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用心“辨”高三作文（精選15篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的用心“辨”高三作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
用心“辨”高三作文 1
自古以來(lái)，“義”與“利”的爭(zhēng)辯從未停止過(guò)。韓非子認(rèn)為人都是依靠利而存在的，漢朝之后的儒家認(rèn)為一切行動(dòng)都要以義為準(zhǔn)則卻抹煞利益追求，孔子曾說(shuō)過(guò)“君子義以為質(zhì)”。那么到底正確的義利觀又是如何的呢？
義以為先，社會(huì)多一點(diǎn)溫暖。當(dāng)今社會(huì)冷漠如斯，看到女童被車軋過(guò)，卻熟視無(wú)睹�？粗@樣一個(gè)小生命漸漸逝去，你做何感想？看到他人被車撞倒，想到的不是如何救人，而是如何撇清干系。如此的自私，這個(gè)社會(huì)又怎么讓人感到溫暖呢？做事要義以為先。比爾蓋茨最為著名的不是他的成就，而是他為社會(huì)，尤其是為落后國(guó)家和地區(qū)所做的貢獻(xiàn)。他還辭去公司要職，專心致力于慈善福利事業(yè)。義以為先，社會(huì)才安定，百姓才幸福。
重義輕利，社會(huì)向好的方面發(fā)展。眾所周知，美國(guó)最令人津津樂(lè)道的不是科技水平如何，而是良好的福利保障，而這就有美國(guó)富商的一份貢獻(xiàn)。當(dāng)他們成功時(shí)，他們不會(huì)吝嗇錢財(cái)去回報(bào)社會(huì)，這或許也是美國(guó)強(qiáng)大的另一個(gè)原因吧！只有社會(huì)安定和諧，國(guó)家才有余力去發(fā)展更多事業(yè)。盡管講的都是成功人的義與利，但普通人也要有正確的義利觀。你是否還記得“壹基金”，它的創(chuàng)建者李連杰曾說(shuō)過(guò)，只要每個(gè)人貢獻(xiàn)一元，中國(guó)十三億人的總數(shù)籌集的將不會(huì)是一個(gè)小數(shù)目。重義輕利，才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力。
當(dāng)然，利我們也可以并應(yīng)該爭(zhēng)取，但謀利必須要遵守正義和法律，所謂君子愛財(cái)，取之有道。當(dāng)今社會(huì)，信義明顯缺乏�！笆萑饩薄ⅰ暗販嫌汀边@不都是不法商販的'伎倆嗎？就連人們最基本的吃穿住行上都出現(xiàn)了問(wèn)題，這個(gè)社會(huì)還怎么令人信服。盡管，國(guó)家對(duì)食品安全開始重視了，但還不夠。最近不還有白羽雞的問(wèn)題嗎？為了獲利更多，不惜注射抗生素，這樣的食品你不知道還可以，知道了，你還敢下嘴嗎？要改變這種現(xiàn)象，只有靠國(guó)家嗎？不，還有商家。商人只有擁有了正確的義利觀，才不會(huì)違反法律，破壞大道去牟私利。也只有在遵守法律的基礎(chǔ)上去謀利，社會(huì)的信任危機(jī)才會(huì)得以解除。
不論是韓非子還是漢以后的儒家代表人物，他們的義利觀都走向了兩個(gè)極端。無(wú)論如何，物質(zhì)基礎(chǔ)是必不可少的，但是謀利要義以為先，遵守法律，做人要重義輕利。這樣，社會(huì)才會(huì)公平和諧，人民才會(huì)幸福樂(lè)業(yè)。
用心“辨”高三作文 2
一般來(lái)說(shuō)，聲音與說(shuō)話者當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)是非常密切的，我們可以通過(guò)說(shuō)話人的聲音辨別出說(shuō)話人的心理。曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人之聲音由天地之氣清清上浮，重濁下墜，始于丹田，發(fā)育好轉(zhuǎn)與蛇變魚豉出于純十余五，音箱配曲奇四城一家，不必一一和調(diào)。聞聲辨人，喜怒哀樂(lè)是重點(diǎn)，欣喜之聲猶如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳，憤怒之聲猶如平地轟雷奇，情志豪壯而強(qiáng)烈。白吱聲猶如擊破薄冰，奇情之破碎而凄切，歡樂(lè)之聲猶如飛舞雪花騎行至寧?kù)o而清婉。
春秋時(shí)有一位聞聲辨人的高手，就是鄭國(guó)的政治家。鄭子產(chǎn)有一次她在外出巡游之時(shí)，突然聽到山那邊春來(lái)婦女的悲愴之聲，隨從們木事資產(chǎn)等待他的命令。準(zhǔn)備救助，不料他卻下令立刻逮捕那名婦人，隨從不敢多言，孫令而行。逮捕了那位正在丈夫心墳前哭喪的女子，人生有三大悲少年喪父。中年喪夫，老年喪子�？蓪⒃撆拥目蓱z，以他的英名對(duì)女子動(dòng)粗肯定是不對(duì)的，其中緣由正是因?yàn)樗穆劼暠嫒酥g(shù)。他事后解釋說(shuō)，那婦女的哭聲沒有任何的.哀傷之情，反而有恐懼的意味。故意其中有詐，審問(wèn)的結(jié)果果然是該女子與人通奸謀害了親夫。
通過(guò)聲音就能感知事物，人的聲音隨著內(nèi)心的變化而變化，因此說(shuō)新奇之爭(zhēng)則生變事業(yè)。大多情況下聲音平和則內(nèi)心寧?kù)o聲音清亮，合唱?jiǎng)t內(nèi)心暢達(dá)，聲音偏向姬躍澤內(nèi)，新建區(qū)興奮聲音遲緩低沉則內(nèi)心消極郁悶，聲音沙啞渾濁則內(nèi)心緊張不安，聲音清脆而結(jié)的婚名字內(nèi)心誠(chéng)懇坦然。
所以我們可以聽聲音來(lái)判辨人的心理，這是一個(gè)非常重要的一點(diǎn)。聲音是十分有用的我們通過(guò)聲音來(lái)與別人，交流的時(shí)候來(lái)判斷對(duì)方的心里可以很有力的時(shí)我們占據(jù)主動(dòng)地位不管是在交友談判等等的一系列方向我們都可以巧妙的運(yùn)用這個(gè)辦法來(lái)搞好我們的人際關(guān)系如果實(shí)在比較重要的辯論會(huì)或者商談的情況下這種方法都是十分有效的，我們可以準(zhǔn)確的掌握住對(duì)手的心理，發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的波瀾與不穩(wěn)定，隨后找出破綻擊敗他。
通過(guò)聲音來(lái)判別別人的心理，也是心理學(xué)中非常重要應(yīng)用的一大點(diǎn)。所以我們平時(shí)也要多多練習(xí)，都使用這種方法來(lái)提高我們的人際關(guān)系，增加自己的交流能力，使自己變得更加幽默風(fēng)趣。甚至只可以說(shuō)掌握對(duì)方的心里，明白對(duì)方當(dāng)時(shí)的心理狀況，以此可以避免很多很多不必要的事情。
用心“辨”高三作文 3
喧鬧的大街上，怕是街上人多，紅綠燈一直紅著他的臉�！昂�，聽說(shuō)昨天一小伙兒扶一老太太被抓到派出所去了……唉，真是死活該！”一女人對(duì)同行的人說(shuō)罷，便左右瞧瞧，大步穿過(guò)馬路。街上依然嘈雜，紅路燈依然紅著臉。
世俗的花花哨哨，遮掩住碧藍(lán)的天空。人海的泛泛輿論，包裹住善良的人心。在這樣的世上，善“辨”亦是多么重要。
“辨”是分辨。
古人云：目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁。
分辨紅與綠，紅肥與綠瘦；分辨白與黑，白天與黑夜。分辨這大紅大紫的世界，分辨這變化無(wú)窮的是非。
宋國(guó)有一小人得一璞玉，欲獻(xiàn)大夫子罕，子罕不受，故曰：“此乃寶玉，適君子以為器，不適于我等小人。”子罕答曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。何不各守其寶？”
璞玉為“物質(zhì)之寶”，“不受”為“精神之寶”。這世上沒有多少人能將其處理妥當(dāng)。而子罕的可貴，不在于他鄙視寶石，而是在于他能夠分辨什么是黑，什么是白，在于他擁有一顆善辨的心。
擁有一顆善辨的心，就擁有了一把天使之劍，助你劈開正義與邪惡。
擁有一顆善辨的心，就擁有了一張自衛(wèi)之盾，幫你抵御流言與蜚語(yǔ)。
擁有一顆善辨的'心，就擁有了一對(duì)大鵬之翼，帶你暢翔鬧市與世俗。
“辨”是辨護(hù)。
古人亦曰：分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。
為“真”辯護(hù)，為“善”辯護(hù)。為你已有的善辨的心辯護(hù)，辯護(hù)光明，辯護(hù)正義。
秦將要統(tǒng)一天下時(shí)，秦王欲以五百里之地易安陵，唐雎獨(dú)入秦營(yíng)，以言步步逼近，以布衣之怒拔劍而起向秦王，秦王不得不長(zhǎng)跪謝之。
唐雎善辨，心知秦王的交易只是緩兵之計(jì)，一旦答應(yīng)了秦王，不久之后安陵便是秦王的囊中之物。唐雎善辯，單身付秦營(yíng)，拔劍指蒼天，為尊嚴(yán)而辯護(hù)，為國(guó)家而辯護(hù)！
有了明辨是非之心，固要為正義與真理辯護(hù)，為天使之劍鍍一成金粉。
有了不畏流言之志，固要為理想與光明辯護(hù)，為自衛(wèi)之盾鑲一顆翡翠。
有了脫離世俗之意，固要為蒼穹與大地辯護(hù)，為大鵬之翼添一摸光輝。
分辨與辯護(hù)不可分離。辨而不辯則惘，辯而不辨則殆……
善辨，你不會(huì)迷茫在途中；善辯，你不會(huì)喪命生于非命。
善“辨”，正義與你同在。
用心“辨”高三作文 4
小時(shí)候總愛抬頭看白云朵朵，哼著我最愛的angel——道德。
現(xiàn)在長(zhǎng)大了，才知道，原來(lái)兒時(shí)所歌唱的所謂的“道德”，是如此的幼稚可笑，可是爺爺卻繼續(xù)牽著我的手踏上了道德之路。
喜歡扶著爺爺散步于羊腸小道，寂靜又深遠(yuǎn)。每每走過(guò)那座小橋，爺爺總會(huì)放慢腳步，眺望遠(yuǎn)方，遲遲不愿離開。“唉，孩子，你知道嗎？我小時(shí)候經(jīng)常經(jīng)過(guò)這座橋，喜歡逗留在這兒，因?yàn)榍迩宓男∠飼?huì)不時(shí)的出現(xiàn)一群群小蝌蚪；投擲一塊小石頭，會(huì)泛起一層層漣漪，真美��！”我轉(zhuǎn)身望了望那條爺爺所說(shuō)的溪，可是卻看不見那份美麗，而是黑色的一片，還散發(fā)著陣陣腐臭味。爺爺小心地彎下腰，用那粗糙長(zhǎng)滿皺紋的手拾起一塊石頭，投入了小溪里，無(wú)奈地走了。我分明看見爺爺?shù)难劢欠浩鹆藴I花。
通過(guò)人們的努力這條小溪恢復(fù)原來(lái)的模樣�？墒菦]過(guò)多久，小溪上又漂浮著垃圾袋、剩飯剩菜······
如果周邊的居民，愿意不貪那份方便，攜手大家共同努力，我相信這條溪不會(huì)如此不堪入目了。
窗外下著小雪，爸爸與我一起賞雪。談起馬上是媽媽的生日了，我問(wèn)爸爸怎么為媽媽慶祝。爸爸搖了搖頭說(shuō)：“別想啦，有這份心就行了。說(shuō)實(shí)話，爸爸到現(xiàn)在還不知道媽媽的真正生日。”“不會(huì)吧？”我瞪大了眼睛�！跋氲轿覀兡菚r(shí)候啊，登記我們的生日的時(shí)候，那些工作人員只不過(guò)為了應(yīng)付工作罷了，隨便報(bào)了一個(gè)�？墒撬麄儏s沒想到，他們的不負(fù)責(zé)任卻造成了我們這代人連自己的真正出生日都不知道，從沒有在母親的真正受難日道聲謝。唉！”無(wú)奈的嘆氣聲卻勾起了我的深思：是啊，當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)在科技如此發(fā)達(dá)，要是有電腦的.話，還能找到當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)的人，可是一切都已成定局了。爸爸媽媽這一輩已經(jīng)帶著遺憾過(guò)了大半輩子了，難道還要讓他們那么失望嗎？不是，我們應(yīng)彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤，不讓這種失誤再發(fā)生。
如果每一位工作者對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)，就不會(huì)引起這一連串的遺憾。
白茫茫的雪花一片，不應(yīng)該留下一個(gè)個(gè)腳��；和洽的道德社會(huì)，不應(yīng)該被你我破壞。
天上白云一朵朵都住著angle，為每個(gè)相信道德的人們守候。
用心“辨”高三作文 5
辨別了時(shí)令，螞蟻才知要搬運(yùn)食物，迎接嚴(yán)冬；辨別了方向，大雁才會(huì)按時(shí)遷徙，回到家鄉(xiāng)；辨別了天色，雄雞才會(huì)鳴叫于樹顛。自然界中，每時(shí)每刻都在辨別，只有辨別了對(duì)與錯(cuò)才能營(yíng)造一個(gè)美好的世界。
生活中，我們也少不了辨別。辨別了真?zhèn)危哦谜_；辨別了虛實(shí)，才了解深刻；辨別了高低，才學(xué)會(huì)放飛理想，自由遨翔。
如果沒有辨別，又怎會(huì)有屈原“舉世皆醉我獨(dú)醒”呢？“信而被疑，忠而被謗”的屈原，寧愿忍受讒言的痛苦也不同流合污，即使最后把自己結(jié)束在汩羅江畔，也要奏響一曲清廉之作，長(zhǎng)留千古，永不泯滅。這是屈子的選擇，選擇了“辨”，他擁有一段火紅的人生。
如果沒有辨別，包拯又怎能以“公正嚴(yán)明”名留青史呢？因?yàn)榘蔫F面無(wú)私，面對(duì)無(wú)數(shù)冤假錯(cuò)案，他懂得了“辨”。辨出真假，辨出對(duì)錯(cuò)，才讓老百姓得到了安寧，才贏得百姓的信任，才取得無(wú)數(shù)的`贊揚(yáng)。因?yàn)橛小氨妗�，包拯擁有了一段凈白的人生�?/p>
如果沒有辨別，毛主席又怎能帶領(lǐng)全中國(guó)人民走向勝利，走向輝煌呢？在漫漫的革命征途中，毛主席認(rèn)真地辨別了方向，辨別了道路，引領(lǐng)著中國(guó)革命從勝利走向勝利，帶領(lǐng)著中國(guó)人民向中華民族偉大的復(fù)興奔跑。“辨”在主席的心中或許是至關(guān)重要的吧，不然他又怎能一次又一次地取得成功？因?yàn)橛小氨妗保飨銚碛辛艘欢谓鹕松?/p>
如果沒有辨別，黃柏云院士又怎能為國(guó)家、為人民作出貢獻(xiàn)，又怎能讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手心甘情愿地舉起大拇指呢？心中有“辨”，黃柏云知道祖國(guó)需要這項(xiàng)高超技術(shù)；心中有“辨”，黃柏云才會(huì)堅(jiān)持不懈地研究，二十年如一日地感動(dòng)了全國(guó)人民。“辨”別了方向，黃柏云院士擁有了一段橙光熠熠的人生。
沒有“辨”的人生是一種虛假，沒有“辨”的靈魂是一種丑陋，沒有“辨”的快樂(lè)更是一種罪惡�！氨妗笔切撵`深處的奧秘，是靈魂之巔的禪意。辨別了人生，讓美麗的花結(jié)出沉甸甸的果；辨別了渾濁，讓醉人的蓮“出污泥而不染”；辨別了美丑，讓生命從此大放奇光異彩。
色彩斑斕的人生怎可少了“辨”？“辨”出個(gè)七彩人生，唱響生命的贊歌。
用心“辨”高三作文 6
每一天，從早到晚，我們總會(huì)與許許多多的挫折不期面遇。在被身邊的灰暗洗染得灰頭土臉時(shí)，洋溢著贊美之詞的“夸夸群”便顯得溫馨而治愈�！翱淙骸钡恼Q生，一定程度上反映了當(dāng)下青年的心理需求。然而，夸贊，真的如他們想的那般“功效無(wú)窮”嗎?
適宜的夸贊，可以助我們找回直面生活的勇氣與希望。當(dāng)我們向“夸群”發(fā)布自己的慘狀時(shí)，從某種意義而言，我們渴望得到慰藉與鼓勵(lì)�！翱滟潯翱梢宰龅竭@一點(diǎn)�？滟澅旧聿⒉痪邆湫袆�(dòng)性，但是它可以給予我們希望。希望能堅(jiān)定我們心中美好的、積極的信念，繼而激勵(lì)我們振作奮進(jìn)。一句夸贊，或許可以挽救一個(gè)絕望的生命，或許可以指引一個(gè)人走向正軌，或許可以幫助一顆心靈擺脫陰霾……正如人們所說(shuō)的，贊美他人是一種美德。從這一角度來(lái)看，正確的、恰當(dāng)?shù)目滟澥且环N親社會(huì)行為，“夸夸群”傳遞的是社會(huì)正能量，具有積極意義。
然而，夸贊，是必須建立在現(xiàn)實(shí)事件的基礎(chǔ)上的。一旦夸贊的辭藻脫離了現(xiàn)實(shí)的范疇，盲目的夸贊就會(huì)誤導(dǎo)我們至迷失方向。從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，幼年的仲永受到太多的夸贊而荒廢學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后反而失去了本領(lǐng)，是為誤人;柳永對(duì)杭州的描述極盡贊美之詞，卻從某種角度上忽視了宋朝的“三冗兩弱”，最后反而導(dǎo)致了金兵南下，是為誤國(guó)。這些都足以彰顯“夸”的.盲目性。放至今日，這樣的盲目性就是對(duì)事物不加以理性辨別、思考的濫加夸贊;是對(duì)不應(yīng)被夸贊的事物極性歪曲的無(wú)理智夸贊;是對(duì)美好事物操之過(guò)度的過(guò)分夸贊宣揚(yáng)……而“夸群”的風(fēng)靡，恰恰也為這些盲目的辭藻誤導(dǎo)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家創(chuàng)造了更為完備的條件。從這一角度來(lái)看，“夸夸群”也助長(zhǎng)了盲目夸贊對(duì)人們的誤導(dǎo)，掩蓋現(xiàn)實(shí)具有負(fù)面意義。
因此，面對(duì)利與弊同在的“夸群”，我們應(yīng)當(dāng)理智篩選，學(xué)會(huì)辨別“夸夸群”中的贊美，理性對(duì)待。同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的心理獨(dú)立能力，不過(guò)分依賴于他人的言辭。唯有如此，我們才能在接受、傳播社會(huì)正能量的同時(shí)不受盲目誤導(dǎo)。而這，也正是“夸夸群”之“夸”的意義所在。
正所謂：智辨夸贊，正面現(xiàn)實(shí)。
用心“辨”高三作文 7
再紅的楓葉，也有凋零的時(shí)候；再美的薔薇，也會(huì)有凋謝的時(shí)候；再好的帆船，也會(huì)有打翻的時(shí)候；再偉大的人，也有面對(duì)挫折的時(shí)候。人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂(lè)，少一些痛苦，多些順利，少些挫折�？墒敲\(yùn)卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。所以，一個(gè)人以何種態(tài)度面對(duì)困難與失敗，就決定了他能否成功。
歷史的天空遼無(wú)邊際，勾踐就是星星里最亮的一顆。越王勾踐在吳國(guó)受盡屈辱被放回越國(guó)，他在失敗的.恥辱中振作了起來(lái)。一葉輕舟劃過(guò)江心，他的薪床上沒有了他的美姬，有的是他的思考與決心；他的面前沒有了珍饈美味，有的是一枚象征著恥辱的苦膽。十年過(guò)去，他詮釋了臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。三千多個(gè)日夜的沉淀，終以滅吳復(fù)仇為結(jié)局。塵封在歷史中，卻有一位英雄留下了一抹遺憾。項(xiàng)羽被漢軍追趕落魄烏江。江畔英雄仰天嘆：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！面對(duì)烏江亭長(zhǎng)的挽留他只是凄慘一笑，手起劍落，留下兩行清淚一片嫣紅。杜牧感慨英雄道，江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。項(xiàng)羽卻自刎而亡，并非是因?yàn)闉踅鄬拸V無(wú)路可走，而是因?yàn)樗K究跨不過(guò)失敗那道坎。面對(duì)失敗很可怕也很簡(jiǎn)單。抬起頭昂揚(yáng)直視它，也不過(guò)是區(qū)區(qū)一件小事，但若低著頭躲避它，就只能居于失敗者之列。面對(duì)失敗，越王勾踐有勇氣站起來(lái)，臥薪嘗膽富國(guó)強(qiáng)兵十年，在這三千多個(gè)夜晚咬牙堅(jiān)持著，最終得以向我們證明他存在的意義。然而項(xiàng)羽，翻雨覆雨半生，攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝，這樣氣吞山河的英雄，驕傲一世，沒有倒在修羅場(chǎng)上，卻死在自己的劍下，死在失敗的陰影中。我們?yōu)楣篡`喝彩，也為項(xiàng)羽惋惜。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！贝煺壑乱闯蔀橛率浚锤首銎シ�。不曾面對(duì)獄中刑，司馬遷怎能撰出《史記》而流芳百世？不曾面對(duì)屢次貶謫的歐陽(yáng)修怎能寫下《醉翁亭記》？不曾面對(duì)世間憂患，屈原怎能有《離騷》這一絕世之作？
失敗是一張答卷，只等你寫下勇敢與堅(jiān)毅。隆冬季節(jié)，一片冰天雪地，墻頭一枝紅梅開得正好，似有淡淡清香。
用心“辨”高三作文 8
西晉一名士曰劉伶，生性嗜酒，每出門時(shí)，必令令其家仆攜一小鏟隨其后，為其曰：“死便埋我�！�
是呵，死便埋我。
“士為知己者死、”“士可殺，不可辱�！弊怨牛笆俊钡木窬蜐B透在中國(guó)文人的血液里。他們可以為義死，為道死，為節(jié)死。生死之于他們，不過(guò)是兩個(gè)普普通通的字罷了。
翦伯贊先生在《末代帝王的出路》一文中為這些帝王的出路排了個(gè)次序：自殺，投降，逃跑，被俘、被俘如宋之徽、欽二帝，南唐之后主李煜，逃跑如元順帝，投降如蜀之后主劉禪�；蛑蒙砥Щ氖徶兀蚪c深墻大院之中，或被戲弄與股掌之間，或長(zhǎng)嘆于明月之夜。這便是所謂的“生不如死”了。唯有明之“崇禎”，自縊于景山，不至于成為王國(guó)賤俘，亦得以青史留名。翦伯贊先生作此文時(shí)，是否料到多年后自己的死，恰是它最好的注解呢？這些“士”們，如崇禎、如翦先生，再如屈子，如項(xiàng)羽，如老舍，他們是高傲的存在，他們那高昂的頭顱，載滿的是義，是道，他們那高昂的`頭顱，載滿的是義，是道，是節(jié)。如果義已去，道已逝，節(jié)已喪，那么他們寧可用死來(lái)規(guī)避這一切。他們的生死，便是對(duì)茍活者的嘲諷和愚弄，是不屑一顧，是任重道遠(yuǎn)。
這對(duì)生死的淡然，不是逃避，而是前進(jìn)。有時(shí)的不惜死，恰是為了更好的生。數(shù)千年前的以水河畔，當(dāng)披麻戴孝，哀樂(lè)奏鳴時(shí)；當(dāng)一葉孤舟，從此而逝時(shí)，當(dāng)一抹背影，漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，我們感嘆，大英雄，能被色，真名士，自風(fēng)。荊軻之死，又怎么能說(shuō)是逃避呢？
“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”人生的意義，便在于這弘毅了。日出日落，雖然壯美，但高升的太陽(yáng)，才是真正提供光明的。于是，便應(yīng)把握住人生，便應(yīng)記�。�
盛業(yè)奈何，死又何妨。
用心“辨”高三作文 9
萬(wàn)事總須熟權(quán)利害、辨別真?zhèn)危荒艿珕?wèn)良心。
新華社報(bào)道：長(zhǎng)江大學(xué)的幾名大學(xué)生在無(wú)任何裝備下涉水救人最終致三人死亡。事件一經(jīng)報(bào)道便引起輿論嘩然，有人稱他們?yōu)橛⑿�，重振社�?huì)風(fēng)氣；有人罵他們愚蠢，全然不顧自己安危，就在爭(zhēng)論之時(shí)一位漁伯用三萬(wàn)元的價(jià)錢來(lái)交換尸體，這樣的結(jié)果令人大跌眼鏡，這人心是怎么了，私利的引誘居然是用人命來(lái)衡量的，鐵石心腸不過(guò)如此。我雖不信佛說(shuō)緣由，卻也同意因果報(bào)應(yīng)，難道這漁伯就不怕世人的唾罵？
答案不得而知，但我似乎窺到了利欲蒙蔽心下的那顆心——透著些灰暗與卑微。這個(gè)世界不知何時(shí)起出現(xiàn)了“拜金”一詞，物欲橫流的社會(huì)，人們對(duì)利益的追求早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)本質(zhì)的`把握與追求。歌中唱到“金錢和真心，誰(shuí)能換來(lái)白首”，郭美美事件以及如她一般的網(wǎng)紅便是更相信前者，沒了對(duì)事物最自知的判斷比丟了初心更令人感到可憐。
到底，這種屬于自我意識(shí)的部分，在本質(zhì)上不存在對(duì)與錯(cuò)，只因世人的標(biāo)準(zhǔn)存在差異，有人便鉆了這空子——當(dāng)馬云的微博被清一色的“被逼款”所覆蓋，他被界定在不愛國(guó)與沒有同情心之間。若我是他，該是有何等的無(wú)奈與不甘。人心本該是在淬煉之后愈發(fā)的懂得珍惜，卻不曾想被惡意的言論體現(xiàn)的如此“骯臟”。赤裸裸的“綁架”，恐怕只是在宣泄自己內(nèi)心由艷羨而產(chǎn)生的憤怒，可笑又可悲。
在中國(guó)這樣一個(gè)人情社會(huì)中，人們被所謂的“溫暖”的假象浸泡的弱化了，也軟化了，身來(lái)順受的思想已然根深蒂固。一位經(jīng)歷過(guò)南京大屠殺的人回憶道：幾百號(hào)人面對(duì)二十幾個(gè)鬼子，沒人敢出聲，任憑他們擺弄與處置。在那時(shí)，似乎已不是簡(jiǎn)單個(gè)人良心的問(wèn)題，那是一個(gè)民族的氣骨被另一個(gè)民族所踐踏，戲耍。總有我們必須站出來(lái)的時(shí)候，但我不愿那一刻是處在懸崖邊上無(wú)路可退，被敵人用刀槍頂起下頜，指著烽火狼煙的身后告訴我，這便是你懦弱的結(jié)果。
柴靜曾說(shuō)：“新舊之間本無(wú)怨訟，唯有真與偽是大敵�！闭媾c偽的信仰必須涇渭分明，不為其他，只為這世間多一份純粹與簡(jiǎn)單。
用心“辨”高三作文 10
芝蘭玉樹，其皆出于庭乎？蓬蒿雜草，其皆植于外乎？不盡然也。親之，則菽麥難辨，蓑草蓬花，皆以之為傾國(guó)之色；疏之，則沙金不分，芙蓉玉露，皆以之為凡塵泥淖，非獨(dú)花草也，賢者亦如斯。昔楚王親鄭繡、靳尚而疏屈原，為其近于心而諂于行也。由是則燕雀烏鵲，巢于朝堂之上，露申辛夷，死于林薄之中，鮑臭日近而香蘭日遠(yuǎn)，致國(guó)之殤，無(wú)怪也。蜀之劉禪，親小人而遠(yuǎn)賢臣，朝專權(quán)于宦官，而君耽溺于酒色，是以孔明六出岐山而不利，姜維九伐中原而無(wú)功。
朝臣自危，皆欲遠(yuǎn)避，忠言日去而佞語(yǔ)日進(jìn)。后鄧艾以匹夫之力，而摧蜀二世之功業(yè)，無(wú)乃出于此乎？由是觀之，則所親之物，非盡力為香蘭也；所疏之物，非盡力為臭鮑也。君子貴明辨好惡而決親疏，知親而近乎諛者，鮮為君子賢士，疏而近乎絕者，鮮為奸佞小人，故為之曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。信其真也。明其好，親之。辨其惡，疏之。是以曹孟德不徇漢法之以人舉士，而行唯才是舉之為，乃致帳幕之下，賢者如云，俊采星馳，北破袁紹，東禽呂布，西伏馬騰，南收劉綜，三分天下，奄有其一，不可不謂明賢辨佞之功也。齊桓之治于天下，外有管仲、鮑叔修于朝政，內(nèi)有易牙之輩獻(xiàn)媚于前，然其明辨之，不以易牙之親而疏管鮑之賢，其重管鮑而輕易牙，專心國(guó)事而疏于酒色，是以有飲馬黃河，傲睨天下之霸業(yè)，而其亦不失為一代雄奇之主也�？酌饔醒裕河H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興盛也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。親疏不同，而有國(guó)之興衰之異，足以為后世之訓(xùn)也，然非獨(dú)國(guó)事如此，君子欲修身立德，亦必先擇善而從，此所謂“近朱者赤，近墨者黑”，若親善近賢，則如蓬生麻中，不扶且直，若親佞近諛，則如白沙在涅，其欲求不與之俱黑，則難矣。親者之言，為己而謀者有之，構(gòu)陷他人者亦有之，非皆為善言，而疏者之言，其辭多厲，其語(yǔ)多直，若欲求順耳之言，難矣，然則苦口之良藥，方有利于病，逆耳之忠言，方有利于行，此所以君子不可以不深思而慎取之也。好惡之別，不應(yīng)以親疏辨之，賢愚之勘，不應(yīng)以近遠(yuǎn)而區(qū)之，君子貴明辨好惡而決親疏，納逆耳之忠言，后修身立德，則可矣。
用心“辨”高三作文 11
我家冰箱里長(zhǎng)期儲(chǔ)存著從鄉(xiāng)下買回來(lái)的土雞蛋，雞蛋在不斷地被我們消滅，又不時(shí)有新鮮雞蛋被添加進(jìn)去。由于無(wú)法把新的和陳的雞蛋嚴(yán)格地分開，往往造成少量的雞蛋壞掉，這可為難了我的老媽，只要是打雞蛋時(shí)就要一個(gè)一個(gè)的檢驗(yàn)，免得一粒老鼠屎壞一鍋湯。檢驗(yàn)的程序就是準(zhǔn)備兩個(gè)碗，一次打一個(gè)雞蛋在碗里，是好的就倒入另一個(gè)碗中，是壞的就倒掉，把碗洗干凈再檢查第二個(gè)……打多少個(gè)雞蛋就要倒多少次，很是麻煩。
一天傍晚，媽媽像往常一樣在為我們準(zhǔn)備晚餐，我坐在飯桌前沒精打采地等待美味佳肴，無(wú)意之中拿起桌子旁邊籃子里的生雞蛋玩弄起來(lái)，把雞蛋放在手心搓呀、拋呀，放在桌子上滾呀、轉(zhuǎn)呀，然后對(duì)著燈光照起來(lái)。誒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)在燈光前，有的雞蛋是淡紅色，很透明，有的雞蛋是半透明狀，里面有大小不同的黑點(diǎn)，而有的雞蛋卻透不過(guò)一絲光亮，一片漆黑。我不禁思考起來(lái)，為什么在光線照射下，雞蛋有著如此大的區(qū)別呢？
我開始懷疑我發(fā)現(xiàn)的不同跟雞蛋的好壞有關(guān)，希望媽媽幫忙求證我的懷疑。我把經(jīng)過(guò)對(duì)照的雞蛋分為三類，要求媽媽分別進(jìn)行檢驗(yàn)。首先檢驗(yàn)的是透明的雞蛋，打在碗中蛋清晶瑩剔透，蛋黃厚實(shí)渾圓。其次檢驗(yàn)的是有黑點(diǎn)的雞蛋，蛋黃和蛋清不是很分明，有蛋黃粘在蛋殼上，黑點(diǎn)越大的粘得越厲害。最后檢查的是不透明的雞蛋，打破雞蛋，沒有了成型的蛋黃，流出黃色的液體，看來(lái)蛋黃分明是散掉了，雞蛋還伴隨著難聞的臭味。
“哦耶”，我像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣手舞足蹈，喜笑顏開，我知道很有可能找到了一個(gè)檢驗(yàn)生雞蛋好壞的.辦法，媽媽卻顯露出一副不解的表情，好奇地盯著我，我沒有把我在電燈下照雞蛋的事告訴她，只是跟媽媽說(shuō)，以后打雞蛋時(shí)就由我來(lái)檢驗(yàn)吧。在以后的幾次檢驗(yàn)中，我毫不費(fèi)勁地就分辨出了好蛋壞蛋，我的檢驗(yàn)方法得到了充分的論證，居然沒有一次誤差。我把我的檢驗(yàn)方法告訴了媽媽，媽媽再也不用為識(shí)別好壞雞蛋犯愁了。
其實(shí)我們?cè)谏钪薪?jīng)常有驚奇的相遇，只是我們是不是在意它、發(fā)現(xiàn)它。
用心“辨”高三作文 12
古人云：“君子愛財(cái)，取之有道�！敝v的是義與金錢，本是同源之水，若取之得法，如魚與熊掌，亦可兼得。然而，金錢的潮流滾滾而來(lái)，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失了正義的指南針，陷入欲念的無(wú)窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋正義與金錢的和諧統(tǒng)一，才能沖破金錢誘惑的無(wú)底深淵，才能綻放正義的無(wú)窮光輝。
能明義利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于廟堂，不識(shí)民生疾苦，空談?wù)x而摒棄利益；骯臟的小人為金錢所困，不識(shí)禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學(xué)富五車不能滿足物質(zhì)的需要，家財(cái)萬(wàn)貫不能填補(bǔ)精神的渴求。唯有明辨義利，方能實(shí)現(xiàn)正義與利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
昔陶朱公游歷四方，商賈之跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬(wàn)貫家財(cái)，扶危濟(jì)困，終成一代豪俠，為世人所敬仰；而晉之石崇盤剝布衣，富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂(lè)。然而樹大招風(fēng)，無(wú)盡的財(cái)富最終成為了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不被禍患的溝壑吞并，使財(cái)富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無(wú)窮的災(zāi)禍，讓自己的內(nèi)心世界不得安寧。明義利之辨，才能讓金錢憑借正義的力量，鑄造出內(nèi)心的`安逸和物質(zhì)的富足。
明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂(lè)；梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實(shí)的源泉；陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無(wú)窮的詩(shī)意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂(lè)，但亦能修身正心，脫俗于塵網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無(wú)韁繩的羈絆，終究會(huì)走失方向。單純憑借人們心靈的自覺便想走到義利合一的境界，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)。明定律例，讓不義之利無(wú)處可圖，讓義利合一有了制度的保障，方為治世之術(shù)。
明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統(tǒng)一，讓我們的世界更加美好。
用心“辨”高三作文 13
快樂(lè)有許多種，對(duì)于讀書人來(lái)說(shuō)，快樂(lè)莫過(guò)于讀書。
是書引領(lǐng)我們走進(jìn)未知世界，讀有品位的書，就是提升自己。讀《我與地壇》，我們和現(xiàn)代著名作家史鐵生一同體悟生命的意義，鼓舞我們用自己的奮斗去撞開人生之路；讀《世間最美的墳?zāi)埂�，我們同奧地利作家茨威格一起領(lǐng)略托爾斯泰崇尚自然，追求樸素的人格魅力；讀《巴黎圣母院》，我們同法國(guó)作家雨果一同探討什么是真善美，什么是假丑惡。幾乎每一本書都在我們面前打開了一個(gè)個(gè)了解世界的窗口。當(dāng)我們與文本的作者對(duì)話，與書中人物交流，達(dá)到情感上認(rèn)同，思想上共鳴的時(shí)候，那真是一種至高無(wú)上的讀書境界，其中的快樂(lè)是不言而喻的。
讀魯迅的嬉笑怒罵，讀張愛玲的`卓爾不群，讀胡適之的清晰秀麗，讀李敖的魑魅披靡，讀錢鐘書的妙趣雋永，所有這些名家都給了我們精神濡染，使我們的人格不斷地升華，讓我們?cè)谌松砷L(zhǎng)的道路上體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
生活中常會(huì)碰到有些人把讀書看成是一種負(fù)擔(dān)，甚至拒絕讀書，這是多么短視的行為！
不錯(cuò)，讀書是苦了點(diǎn)，不然怎么有“十年寒窗無(wú)人問(wèn)”的感慨呢？可是，世間任何事物都是辯證的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？先苦后甜，富貴萬(wàn)年。明代文臣之首宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》一文中回憶他的讀書求學(xué)經(jīng)歷寫道：在嚴(yán)寒的冬天，冒著漫天大雪，到百里外去求學(xué)，一天只吃兩頓飯，穿著破舊的衣服，“不知口體之奉不若人也，以中有足樂(lè)者”。試想，如果宋濂當(dāng)年沒有一心向?qū)W，刻苦求學(xué)讀書的精神，又怎能成為明代文臣之首？又怎么能體味到讀書的快樂(lè)？
當(dāng)然，不是讀所有的書都能獲得快樂(lè)。讀自己不喜歡的書，猶如背著石板在劇場(chǎng)里看戲，苦不堪言。讀有害的書，只能使人靈魂受到污染。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，我們要有辨別香花和毒草的能力，學(xué)會(huì)讀書，既要入得書，又要出得書。多讀有品位的書，不斷充實(shí)自己，像大詩(shī)人蘇軾說(shuō)的那樣：腹有詩(shī)書氣自華。在提升自己品位的過(guò)程中去體驗(yàn)讀書的快樂(lè)。
用心“辨”高三作文 14
小時(shí)候，年輕的女老師讓我做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：捉一只螞蟻，把它放在平坦的地面上，然后在它周圍用粉筆重重地畫了一圈，于是它就只能無(wú)休止地在粉筆畫的圈內(nèi)打轉(zhuǎn)，辨別不出逃走的方向。
當(dāng)時(shí)的年紀(jì)很小，只是覺得有趣，但當(dāng)我漸漸成長(zhǎng)，我開始明白了其中的道理。人生在世，我們每時(shí)每刻都需要“辨”，我們不能因?yàn)橐恍┍砻娴臇|西而辨別不出方向。
有一個(gè)人，她教會(huì)了我辨輕重。她只是一名普通的女子，她只是一位再普通不過(guò)的醫(yī)生，她完全可以舍棄整個(gè)村子的老老少少，去闖一片更加廣闊的天空。但是，在她準(zhǔn)備離開的那一刻，這個(gè)無(wú)私的女子——李春燕，舍棄了自己光明的前途，選擇了這個(gè)山村所有人的健康。在這個(gè)蕓蕓眾生的大千世界，她辨出了個(gè)人的私利是輕，而大家的健康是重。她用心地去“辨”，因此認(rèn)清了自己的方向，她得到了村民的尊重，也得到了全國(guó)人民的掌聲。
有一個(gè)人，他教會(huì)了我辨清濁。刀尖上的舞蹈，沉重也好，輕盈也罷，從腳心到頭頂，都將會(huì)是徹底的疼痛。然而這一個(gè)人，卻在刀尖上的舞蹈中，辨出了清濁，辨出了真假。明正彬，他是我心中的英雄，更是全國(guó)人民心中的英雄。在販毒分子中行走的他，深深地感受到刀尖刺骨的疼痛，然而他并沒有放棄，依然堅(jiān)決的走下去。在這個(gè)色彩紛呈的`世界，會(huì)有很多的東西迷惑人心，譬如毒藥，假如我們沒有辨清，就會(huì)深深地陷進(jìn)去。明正彬正由于辨別了清濁，最終受到人們的尊敬。
還有一個(gè)人，他教會(huì)了我辨方向。當(dāng)我們身處于這個(gè)好壞參半，魚目混珠的社會(huì)時(shí)，我們?cè)撏膫�(gè)方向走？我們?cè)摵稳ズ螐模考偃绫鎰e不出方向，我們終將迷路，然而徐本禹卻教會(huì)我們辨別方向，他從不向社會(huì)的各種誘惑低頭，義無(wú)反顧地只身來(lái)到農(nóng)村支教。假如他當(dāng)初沒有辨清方向，如今哪會(huì)看到孩子們天真的笑臉？
在這個(gè)燈紅酒綠的大千世界，許許多多的人仍如粉筆圈內(nèi)的螞蟻，分不清真假好壞，認(rèn)不出東南西北，何不學(xué)習(xí)一下那些不受社會(huì)干擾的人們呢？
讓我們學(xué)會(huì)“辨”吧！
用心“辨”高三作文 15
一個(gè)下著蒙蒙細(xì)雨的下午，我在房間里悠閑地看著書，忽然，媽媽的手機(jī)里傳出了一陣悅耳的讀書聲：“那大蟲見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個(gè)霹靂，震得那山岡也一動(dòng)……”喲，這不就是我們語(yǔ)文書上的課文《景陽(yáng)岡》嗎？那聲音似小鳥啼囀般動(dòng)聽，又帶些鏗鏘之力，抑揚(yáng)頓挫，高低起伏，感情飽滿，還頗有些甜美，不是裘淑媛又是誰(shuí)？我立刻跟媽媽查證了一下，果然是她！我來(lái)了興致，央求媽媽再放幾段李老師布置的“每日朗讀”音頻，讓我來(lái)猜，媽媽爽快地答應(yīng)了。一場(chǎng)“聽音辨人”測(cè)試正式拉開帷幕！
馬上，一陣讀書聲蕩漾開來(lái)。這一位讀的速度極快，但也非常流暢，一聽便知已經(jīng)讀過(guò)十幾遍，甚是熟練。再聽，又似有些許空靈之意，還有些“幼稚”之感，準(zhǔn)是孫張煜了。媽媽一聽，點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著出下一題。這聲音有些許奇怪，乍一聽，像一個(gè)成年男子的.聲音，又一聽，卻是一個(gè)男孩的聲音。不用看就知道，是班里“海拔”最高的胡銘，他的聲音之所以很成熟，是因?yàn)樗缭绲氐搅俗兟暺凇寢屄犃宋业慕忉�，�?duì)我豎起了大拇指！
緊接著，媽媽“不懷好意”地笑著，又出一題。我頓時(shí)有些納悶：媽媽為什么要這樣笑呢？不等我多想，音頻立刻放了出來(lái)。這人字音標(biāo)準(zhǔn)，口齒清晰，朗讀流暢，感情飽滿，聲音十分響亮，也挺動(dòng)聽的，可我聽不出來(lái)是誰(shuí)。裘淑媛？金樂(lè)祎？裘沁楠？張慧茗？我一連串的答案都被媽媽否決了。啊呀，到底是誰(shuí)？我左思右想，只見媽媽早已笑翻了。我愈發(fā)納悶起來(lái)，閉上眼晴仔細(xì)聽，咦，怎么那么像我的聲音�。吭瓉�(lái)媽媽放的是我自己的音頻��！我哭笑不得居然連自己的聲音都沒有很快聽出來(lái)，真是慚愧呀！
媽媽笑夠了，又讓我猜了其他同學(xué)的音頻：陳欣蕊、陳俊瑜、楊晨、高柯逸……他們的聲音也都各具特色。畢竟是相處了五年的同學(xué)，我不費(fèi)吹灰之力，就為這些音頻找到了“主人”，真是有趣極了！不知不覺，“每日朗讀”的音頻都放完了，我只好戀戀不舍地宣布：“本次聽音辨人測(cè)試圓滿結(jié)束！”
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