第四講 言語表達訓(xùn)練之形象感
好的語言不僅是為了傳情達意，而且是在傳情達意的基礎(chǔ)上“別有一番滋味在心頭”。為了這種“滋味”，我們民族言語表達走的是“立象以盡意”的路子。試問閑愁都幾許？倘若回答成“我之閑愁，且多且長且亂且久”，那就不是我們所喜歡的，我們的大腦喜歡自主加工自主獲取信息，而“立象”正好可以讓大腦歷經(jīng)一個由“象”悟“意”的愉悅過程。所以試問閑愁都幾許，一定要回答成“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，讓愁之多、之長、之亂、之久的意義由讀者自去領(lǐng)悟出。所以，我們在傳情達意時，可以憑借聯(lián)想，將抽象的意義化為形象的表達。看兩段材料：
材料一：責(zé)任不是一個輕松的字眼，它僅有的是冷峻。一個人成年之后，便要擔(dān)負起責(zé)任，而且，你還要時時小心翼翼。你為責(zé)任付出沉重的代價，而責(zé)任回報你的卻往往只是痛苦。責(zé)任如此沉重，那為什么我們還要承擔(dān)責(zé)任呢？因為責(zé)任能使你的人格偉大。
材料二：責(zé)任不是一個輕松的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人成為社會一分子的時候，責(zé)任作為一份成年的禮物不知不覺地卸落在他的肩上。它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子；而它給予你的，卻往往只是靈魂與肉體上的痛苦。這樣一個十字架，我們?yōu)槭裁催�要背負呢？因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大。
不難看出，兩段文字在傳情達意上并無多大差別，但兩段文字的形象感卻就有了天淵之別，材料一好似嚴肅的社論，而材料二則似圖文并茂的畫報。究其根源，材料二中，抽象的意義都做了相應(yīng)的形象具體的聯(lián)想。“冷峻”是抽象的，但與“巖石”聯(lián)想起來，也就具體形象了；“責(zé)任”是抽象的，但與“一份成年的禮物”聯(lián)想起來，也就具體了，“承擔(dān)責(zé)任”是抽象的，而“不知不覺地卸落在他的肩上”卻是形象可感的；“小心翼翼”也是抽象的，而“它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子”卻就將“小心翼翼”轉(zhuǎn)化成具體可感的了；“痛苦”，感覺起來也有些模糊，但聯(lián)想到“靈魂與肉體”，那痛苦就真成了剜心切膚之痛……
由此，我們就應(yīng)該牢記一個寫作原則：運用各種聯(lián)想手段（尤其是類似聯(lián)想），將文章中抽象的意義轉(zhuǎn)化為形象的表達。
倘若用物理的眼光看，聯(lián)想便是為了給對象確定參照物。單說“愁”，難以說清，更難以說出情味，于是為“愁”覓一形象的參照物，讓讀者在比照中自求自得，于是有了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。其實，化抽象為形象的基本技法就是比喻。然而，翻開我們的作文，比喻卻少得可憐！究其原因，非我們學(xué)子不能“比”也，實為缺少“比”的意識！為此，要使自己的言語形象化，千萬別忘了將你要渲染強化的意思用喻一比！
要想真正獲得化抽象為形象的言語能力，一定得養(yǎng)成兩個讀寫的良好習(xí)慣：一是用聯(lián)想把每一個文字相關(guān)的信息激活，比如，由“家”這個字，我們可以聯(lián)想到家門前的老槐樹、老槐樹下的舊石磨，也可聯(lián)想到古道西風(fēng)里的游子、月夜搗衣的思婦，等等；一是用想象把每一個文字“立體”起來，比如，由“凌晨四點”，眼前凸顯出一幅黎明圖景：夜的黑，燈火的倦怠，環(huán)境的闃寂，夜蟲的呢喃，落花的聲響，等等。有了較強的聯(lián)想力和想象力，言語的形象化便不成問題。除此之外，你還得完成一項記憶積累：給自己的大腦儲存一本相冊，相冊里面充滿了形象的元素。一說“江南”，便有“小橋”“流水”“烏蓬船”等詞語跳出。相冊里的“象”從哪里來——生活與閱讀。