夢想成為科學家，那么你可知道一次成功背后的上萬次失敗。成功的甜只有經(jīng)歷艱辛的苦，才會讓人感到格外的甜。但你要相信：“陽光總在分雨后�！�

　　大人物最初也是小人物，只不過大人物能吃小人物吃不了的苦，才會成大事。

　　而我們這些有志向的.的小人物們要怎么面對苦難，才能成為大人物、成就大事呢？“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！蔽矣浀迷谝槐緯�中我看到過一個故事：人的臉是由眉、眼、鼻、口而組成的。若將兩眉當作草字頭，兩眼當作一橫，鼻子為一豎，下面承接著口，恰巧是一個“苦”字。由此看來人的一生應(yīng)該是苦多樂少。那么與其痛苦的面對，不如快樂的度過。與其一直抱怨個不休，還不如以苦為樂，樂于吃苦，那么總有一天像我們一樣的小人物也能成為大人物。

　　不論是大人物還是小人物，只要樂于吃苦，那么終會成功。作文

高中議論文8

　　一．抓準中心論點。

　　議論文一般只能有一個中心論點，但有的議論文有多個分論點，而沒有中心論點。如，巴甫洛夫《給青年們的一封信》就用分論點對青年們提出了希望。

　　議論文對論點的要求是：正確、鮮明、集中、一致。即作者的立場、觀點、態(tài)度和方法應(yīng)正確；贊成什么，反對什么要旗幟鮮明；中心論點只有一個；論點前后要保持一致。

　　為此，要注意中心論點的這些特點，看中心論點出現(xiàn)的位置。有的議論文中心論點出現(xiàn)在開頭，也有的出現(xiàn)在中間和結(jié)尾。

　　二．分析議論文的語言。

　　議論文的語言嚴密、準確，概括性很強，往往運用長句（使用修飾語）來闡述。又由于議論文的邏輯嚴密，推理合理，因此，其結(jié)構(gòu)非常嚴謹。為此，分析語言時，要抓修飾限制語，用語法分析法進行剖析。平時，可找出魯迅先生的議論文進行分析，看其語言有什么特點。

　　三．看運用了哪些論證方法。

　　議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點是作者對論述的對象（事物或問題）所持的見解和主張；論據(jù)是用來證明論點的道理和事實，論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。

　　議論文總的論證方法為：擺事實，講道理；既擺事實，又講道理。細分為：引證法、例證法、歸納法、演繹法、歸謬法、比喻論證法、類比論證法、正反對比論證法等。分析議論文，要注意找出作者所運用的論證方法，以準確理解文章的內(nèi)容與中心。

　　四．注意議論的方式。

　　議論文有兩種議論方式，即立論和駁論。立論是從正面證明所提出的論點。駁論是反駁錯誤的論點或錯誤的論據(jù)、論證。

　　以立論為主的議論文很常見，以駁論為主的議論文可參考魯迅先生的《友邦驚詫論》，看魯迅先生是怎樣反駁論點和論據(jù)的。

　　五．明確議論文的結(jié)構(gòu)方式。

　　議論文的'結(jié)構(gòu)方式有以下幾種：

　　1、縱貫式結(jié)構(gòu)。即按照引論(導論、緒論)、本論(正文)、結(jié)論三部分組織材料，符合提出問題——分析問題——解決問題的邏輯順序。

　　2、并列式結(jié)構(gòu)。即緊緊圍繞中心論點，用幾個分論點構(gòu)成并列關(guān)系，從不同角度共同論證中心論點。

　　3、遞進式結(jié)構(gòu)。即作者闡述中心論點時，使文章的各個層次和段落逐層深入，從而推出文章的結(jié)論。

　　4、對比式結(jié)構(gòu)。即把正反兩方面的觀點或事例加以對比，使兩種不同的觀點或事例在對比中更加鮮明、清晰，以使正面的論點和主張更加突出。

　　明確了議論文的結(jié)構(gòu)方式，有助于分析文章的結(jié)構(gòu)層次，把握行文脈絡(luò)，從而對文章作出準確的分析和判斷。

　　知道了以上的方法，閱讀時可采用精讀、略讀相結(jié)合的方法，注意從原文中篩選信息。要把表明作者觀點的句子勾畫下來，找出文章的中心論點；注意分析文章的段落層次，看符合哪種結(jié)構(gòu)方式，運用了哪些論證方法等。

　　要注意認真閱讀題干，帶著問題從原文中尋找答案，對與題干無關(guān)的內(nèi)容，可略讀或不讀。

高中議論文9

　　寓言材料中，富人所以認為兒子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先人為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部，誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可"感情"代替不了"認知"的"理"，相反，"理"大于"情"，"情"趨從于"理"，怎——個"，博"字了得呢？

　　怎一個"情"字了得？據(jù)《呂覽·去私》篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說："叫解狐去當，他一定能夠勝任。"晉平公驚訝地反問道："你說的是解狐嗎？他不是你的'仇敵嗎擴祁黃羊笑了笑說："您讓我惟薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀！當縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。"果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令，又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官。祁黃羊想了想，說："讓祁午做吧，他是再合適不過了，"晉平公聽后又很震驚，說："祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？"祁黃羊認真地回答說："您問誰能當法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀！"事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細果斷，政績裴然�？鬃勇劥嗽�贊嘆道："善哉，祁賀羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，"是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右，盯見認知之"理"是"情"外之物，它因人而異，并非總受"，請"的束縛。

　　怎一個"情"字了得？戰(zhàn)國時齊國的鄒忌，"修八尺有余，而形貌歐麗。，其貌美，就是用今天的"酷斃了"、"帥呆了"來形容也不為過—盡管妻、姜、客人都一致認為他"美于徐公"，他也自我感覺良好，然而，當他見到徐公·"孰視之"，"又窺鏡而自視"后，就不得不自以為不如"甚至"遠甚"了，無疑，鄒忌是希望自己比徐公關(guān)的，他也一——定有著那種感情上的自愛，但難能可"的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的"美"，并做出實事求是的認知判斷德國大哲學家康德曾說："每個人必須承認，一個關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純?nèi)坏�漠，以便在欣賞中，能夠做個判斷者。"這一點鄒忌做到了，他在"純?nèi)坏��?的心態(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后"的贊譽也是"認知"高于"感，請"的有力佐證。

　　怎一個"情"字了得？臂代歷史學家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸離澆的嚴懲而郁悶致死，然而陳壽并本因為孔明是仇人，就御"情"忘"理"，歪曲歷史，他"按事情的本來面目"，寫諸葛亮"東聯(lián)北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已"，從而突出了人物的雄才偉略、高風亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學家的心靈，當然有著豐富的感情，"殺父之仇"他能忘嗎？當然不會！可他竟能拋開個人的愛惡，如此"歌頌仇人"，大講實事求是，也絕非"認知"出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知”，其影響是有其局限性的。

　　哦，怎一個"情"字了得！

高中議論文10

　　引言：時尚的流行與散播，必定含有獨特的時期印記。xx社會轉(zhuǎn)型期的時尚，從一定方面體現(xiàn)了大家思想意識的撞擊與升級、行為模式的調(diào)適與重新構(gòu)建，展現(xiàn)出大家由以往非此即彼的二維分辨，向亦此亦彼、非此非彼的多維度分辨的了解飛越，也體現(xiàn)出大家對精神實質(zhì)壓抑感、個性化拘束、奢求一律趨向的否認與反叛。

　　時尚就是指體現(xiàn)一定政冶、經(jīng)濟形態(tài)的，反映著某類發(fā)展趨向的文化藝術(shù)存有方式。時尚是具備關(guān)鍵知名度的特殊階級的使用價值展現(xiàn)，它經(jīng)常主要表現(xiàn)為一個時期或階段流行于青年人群落的標記和裝飾設(shè)計，為此獨樹一幟、引人注意。因而，它具備全新性、前沿性、活躍性的特點，是涌動于社會身體當中的一股新生力量。

　　時尚盡管是生活方法的淺表飾品，實際上卻含著刻骨銘心的政治經(jīng)濟學和社會社會心理學的實際意義。它經(jīng)常是社會心理狀態(tài)趨于的方向標，是政冶、經(jīng)濟發(fā)展、文化藝術(shù)整體實力的標示，對社會的發(fā)展趨向和生活流入具備某類暗含的指標值。在信息內(nèi)容比較發(fā)達的xx，時尚變成群眾、非常是青年人族群持續(xù)追求的目標，時常還能夠聽見新聞媒體聲勢浩大、此起彼落的伴唱。

　　開拓創(chuàng)新、趨新求異的現(xiàn)代性重新構(gòu)建，是時尚持續(xù)衍化和升級的本質(zhì)散發(fā)體制。例如現(xiàn)如今青少年兒童報名參加選秀節(jié)目，超女一時間紅透天地，中國人而為空巷，立時變成時尚的意味著。但是大家見到，很多權(quán)威專家對之冷嘲熱諷，動則猛批一夜成名的超女狀況，乃至號召權(quán)利單位給予封殺。我怪異，這些權(quán)威專家與大家的樂趣如何那般背道而馳？權(quán)威專家們是不是存有著那樣的心理問題：我拼搏幾十年并未出名，你好多個小姑娘靠唱幾首歌一夜紅透天地，這一社會太心浮氣躁了！會把青年人引到哪些地方去！我覺得，超女大賽雖然將會造成一些誤會誤讀，但其積極意義決不可小看：電視劇收視率的大幅度躍升以及連接性商業(yè)服務(wù)開發(fā)設(shè)計（聽說短消息收益就會有幾千萬）；大眾文化生活增加了新視野和新選擇項；為這些頗具才氣的'青年人開啟出類拔萃的大門口，超女們的拼搏過程也一樣勤奮好學而艱苦最重要的是此項大賽在一個對外開放的、包容的、活躍性的、多種多樣的社會中才將會舉行。

　　時尚潮流從升級時興到全民化，再到被大伙兒消除，這一整個過程愈短，表明這一社會發(fā)展的發(fā)展趨向速度愈快。打開報刊、雜志期刊，打開電視機，我們可以見到，在現(xiàn)如今我國社會的每個方面，各種各樣時尚早已把大家的生活穿著打扮得五彩繽紛。

　　而服飾，從始至終是時尚潮流前沿最活動性的元素，是附麗于人體美學、且自成一格的錦秀章節(jié)目錄。魅力四射的時裝秀，一直以全新的布料、材質(zhì)、圖案設(shè)計、樣式和流行色，演譯著羽衣霓裳的與眾不同藝術(shù)創(chuàng)意。那莊重整肅的中山服，風流倜儻的燕尾服，質(zhì)樸粗獷的牛仔衣服，頗具想像與浪漫的短裙，以及姣美順滑的一襲旗袍裙石榴紅詩仙李白，風姿不盡相同，或經(jīng)久不衰，或風靡一時，展現(xiàn)出時尚潮流的冰山一角。

　　假如一些權(quán)威專家對讓人目眩的時尚一直看不順眼得話，那麼請追憶一下文革期內(nèi)全國性更為流行、更為統(tǒng)一的綠軍裝和藍工作制服，難道說大家忘記了嗎？

　　時尚的流行與散播，必定含有獨特的時期印記。xx社會轉(zhuǎn)型期的時尚，從一定方面體現(xiàn)了大家思想意識的撞擊與升級、行為模式的調(diào)適與重新構(gòu)建，展現(xiàn)出大家由以往非此即彼的二維分辨，向亦此亦彼、非此非彼的多維度分辨的了解飛越，也體現(xiàn)出大家對精神實質(zhì)壓抑感、個性化拘束、奢求一律趨向的否認與反叛。

　　時尚，對陳規(guī)陋習具備破冰實際意義。時尚，也是與傳統(tǒng)式、經(jīng)典相較為而存有的一個了解范圍，彼此之間存有著從而達彼的公路橋梁。目前的經(jīng)典未嘗并不是昨天的時尚，今天的時尚也是有將會積累為明代的經(jīng)典。

高中議論文11

　　人生，汪洋一片，乘一葉扁舟，夢長風破浪。風怒吼，欲將小舟打翻，浪狂嘯，欲將航線迷離。當前方煙雨朦朧，你能否堅守內(nèi)心，做好自己?

　　社會是一個大染缸，在紛繁喧囂中堅守自我顯得難能可貴。如果你是水滴，不要羨慕大海，你可以滋潤生命;如果你是石子，不要羨慕高山，你可以有自己的高度;如果你是小草，不要羨慕大樹，你可以帶給人們生機;如果你是月亮，不要羨慕太陽，你可以有自己的皎潔。生活中有太多的事物讓我們羨慕，我們可以追求，但不可迷失。如果你一味追求完美的形象，你就失去了單純的自己。堅守自我，你的天空分外藍。

　　在生活中，我們常會因”追星“而瘋狂，”追星“有何不可?羨慕別人又有什么不對?但要記住”追星“追的內(nèi)在，我們追求的是”星“背后的付出與汗水，用這些來不斷完善自己，做好自己。如果你不能做好自己，你的生活就失去了意義，你的生活只剩下長度完全沒有厚度。

　　李白，那個笑傲詩壇的偉大的.浪漫主義詩人。打破了封建社會框架對自己的束縛，讓心靈在大山大川中馳騁。他做好自己，他的才華，燦爛了整個盛唐的心空!在那個諂媚的社會，他大笑”安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!“

　　陶淵明，那個不為五斗米而折腰的讀書人，在那個人人爭著讀書修字的朝代。做好自己，一縷菊香，蕩滌了他的靈魂。他也渴望為百姓做事，但為了堅守自己，他放棄了黑暗的官場。做好自己，”采菊東籬下，悠然見南山“他收獲了滿山的菊香。

　　年幼時的我們都曾擁有過單純，都曾敢愛、敢恨、敢哭、敢笑過，當歲月流逝，你還能堅守內(nèi)心嗎?

　　朋友，我只說：”在最深的紅塵里，堅持本心，做好自己。你一定是笑到最后，笑得最燦爛的那個人!“

高中議論文12

　　故事是以七封情書開始的，隨著舒緩的鋼琴伴奏，信的內(nèi)容也在這曲中慢慢展現(xiàn)。純正的日語發(fā)音，讓人有些詫異，這是一部華語片嗎？不過隨著故事的繼續(xù)，也就慢慢了解。

　　恒春是臺灣的一個小地方，臨海。有著美麗的風景和純樸的原住民，可同時，正是由于不發(fā)達，很多年輕人都外出闖蕩，不愿意留下；反倒是外鄉(xiāng)人來此大興旅游致了富，這也許就是通常所說的“捧著金飯碗乞討”吧。

　　阿嘉，一個“曾經(jīng)”擁有音樂夢想的`年輕人。沒有工作，頹廢消沉，父親是縣里的代表會主席，總是熱心的為他找工作，他也默然接受。陰差陽錯之間，阿嘉成為了一名郵遞員，并且接到了那個“遲到”的郵包，從此改變了他。

　　友子，一個日本女孩，與那七封信得接收人有著同樣的名字，不過卻有著不一樣的結(jié)果。在臺灣完成了學業(yè)后留了下來，希望有朝一日能走上T型臺。可希望卻沒有照進現(xiàn)實，她成了“專職保姆”：為模特兒們服務(wù)，一切本都是平平淡淡的。

　　兩個原本沒有交集的人，卻因為偶然被牽扯在了一起。命運女神是眷顧有準備的人的，一連串的困難與變故隨著每個人彼此之間的熟識而一一被解決，人與人之間的情感也漸漸明朗：親情、愛情、友情、交織在一起，慢慢發(fā)酵！

　　當夜幕降臨時，在海風的吹拂下，一切都歸于安靜。

　　天還是那片天，海依然是那片海。

　　只是物是人非，早已不是那昔日的硝煙與戰(zhàn)火，一派和平景象。那七封情書篇篇感人，字字包含著深情。日本老先生將他對當年的“友子”的那一份沉重的愛，埋藏在了心底，跟隨著戰(zhàn)敗的游輪，連同對愛人的思念一起回到了日本。他終究是沒有打破中日之間的桎梏，在理性和感情的面前，他選擇了前者，用自己一生的時間來承載那份沉重的難以負擔的情感，然后，慢慢終老！

　　影片的最后是阿嘉他們登上了舞臺，經(jīng)受了一次洗禮，收獲的可不僅僅是愛情和成功，還有對自己的肯定。友子老人也收到了那個遲到的郵包，往事一幕幕的涌出，這牽連了幾代人的故事也終于劃上圓滿的引號。新生就在黎明之后！

　　人世間的情感紛繁難懂，小城的故事是觸及我心靈深處的感動，也許時間抹去了印記，但是讀過的人都知道，那是個對偉大愛情的見證，永遠的《海角七號》！

高中議論文13

　　東漢大名士郭林宗，常從日常生活細節(jié)中，觀察一個人的品行和氣質(zhì)。有一次，他在街上趕集，前面走著一個青年農(nóng)民，這個農(nóng)民買了個瓦罐系在扁擔上背著。由于人多擁擠，一個人扛著釘耙不慎碰在瓦罐上，背釘耙的人急忙擠進人群中溜掉了，背瓦罐的農(nóng)民卻連回頭看一眼也沒有，繼續(xù)背著半截破瓦罐子向前走著。郭林宗在后面看得清楚，趕緊幾步走上前拍那個青年農(nóng)民的肩膀說：“喂，你的瓦罐子被打破了。”那個青年農(nóng)民卻冷靜地說：“我知道破了�！惫�林宗大為驚奇，又問：“你為什么不找那個打破你瓦罐的人？”那個青年不動聲色地說：“瓦罐已經(jīng)破了，找他有什么用，無非是吵一架，讓人看熱鬧，他又不是故意的�！惫�林宗聽了，對這位青年農(nóng)民的從容氣度很是佩服，這個叫孟敏的青年農(nóng)民，后來在郭林宗的幫助扶持下，最終成了大學問家。

　　從容不僅是一種性格，更是一種素質(zhì)，一種成熟；從容是一種“事緩則圓”的工作態(tài)度，是一種心靈真正的放松，是一種大度恢弘的氣宇，是一種順其自然、樂觀又達觀的人生態(tài)度；從容者不知匆促、慌亂、緊張、驚悚何來，亦不知貪婪、狹隘、瑣碎何為。從容，也是現(xiàn)代人必備的能力和素質(zhì)。在急劇變革的時代，各種價值影響著我們的判斷，社會上飄蕩著一些不良的風氣：心浮氣躁，急功近利，弄虛作假，低級奢靡……很多人已是身不由己、言不由衷了。在這種環(huán)境下，面對千奇百怪、五花八門的欲望誘惑，要想做一個心不累、神不勞的.人，就更需要修煉從容的品質(zhì)。

　　從容是一種心境，一種平淡之中應(yīng)有的坦然。也許你只是一粒山間的石子，只能仰慕山的逶迤，但用不著自慚形穢，因為你能鋪路搭橋；也許你只是一棵無名的小草，時常羨慕大樹之偉岸，但不必妄自菲薄，因為你能為大地增添綠色；也許你就是一條淙淙的小溪，感嘆海的博大，但不必垂頭喪氣，因為你能滋潤一方土地。你的生命不是活給別人看的，它是一朵花，靜靜地開，又悄悄地落，有陽光和水分就能按照自己的方式生長。該是你的，躲都躲不掉，不該是你的，求也求不來，就讓他順其自然吧。從容是一種精神，一種平凡之中的樂觀。跋涉于人生旅途，如能安于貧賤和平淡，你就會有一種安靜的心境，一種能容大海的胸懷，一種輕松自如的行走狀態(tài)，一種尋求簡單的生活境界。擁有從容，我們就不會灰心喪氣、消極悲觀，自然也不會在錯過春天的明媚后，又荒蕪了秋天的斑斕；擁有從容，我們就不會怨天尤人，自然也不會在失去月光的皎潔后，又迷失了陽光的璀璨。從容是平凡者的樂觀和追求，它是一種超然的心境、一種曠達的精神、一種脫俗的氣質(zhì)。

　　擁有了從容，我們才會脫離物的羈絆，在歲月的詩行里，放飛心情，欣賞生命，感恩生活，領(lǐng)略生活的五彩繽紛，活出自己的率真品格。

高中議論文14

　　“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引您走到黎明……”人生如蠟，理想如芯，沒有了理想，人生還有何意義？有夢想縈繞的日子是非常寶貴的，有理想相伴的感覺是充實的。理想，驅(qū)散了人生路上的.每一處黑暗！

　　歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是因為擁有理想，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

　　理想是沙漠中的綠洲，給予您生存的希望。司馬遷年輕時遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度打算自殺，卻因撰寫史書心愿未了而頑強地活下來，歷時18載，終于完成《史記》這部著作，史料豐富翔實，備受后人推崇，開創(chuàng)我國紀傳體通史的先河。

　　理想是大海中的燈塔，給予您前進的方向。王羲之酷愛書法，自小立志成為大書法家，每天勤學苦練，老師卻將他的字稱作“死字”。為此王羲之曾一蹶不振，后來受父母勸導，迷惘間入山拜師學藝，日復一日、年復一年地練習，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人傳贊為“書圣”。

　　理想是風雨中的港灣，給予您無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術(shù)，并立志要將它發(fā)揚光大。一次，國王下達任務(wù)，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當時的工具根本無法按時完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準備一人承擔罪責。但想到自己未競的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復實踐研究，終于制造出“鋸”，大幅提高了采伐速度，按時完成了任務(wù)。從此，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過觀察生活，又陸續(xù)發(fā)明了刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對后代工匠技術(shù)的進步產(chǎn)生了深遠影響。

　　沒有理想，人生就如荒漠般沒有生機；沒有理想，人生就如黑夜般沒有光明；沒有理想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用理想的明燈驅(qū)散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們在崇高理想的指引下，一路披荊斬棘，努力實現(xiàn)自己的人生價值！

高中議論文15

　　我國政治家曾經(jīng)說過：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”謙虛就是有自知之明，是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個人只有謙虛，才會讓別人尊重。相傳我國詩人白居易，每當做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人所稱頌。相對而言，驕傲不僅使人落后，還會招致不良后果。

　　比如自滿亡國的故事：五代時，晉王李克用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死。臨終前，李克用留給兒子李存勖3支箭，囑其復仇。李存勖不忘父親的遺志，出征時將3支箭裝入錦囊，凱旋后則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發(fā)圖強。在此強大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又敗契丹，無往不勝�！耙鈿庵�盛，可謂壯哉！”可是當后來天下已定，大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿起來，縱情聲色，終日與美女在一起。致使上下離心，國運日衰，三五年后就禍端驟起，自己也被亂箭射死。這個故事充分的表明：人不可驕傲，一旦驕傲，若不收拾，將會禍端驟起，不利于己。綜上所述，“謙受益，滿招損�！敝t虛使人取得成就，贏得別人的稱頌，而驕傲卻令人不思進取，招致不良的后果。這充分說明，虛心是取得成就的第一步。但謙虛并不等于謙卑，也不等于虛偽。在榮譽面前，謙虛是一種美德。

　　為了贏得謙虛的名聲而“謙虛”，就是虛偽；為了討好他人而謙虛，就是謙卑。我們不需要謙卑的.謙虛，也不需要虛偽的謙虛，只需要真實的謙虛�！皾M招損，謙受益。”讓我們養(yǎng)成謙虛的美德，做一個高尚的人吧！

【高中議論文】相關(guān)文章：

高中議論文12-10

高中議論文(精選)07-04

高中健康議論文11-05

夢想高中議論文11-26

毅力高中議論文12-04

高中議論文評語07-22

高中優(yōu)秀議論文03-15

高中讀書議論文11-23

高中議論文素材08-04

包容(高中議論文)12-15