韜光篇

韜光篇_650字

　　當(dāng)年孔子老是問老子問題，終于給他老人家問煩了，于是老子對(duì)他說：“現(xiàn)在書本上講的那一套都沒有用了，不要那么鋒芒畢露，不如韜光養(yǎng)晦吧。”后來老子真的出關(guān)了，不過其原因似乎還是說“以后孔丘就不會(huì)叫我先生，只是叫我‘老頭子’”。

　　韜光養(yǎng)晦最早并不是老子說的，唐朝才有這個(gè)詞，后人給老子作注，覺得這個(gè)詞形容他還是比較合適的，所以就這樣了。所謂韜光，就是老子說的那樣，把鋒芒收起來。出頭的椽子先爛，爛椽子有什么用？若要回到之前的狀態(tài)，還得將那里砍掉，損傷自己。

　　中國古典哲學(xué)大多數(shù)講的都是如何保護(hù)自己。這不能說那些作者們都貪生怕死。保護(hù)自己是人之天性，人之天性屬自然之性，道法自然，本就無可非議，況在某些時(shí)候，一些傷害是不必要的，也是沒有道理的。人常說，逆來順受是奴才，所以人們憑什么老是需要犧牲自己而獲得他人的所謂贊揚(yáng)？贊揚(yáng)也好，美德也罷，到頭來還是要受非議，24孝圖就如此�？v然是三十年河?xùn)|，三十年河西，但有的東西也確實(shí)就是不講道理的。況有時(shí)候自己雖是的了贊揚(yáng)，但覺得還是形如清潔塘的寡婦，覺得得不償失了。

　　既然如此，那就韜光而已矣吧。

　　但是并不是每一個(gè)人都愿意去過那種哪怕進(jìn)入獸群大家都不亂，凈檢著別人剩的渣滓吃。貪生怕死是本性，但是以貪生怕死為基礎(chǔ)的貪得無厭也是本性，亦應(yīng)‘道法自然’。況現(xiàn)在的情況是不但自己不忍心韜光，條件也不允許韜光。系草繩之生活固然逍遙，但不但自己覺得苦，他人也是很不屑的。所以萬物均有前提，就像貪得無厭要用貪生怕死為前提一樣。

　　所以說，韜光盡量是相對(duì)的。他人噩噩，吾獨(dú)昭昭，裝作噩噩，就叫韜光。

　　總是，現(xiàn)在看來，韜光還是有好處的。但是，總有一天，人是一定要昭昭的。那么是什么時(shí)候呢？一會(huì)再說吧。中國是農(nóng)民之社會(huì)，農(nóng)民之目光未免會(huì)短淺。反正，誰要是跟社會(huì)作對(duì)，似乎沒有什么好下場吧？雖是有證據(jù)，我仍是不敢肯定。

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