是誰在守護我們的學(xué)習圣地優(yōu)秀作文
世上只有兩個事物貫穿了整個人類歷史，一是情感，二就是學(xué)習。學(xué)習的意義眾所周知，為何學(xué)習也就顯而易見，但時不時，我們會想，在動蕩的歷史洪流中，是誰守護了我們的學(xué)習圣地？
毋庸置疑，是求知欲一直在守護著我們的學(xué)習圣地。
求知欲，這種來自內(nèi)心的欲望是最真實的，也是最有驅(qū)動力的，但往往是最難達到的。還記得抗戰(zhàn)期間的西南聯(lián)大嗎？那里的怪才們在苦難中探索，在戰(zhàn)火中交流，不經(jīng)不覺，他們守護了心中的學(xué)習圣地，守護了全中國的學(xué)習圣地�？梢哉f，求知欲之于學(xué)習就如同抗體之于健康，主動地守衛(wèi)遠比外界治療有效。
而如果沒有求知欲或求知欲不強，那么就需要制度來守護了。
制度是學(xué)習圣地的圍墻，它給學(xué)習定下一個大的框架，同時守護著圈定的.圣地。制度針對不同的目標有大有小，如為了守護社會的學(xué)習圣地，我們有高考制度；為了守護學(xué)校的學(xué)習圣地，我們有校規(guī)；為了某次寒假班的學(xué)習圣地，我們有責任書。
在制度的輔助下學(xué)習可以變得穩(wěn)定有序，畢竟求知欲非人人有，非時刻有，而社會的發(fā)展要求參與學(xué)習的必須是每一個人。從這一點看，制度比求知欲更實在，更符合守護學(xué)習圣地的需求。
誠然，制度穩(wěn)固了我們的學(xué)習圣地，但同時，它也封閉了我們的學(xué)習圣地。
知識是無邊無界的，因此，不可能有哪一個制度能包容下全部的知識，讓知識在其內(nèi)部順暢地傳播和運用。更多時候，制度對學(xué)習是一種封閉，新事物進不來，里面的人也出不去。
就像某學(xué)校發(fā)生的事一樣。與其說是個事，不如說它是一種現(xiàn)象——定制度是為了保障學(xué)習，但想學(xué)習的卻因不符合制度而不準學(xué)習。其中的原因也只有兩個，一是制度有問題；二是制度沒問題，但不合理，而執(zhí)行的人卻只認為它沒問題�？v觀對學(xué)校這一學(xué)習圣地的守護，顛覆正常人認知的制度還是頻頻出現(xiàn)，比如垃圾筒不準有垃圾，衣鉤上不準掛衣服等等�；氐皆搶W(xué)校發(fā)生的一幕，如果批評該同學(xué)學(xué)習無計劃一點也不為過，可無視他單純想學(xué)習的動機，并用所謂的安全責任來壓人，實屬制度下的又一悲哀——定制度，聽制度，不準以任何理由違反制度。這樣的守護，不知是否太過無微不至了呢？
當然，嚴格執(zhí)行制度或許可以樹立名聲和風氣，從這一點上它也間接地守護了我們的學(xué)習圣地。就像被哈佛開除的人的故事一樣，他保住了圖書卻因違反規(guī)定而遭開除，他讓我們記住了哈佛的辦學(xué)理念：讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效�？涩F(xiàn)實是勢利的，要知道，同樣是口誤，名人卻可以看做是詼諧有趣。
其實問題的答案很簡單：是“死”的制度和“活”的人守護了我們的學(xué)習圣地。這制度，嚴謹、嚴明；這人，有充滿求知欲的學(xué)者，有開明寬容的授學(xué)人。
不是領(lǐng)導(dǎo)！
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