《中國文脈》讀后感

時間：2023-01-05 07:54:59 讀后感范文我要投稿

《中國文脈》讀后感（精選13篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時就有必須要寫一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的《中國文脈》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《中國文脈》讀后感（精選13篇）

《中國文脈》讀后感1

　　喜歡讀《中國文脈》，源于它的名字；堅持讀下去，因為它的內(nèi)容深深地吸引了我；反復(fù)讀幾遍，得益于它博大精深的深層內(nèi)涵和對文化的思考。

　　談到文化，勢必是一個極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是民族，一個國家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數(shù)的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國文化肝盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

　　于是，我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的《中國文脈》。然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。”這正與我的想法不謀而合，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線升華為了文脈，這正是其根源所在。

　　點明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點從《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統(tǒng)一與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉（：中國文脈讀書心得）時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的.演化過程。

　　縱觀全書，開始的兩個篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個時代文脈分別以個體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實。作者站在研究者個人的角度，展現(xiàn)的是研究者個人的史觀和研究心得，并不過分強(qiáng)調(diào)說教，雖有爭議，但對于像我這樣非專業(yè)平民，能夠站在研究者的肩膀上，努力借助研究者的眼睛，鳥瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些硏究者的點滴研究成果已經(jīng)獲益匪淺。

　　大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點明了社會的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典，如此，才能重整重組，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國文脈。

《中國文脈》讀后感2

　　余秋雨先生說，中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。

　　這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)，只有從遠(yuǎn)處看去，才能領(lǐng)略大概，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線。正是這條天際線，使我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領(lǐng)略了一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。這股潛流，在絕大多數(shù)情況下，不是官方主流；不是民間主流；屬于文學(xué)，并不從屬于哲學(xué)學(xué)派；雖然重要，但體量不大；并不一以貫之，而是時斷時續(xù)，斷多續(xù)少；對周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有吸附力，更有排斥力。

　　就個人而言，不經(jīng)過教育，何能自由取用？

　　余秋雨進(jìn)一步說：“如果不分高低，只讓每個時間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，那么，中國文學(xué)，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們后來為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，也并不能體會他們的內(nèi)涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的.自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)�！�

　　這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。今天，我們回望歷史，那些在云霧中隱約可見的山脊是什么呢？

　　“文脈的原始材料，是文字。漢字大約起源于五千多年前。……王朝譜牒，甲骨文和金文……終于聽到聲音了，那是《詩經(jīng)》�！对娊�(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到�！�

　　我們看到了，背靠著一大批神話傳說，刻寫著一行行甲骨文、金文，吟唱著一首首《詩經(jīng)》，中國文化隆重上路。其實，這也就是以孔子、老子為代表的先秦諸子出場前的精神背景。

　　春秋戰(zhàn)國時期的'百家爭鳴'及楚辭，再到秦漢時期的大一統(tǒng)與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及'無韻離騷'《史記》，魏晉時期的三曹及'竹林七賢'等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，一氣呵成，使歷史與現(xiàn)實相溝通，文理與形象相交融。

　　余先生說：“尋得這股潛流，是做減法的結(jié)果，……減法更為重要，也更為艱難，減而見筋，減而顯神，減而得脈�！比弧暗妹}者難得知音”，所以，余先生只能深深一嘆，他主張“在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應(yīng)該重啟文明之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，這樣，文化的復(fù)興才有可能�！�

　　余先生身體力行，為中國文學(xué)把脈、梳理、分類、總結(jié)，雖有不盡完美之處，但表現(xiàn)出來的中國精神，讓人為之感動。作者：陳曉光

《中國文脈》讀后感3

　　文化潛流在歷史的山巒間時隱時現(xiàn)，黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動著山澗的動人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長的時間和空間，與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離，相聲相長，纏繞綿延，勾勒出中國文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。

　　余秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來，帶我們聆聽這世界上偉大文明強(qiáng)勁有力的心聲。

　　就像一切原始神秘的.東西總能引發(fā)無數(shù)欣喜與悸動一樣，余秋雨從千萬年前的先民，從黃帝炎帝女媧夸父落筆，這些流傳甚久動人心儀的傳說，以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài)，鐫刻在每個牙牙學(xué)語孩子的夢鄉(xiāng)，每個甚至目不識丁的中國人的心頭。正如書中所述：“等級，是文脈的生命�！薄笆篱g之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳說時代略顯虛妄不實的古老故事則是華夏文明最初意識形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因為這神話中包含著一種屬于集體心理的真實。余秋雨這樣闡釋神話的“原型”價值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風(fēng)雅印象，長年累月也成了一種真實，甚至比它們在天象學(xué)和植物學(xué)上的真實更有意義�！�

　　中國古代的神話，無論是宏偉創(chuàng)世開天辟地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿著一種美學(xué)的生命氣息，有著天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會衰老的詩意，已經(jīng)植入每一個中國人身上。

　　繼而，從《詩經(jīng)》的稻麥聲和蟲鳥聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣。華夏文明流光溢彩奔騰不息。讀后感·中國人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國人的記憶定格，因而我們?nèi)钥捎|及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。

　　最令人動容的是余秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩壇是不好落筆評述的，因為它的盛世繁華，也因為歷代文人對它繁冗無盡的評說。對于這個人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來說，唐詩開啟了個人生命最初的美學(xué)的認(rèn)知，它喚醒的是內(nèi)心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。

《中國文脈》讀后感4

　　有人的地方就有社會，有社會的地方就有文化，而文化，則是依靠文字為載體，傳遞獨立人格的思想內(nèi)涵，觀念主張，它在一代又一代歲月的風(fēng)化中日臻完善，嬗變?yōu)橐粋€民族的傳統(tǒng)文化。

　　先秦的諸子百家，大眾的儒家思想，端午清明的節(jié)日風(fēng)俗……是我們的精神文化；琴棋書畫，筆墨紙硯，文學(xué)作品……是我們的物質(zhì)文化，二者都是我們這個民族萬千人民的智慧結(jié)晶。

　　五四新文化運動中，思想的巨人以文字點燃文化的火炬，即以白話文代替文言文，以科學(xué)民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所說：這種轉(zhuǎn)化更有一種接近本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因為它們各自都牽連著一個完整的`世界。

　　展望建國xx周年的今天，各種文化思潮此起彼伏，我們接納優(yōu)秀的外國文化，理解不同的文化差異，包容各自民族的個性，但不管怎么說，我們都離不開傳統(tǒng)文化，因為只有她，才賜予我們第二重血與肉，才讓我們在濃濃歷史迷霧里找到屬于自己的心靈歸屬。

　　在歷史的觀照下，我們尋找現(xiàn)實生活的脈絡(luò)和意義，如同久旱逢甘霖，我們遇見文字，如饑似渴寫下內(nèi)心孤獨與沉思的獨白，大膽而羞怯的表達(dá)我們的愛情與希望，耳邊廝磨迷茫與猶豫不決。似野草，春風(fēng)吹又生，似煙火，星星之火可以燎原，似，卻又不是，然而記錄文字，就是塑造我們自己。

　　希望你的文字里，有余光中“聽聽那冷雨”的鮮活匠氣，有魯迅“哀其不幸怒其不爭”冷峻深邃的思想，更有春秋《詩經(jīng)》“愛而不見,搔首踟躕”的熱烈敦厚……

　　站在歷史的雄偉長城上，看國破家亡，兵荒馬亂之中，中華文化霎時可能隕滅，但在一批批忠貞文化志士的保護(hù)下，一息尚存。因為堅定，因為執(zhí)著，他們使傳統(tǒng)文化歷久彌新，而現(xiàn)在，處于新世紀(jì)，新未來的我們，作為千千萬萬大學(xué)生的我們，難道不應(yīng)該在心底保存對傳統(tǒng)文化的虔誠信念，為她，更好的雕琢自己，為她，更好的取精去粕，為她，更是為我們泱泱大國——中國。

　　文化相傳的過程，是我們民族精神靈魂的解閃耀與解放。行走在文化絲綢之路，愿每一個文字，每一篇文章，每一個世界都能使你心靈更加豐滿充盈，擁有自己的理解與感悟，開啟心智，涌現(xiàn)你獨一無二的魅力，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的豐神俊貌！

《中國文脈》讀后感5

　　我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。

　　寒假里，閱讀組推薦了幾部書，我先上網(wǎng)搜了一下所有書目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，所以當(dāng)即拍下了這本書。這部書一共分三個部分：

　　一是中國文脈。余秋雨先生追溯到了我國古詩的源頭——《詩經(jīng)》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現(xiàn)代，回望了王國維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的`歷史文學(xué)知識立即呈立體狀。

　　二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。那些寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風(fēng)范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進(jìn)了文化的美學(xué)品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語魅力，當(dāng)并不只遣詞達(dá)意，更須在用典引文、在修辭造境之上。

　　三是用了三個話題來說中國的上古時代，從猜測皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質(zhì)疑，認(rèn)為華夏文明皆是外來，或者，認(rèn)為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。

　　以我的學(xué)識，讀起本書來覺得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，把上大學(xué)時期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍，又親近了中國歷史。在品讀“中國文脈”的過程中，似乎能從余秋雨先生的文字中聽到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡(luò)，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的脈絡(luò)來重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者導(dǎo)引著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這不正是重塑自己人格嗎？想來，在當(dāng)今社會中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書籍真的不是很多呀！

　　對于中國文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過，讀了本書，我剎那間發(fā)現(xiàn)原來漢字竟然是一種藝術(shù)，感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫，作為一名語文老師，我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學(xué)生，讓他們也同我一樣感受中國漢字的魅力，這是一件多么好的事情��！至于最后的一部分內(nèi)容，我只做了了解性的閱讀，覺得他有很多歷史的專業(yè)知識，我有些看不懂。最受益的還是前兩個部分的內(nèi)容。

《中國文脈》讀后感6

　　近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。

　　深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個性實足，仿佛隔空在與歷史人物對話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著每個朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實所見的就如實記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。

　　其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨到見解，讓枯燥的歷史人物生動而易讀易懂。

　　復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實是無奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾�？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時時想報效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康兀荒仙侥_下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的.辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！

　　綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

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