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八年級(jí)《傳統(tǒng)文化》19--34課教案
第十九課 龍說 一、教學(xué)目標(biāo)： 識(shí)記原文及翻譯 了解一些故事鏈接 二、教學(xué)重點(diǎn)： 《龍說》識(shí)記原文及翻譯 三、教學(xué)過程： 龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間；薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣！失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也�！兑住吩唬骸霸茝凝�。”既曰龍，云從之矣。 龍吐氣形成云，云本來比不上龍神靈�？墒�，龍乘著那些云，邀游于浩瀚無極的太空，逼近日月，遮蔽光芒，震動(dòng)雷電，變化神奇，雨澆大地，水漫山谷，云也算得上靈異了�。≡�，是龍使它靈異的；至于龍的靈異，卻不是云的能力使龍靈異的。但是，龍沒有云，就沒法顯示它的神靈了，失去了它所依賴的東西，實(shí)在是不行�。∑娈惏�！龍所依靠的東西正是它自己創(chuàng)造出來的�！兑捉�(jīng)》中說：“云跟著龍�！奔热皇驱�，云自然會(huì)跟從它了。 四、賞析： 五、故事連接： 六、拓展活動(dòng)： 請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《師說》，仔細(xì)體會(huì)韓愈散文的風(fēng)格特點(diǎn)。 第二十課 辯害 一、教學(xué)目標(biāo)： 識(shí)記原文及翻譯 了解一些故事鏈接 二、教學(xué)重點(diǎn)： 《辯害》識(shí)記原文及翻譯 三、教學(xué)過程： 虎豹之為為害也，則焚山不顧野人之菽粟，蛟蜃之為害，則絕流不顧漁人之釣網(wǎng)。其所全者大，而所去者小也。順大道而行者救天下者也；盡規(guī)矩而進(jìn)者全禮儀者也。權(quán)濟(jì)天下而君臣立，上下正，然后禮儀在焉。力不能濟(jì)于用，茍君臣上下之不正，雖抱空器，奚所設(shè)施？是以佐盟津之師，焚山絕流者也，扣馬而諫，計(jì)菽粟而釣網(wǎng)者也。於戲！ 從此文我們可蠡測(cè)羅隱已對(duì)統(tǒng)治者近乎絕望，所謂的“禮義”與百姓蒼生的生存“大道”背離，那就不“全”，此禮義，就是孔子所言的君君，臣臣，而時(shí)下，非扣馬而諫能解決了，只有盟師津渡，來一次吊民伐罪了。這里還有《迷樓賦》一篇（《讒書》）指出楊廣之?dāng)≡谟�，大�?quán)旁落，細(xì)人用事，不迷于樓，卻迷于人，導(dǎo)致隋朝滅亡。還有《吳宮遺事》，（《讒書》卷一）寫吳王夫差居安不思危，親小人伯噽，遠(yuǎn)賢臣伍子胥，終逃不了國(guó)破家亡的命運(yùn)。還有《救夏商二帝》，將夏桀與商紂作為君主的引以為戒的教訓(xùn)。 四、賞析： 五、故事連接： 六、拓展活動(dòng)： 第二十一課 藺相如完璧歸趙論 一、教學(xué)目標(biāo)： 識(shí)記原文及翻譯 了解一些故事鏈接 二、教學(xué)重點(diǎn)： 《藺相如完璧歸趙論》識(shí)記原文及翻譯 三、教學(xué)過程： 藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。 夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情（1）也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！ 且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓（2），齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且�。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？ 是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇（3）相如于市，武安君（4）十萬眾壓邯鄲（5），而責(zé)（6）璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。 吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池（7），柔廉頗（8），則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！[1] 注釋譯文 作品注釋 （1）情：真實(shí)意圖。 （2）九賓：九位迎接使者的儐相，皆立于朝廷上，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隆重的外交禮節(jié)。 （3）僇：通“戮”，殺。 （4）武安君：秦將白起的封號(hào)。 （5）邯鄲：趙國(guó)都城，在今河北邯鄲市。 （6）責(zé)：求，這里指索取。 （7）勁澠池：指藺相如在澠池（今河南林縣）迫秦王為趙王擊缶之事。 （8）柔廉頗：指藺相如對(duì)趙大將廉頗委曲容讓，終使廉頗感悟并負(fù)荊請(qǐng)罪之事。[1] 作品譯文 藺相如完璧歸趙，人人都稱贊他。但我不敢茍同這一看法。 秦國(guó)以十五座城池的空名，欺詐趙國(guó)以勒索和氏璧。這時(shí)說它要得到璧是實(shí)情，而不是借此以窺視趙國(guó)。趙國(guó)知此實(shí)情就不給，不知此實(shí)情就給；知此實(shí)情而懼怕秦國(guó)就給，知此實(shí)情而不懼怕秦國(guó)就不給。這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？ 而且秦國(guó)想要得到玉璧，趙國(guó)不給，雙方都沒有什么是非曲直可言。趙國(guó)送去玉璧而秦國(guó)不給城，其曲在秦。秦國(guó)給城而趙國(guó)收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國(guó)理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設(shè)九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢(shì)已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來就知道大王是不會(huì)給城的。這璧不就是趙國(guó)的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國(guó)的寶物�，F(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會(huì)深深怨恨大王象草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國(guó)的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請(qǐng)求死在這里，以表明大王的失信。”這樣，秦王未必不歸還玉璧。而當(dāng)時(shí)為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國(guó)呢！當(dāng)時(shí)秦國(guó)并不想與趙國(guó)關(guān)系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責(zé)問璧的去向以及趙國(guó)的失信，一次獲勝可使相如滅族，再次獲勝玉璧終究還得屬于秦國(guó)。 因此我說，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對(duì)秦國(guó)的強(qiáng)硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。而他之所以能完璧歸趙，的確是上天在偏袒它��！[1] 四、作品賞析 西漢司馬遷在《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如受命帶寶玉去秦國(guó)換十五座城池，見秦王沒有誠(chéng)意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國(guó)。這就是家喻戶曉的”完璧歸趙”，直到后來，人們?nèi)匀粚?duì)藺相如的英勇行為贊賞有加。 然而，明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞寫《藺相如完璧歸趙論》進(jìn)行哲理邏輯分析，感喟針砭，令讀者重又反思這一經(jīng)典故事背后的合理性。在他的此論中，他以散文創(chuàng)作面對(duì)政治、社會(huì)，發(fā)表自己獨(dú)到的議論：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰紀(jì)事，曰抒情，是三者，文之大用也�！毕襁@篇文章在散文類型里屬于晰理類，具有論辯文的性質(zhì)。 中國(guó)古代散文的特征很好地在他這篇《藺相如完璧歸趙論》里表現(xiàn)出來。散文特征在語言上是求簡(jiǎn)與求精相結(jié)合的。所謂“求簡(jiǎn)”，就是字?jǐn)?shù)、篇幅簡(jiǎn)要；所謂“求精”，就是語言精當(dāng)，語意精辟。例如首句“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也�！闭Z言上求簡(jiǎn)與求精相結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅地發(fā)表了作者的論點(diǎn)。該文是一篇翻案文章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識(shí)見高遠(yuǎn)，令人信服。該文開篇對(duì)世所稱譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)，予以否定，先聲奪人。接著，文章從三個(gè)方面闡述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真實(shí)意圖，指責(zé)藺相如之所為是“既畏而復(fù)挑其怒”之舉，是失于智。接著，文章重點(diǎn)分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無所曲直”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族滅國(guó)破，是失于利。這樣，文章層層遞進(jìn)，步步深入，從而逼出了全文的結(jié)論：“藺相如之獲全於璧也，天也�！边@里的“天”，是指當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)。行文至此，文章已可作結(jié)，而作者又列出“勁澠池”“柔廉頗”兩件事，表面上與上文關(guān)系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表現(xiàn)出了作者的寫作意圖。作者認(rèn)為，藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國(guó)，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已，這，其實(shí)是觸摸到了縱橫家的本質(zhì)。因而，該文結(jié)論之后的余波，決非可有可無的續(xù)貂之筆，用意特深。章法上散聚結(jié)合，定主賓之序、掌均變之衡，征節(jié)奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，馭圓缺參差，見開合呼應(yīng)，求從順言自然。審美上是實(shí)用與審美相結(jié)合。 王世貞在當(dāng)時(shí)以文學(xué)、藏書而知名，為后七子中是最為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文壇人物。這篇《藺相如完璧歸趙論》大致體現(xiàn)了其散文創(chuàng)作的特點(diǎn)，作者的行文藝術(shù)沉博幽深，氣味雄厚；淺淡自然，清新有動(dòng)；縱橫捭闔，姿態(tài)橫生；玄思獨(dú)造，翻新出奇。雖不精于書寫，但通曉書理，議論頗為精當(dāng)。雖摹秦仿古，依舊自有特色。[2] 五、故事連接： 六、拓展活動(dòng)： 請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《藺相如完璧歸趙論》，談看法。 第二十二課 論讀書 一、教學(xué)目標(biāo)： 識(shí)記原文及翻譯 了解一些故事鏈接 二、教學(xué)重點(diǎn)： 《論讀書》識(shí)記原文及翻譯 三、教學(xué)過程： 一.讀書三“有” 有志:立遠(yuǎn)大志向,不甘下流; 有識(shí):須知學(xué)問無盡,勿以一得自足; 有恒:勤學(xué)不斷則無不成之事. 二.讀書要“約” 譬若掘井九仞，而不及泉，則以一井為隘，而必廣掘數(shù)十百井，身老力疲，而卒無見泉之一日。要“老守一井，力求及泉。 讀書猶如游觀，萬壑爭(zhēng)流，必有主脈，能把持神理所在，其他次要自能融會(huì)貫通。 曾國(guó)藩：每日讀背誦之書十頁，看涉獵之書六十頁。 三。讀書要“�！� 讀書不“二”，“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。”讀書一部未完，決不換他部，此為不易之道。經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代。讀一人之書，則目見、耳聞、天地之間無別書也。 四。讀書要“耐” 一句不通，不看下句；今日不適，明日再讀；今年不精，明年再讀。 五，讀書四“到” 眼到、心到、手到、口到。 手到、口到猶為重要，讀書時(shí)圈點(diǎn)評(píng)注，是最有效的讀書方法之一，可幫助記憶；讀文以聲調(diào)為本。劉大《論文偶記》曰：學(xué)者求神氣而得之于音節(jié)，求音節(jié)而得之于字句。爛熟后，我之神氣，即古人之神氣，古人之音節(jié)，都在我喉吻間。 六，讀書須“看、溫、習(xí)、思” 以上四點(diǎn)必須并行。看書宜求速，不多閱則太陋；溫舊書宜求熟，【八年級(jí)《傳統(tǒng)文化》19--34課教案】相關(guān)文章：
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