從《妾薄命》詩看宋代妾室的家庭關(guān)系的論文

時(shí)間：2021-09-09 17:36:13 論文范文我要投稿

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　　摘要：宋代女性作者的詩詞，往往可以作為觀察宋代女性生活的窗口。王氏所作《妾薄命》長詩，比較集中地反映了宋代妾室的家庭關(guān)系問題。

從《妾薄命》詩看宋代妾室的家庭關(guān)系的論文

　　關(guān)鍵詞：《妾薄命》；宋代；妾室；家庭關(guān)系

　　在中國古代文學(xué)史上，宋代女性作者所作諸多詩詞，是極為重要的文學(xué)瑰寶。她們的詩詞，風(fēng)格清麗婉約，極富美感。更重要的是，女性詩人的詩詞，反映了宋代女性在男權(quán)社會(huì)中所遭受的苦難，體現(xiàn)了女性看待世界的獨(dú)特視角。一般而言，人們比較熟悉李清照、朱淑真等著名女詩人作品，但對一些不知名的女詩人的詩詞卻缺乏了解。這里，我們特意節(jié)選了一位宋代女詩人的長詩，作為解讀宋代妾室家庭關(guān)系的途徑。

　　一、王氏《妾薄命》詩的作者及主要內(nèi)容

　　宋代巨鹿王氏，自幼美麗聰慧，富才藝。成年后，因家貧，嫁給同郡凌生為妾，遭主母妒忌，趁凌生外出，主母使婢女捆縛王氏，投之山谷中。王氏大難不死，自傷身世，遂作《妾薄命》長詩。此詩長達(dá)千言，風(fēng)格樸實(shí)清麗，表達(dá)了王氏女所遭受的苦難和作為妾室的家庭生活的困擾。今錄其部分節(jié)選：①

　　中年罹家禍，眾口生嫌疑。主君不及察，逐妾江之崎。昔嘗致幽調(diào)，酣歡頗見奇。今忽厲顏色，中道成睽離。群寵好肉食，妾獨(dú)甘苦薺。群寵好羅綺，妾獨(dú)披素絲。群寵好外交，妾獨(dú)嚴(yán)門楣。人情惡異己，璠璵摘瑕疵。主君豈不明，妾心洞無欺。彼忍弄盃毒，危機(jī)轉(zhuǎn)斯須。不解覆盃情，謂我爭妍媸。捐棄長三年，剖心無所施。呼天天不言，呼地地不知。獨(dú)呼父與母，何用生我為？

　　在這首長詩的選段中，王氏敘述了自己遭受的種種苦難，透露了家庭生活的各種矛盾，反映了妾室在多妻制家庭中的困境�？偨Y(jié)起來，這種困境主要包括兩個(gè)方面：一是妾室與主母的關(guān)系問題，二是包括婢女在內(nèi)的妾室之間的相互妒忌問題。

　　二、妾室在家庭中與主母的關(guān)系問題

　　宋代多妻制家庭中，主母往往處于強(qiáng)勢地位，對妾室擁有絕對的支配權(quán)力�！端涡探y(tǒng)》規(guī)定：妻子毆傷妾室、婢女，比毆傷常人減二等。②這一規(guī)定體現(xiàn)了一個(gè)原則：妻子對于妾、婢擁有絕對權(quán)力，可以責(zé)罰打罵，即使毆傷妾、婢，也會(huì)減等處罰。同時(shí)也說明，妾盡管地位高于婢，但與婢女同列，仍屬于奴仆身份。在實(shí)際生活中，如果妻子想要責(zé)罰妾、婢，連丈夫也無法干預(yù)妻子行使權(quán)力。我們可以舉兩個(gè)例子，一個(gè)是南宋時(shí)期周必大的故事：做過宰相的周必大非常寵愛小妾，妻子非常妒忌，將小妾拴在庭院里暴曬。周必大偷偷給小妾碗水喝，還受到妻子的嘲笑，周必大只好自嘲：“獨(dú)不見建義井者乎？”③意思是，就當(dāng)我是做公益事業(yè)管閑事的吧。另一個(gè)故事出自明代小說《警世通言》，④其中講述了一個(gè)名叫李子由的高郵軍主簿的故事，當(dāng)時(shí)，李在外地討了一個(gè)叫慶奴的小妾回家，妻子見了，立即命人將小妾華服美飾摘了，穿上下人衣服趕到廚房服役，李子由對此無可奈何，連見小妾一面都必須偷偷摸摸的。直到妻子見小妾受夠了苦楚，同意將其安排在外宅，李子由才能時(shí)不時(shí)地去看看慶奴。⑤

　　鑒于妻子擁有對妾、婢的絕對支配權(quán)力，妾、婢的生活情境自然是十分凄慘的。打罵責(zé)罰是少不了的，即便是殺害妾室、婢女的事情，也不少見。上引王氏《妾薄命》中所述，凌生妻子趁主君外出之際，命人捆縛王氏，投之山谷中，無非是想置其于死地。只是王氏命大，方才得脫虎口。實(shí)際上，在宋代各種筆記小說中，常常類似實(shí)例的反映，只是往往以女鬼故事的形式出現(xiàn)。即：這類女鬼通常是被主母虐殺的。主母虐殺妾室的情節(jié)主要分以下兩種情形：

　　第一種是主母嫉妒寵妾，因而對其進(jìn)行虐殺。例如洪邁在《夷堅(jiān)志》講述的女鬼馬妾的故事。故事中的主母常氏，“以妒寵相嫉”于嬖妾馬氏，因而趁其夫楚生外出時(shí)，將馬妾“棰殺之”。楚生亡后，常氏改嫁，遭馬妾冤魂的報(bào)復(fù)：先是育子難產(chǎn)，繼而遭受鞭笞之苦，最終被馬氏索命�？梢韵胂�，這樣的報(bào)復(fù)行為是由于馬氏生前遭受常氏的虐太甚，因此化為鬼魂之后怨氣沖天，即使道士做法也無力驅(qū)逐馬氏的鬼魂。最終，常氏以命絕而告終。這類虐殺妾室的事例在宋代筆記小說中不勝枚舉，如《夷堅(jiān)支乙》卷7《朱司法妾》所記：朱司法之妻王氏不能容一侍妾，因而“日夜楚毒凌虐”，迫使侍妾自刎。后侍妾化做鬼靈報(bào)復(fù)，使得主君與主母俱亡。《夷堅(jiān)支甲》卷4《靳守妻妾》記靳春太守之妻晁氏，“遇妾侍如束濕，嘗有忤意者，既加痛箠，復(fù)用鐵鉗箝出舌，以剪刀斷之”。后晁氏惡行遭到亡妾鬼魂的報(bào)復(fù)，“妾督冤責(zé)償，勢必不免”，而后晁氏“數(shù)日而卒”。此外，類似的例子還有《夷堅(jiān)三志》卷6《趙氏馨奴》、《夷堅(jiān)支乙》卷3《余慰二婦人》等。

　　第二種是妾婢懷孕生子，因而遭到主母的虐殺。例如在《稽神錄》中記載了一則鬼妾復(fù)仇的故事，故事中的女鬼，生前被建昌錄事聘為妾室，后懷孕生子。主母妒之，趁其夫外出時(shí)，將妾室母子投于井中，“以石填之”。當(dāng)這名被冤死的妾室欲行報(bào)復(fù)時(shí)，卻逢主母亡故轉(zhuǎn)生為魯思郾之女。然而，冤死的妾室仍不肯罷休，執(zhí)意于“今雖后身，固當(dāng)償命”，即便魯女出嫁之后，鬼妾“厲愈甚”，魯女“旦夕驚悸”，終于被嚇?biāo)懒恕?/p>

　　還有一類例子是主母虐殺孕婢的，情節(jié)也很凄慘�！肚噫i高議·前集》中，就講述了游商李正妻虐殺孕婢的事例，故事中的鬼婢生前懷李正臣的骨血，李正臣系游商，應(yīng)該是家資豐厚的富豪，因而其妻為保資產(chǎn)故殺孕婢。而殺婢之后，其妻得疾，腹痛難忍，后詢仙姑，知是孕婢的冤魂作祟，最終遭到報(bào)應(yīng)，腹裂而死。

　　三、妾室包括婢女之間的相互關(guān)系問題

　　在上引《妾薄命》長詩中，王氏所在的凌生家庭，除主母外，尚有眾多妾室和婢女，相互之間為爭寵而妒忌的情況也促成了王氏被主母虐的事情發(fā)生。在詩中，王氏嘆道：“群寵好肉食，妾獨(dú)甘苦薺。群寵好羅綺，妾獨(dú)披素絲。群寵好外交，妾獨(dú)嚴(yán)門楣。人情惡異己，璠璵摘瑕疵。主君豈不明，妾心洞無欺。彼忍弄盃毒，危機(jī)轉(zhuǎn)斯須。不解覆盃情，謂我爭妍媸。捐棄長三年，剖心無所施�！庇捎谕跏媳容^清高，與眾女不合群，造成眾女合伙對付王氏。曾經(jīng)發(fā)生過眾女在杯中下毒，被王女打翻的事件，反而造成主君對王氏長達(dá)三年的冷淡。事實(shí)上，這種妾室之間爭寵的情況并非罕見，在宋代文獻(xiàn)中也有同類記載。徐積曾經(jīng)針對吳地“俗多不嫁其女，樂以與人，而婢妾之至不幸。

　　有良家子失身于人者，甚可憫也。故因所感作《妾薄命》，以告吳之父老，其亦庶乎憫而悔之，悔而改之也”。根據(jù)徐積所述，大戶人家“美人多嫉妬”，妾、婢的生存境況非常艱難。當(dāng)然，所謂“美人多嫉妬”，既可以理解為妻子嫉妒妾、婢，也可以理解為妾、婢相互嫉妒。無論如何，大戶人家妾、婢生存境況非常艱難，是可以肯定的。

　　為什么妾、婢同為家庭中的弱勢群體，即便不能聯(lián)合，反而要相互爭斗呢？答案是比較明顯的：因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中，女性無法從根本上超越家庭的限制，獲得社會(huì)性獨(dú)立。因此，不能不以爭奪主君寵愛為最佳武器，以獲得家庭地位，進(jìn)而為自己的子女獲得在家庭生存的機(jī)會(huì)。此外，婢女可以升格為妾室，也是妾、婢相互爭斗的催化劑。根據(jù)宋律，妾室一般不能轉(zhuǎn)為正室，但婢女可以升格為妾室。為此，婢女必須緊緊抓住機(jī)會(huì)，以見寵于主君，從而獲得上位為妾室的資格。不過，妾、婢之間也會(huì)在一定情況下聯(lián)合起來，共同對付主母。一方面，宋代的女鬼故事中結(jié)局多為被虐殺的妾、婢鬼魂找主母復(fù)仇成功，這可以視為妾、婢群體面對主母的虐進(jìn)行的一種變相反抗形式。因?yàn)楣砉止适峦乾F(xiàn)實(shí)生活的一種投射，對現(xiàn)實(shí)的無力感使得她們將侵害自己的主母用一種近乎于幻想的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)。并且，通過這種“善惡有報(bào)”的觀念期望影響乃至約束主母對于妾、婢的虐殺行為。另一方面，除了這種也可視為輿論反抗的女鬼復(fù)仇故事外，一些無法忍受主母的虐或是擔(dān)心家產(chǎn)繼承問題的妾、婢，有時(shí)也采取極端方式，在主人不知情的情況下殺害主母。例如《括異志》記述了一個(gè)故事，兩名婢女趁主君薛周不備，下毒殺害臥病在床的'薛妻，其中一名婢女還懷有數(shù)個(gè)月的身孕。⑥就這段故事本身來看，婢女或許是為了孩子的繼承權(quán)，也可能對照料主妻感到厭煩，加上主妻無力抵抗，致使婢女決意殺害主妻。不過，上述妾、婢反抗主母的事例很少，如前述周必大的事例，即使主公深愛小妾，但在妻子的地盤——家庭——之中，也無法對其加以袒護(hù)。換言之，大部分妾、婢即使受寵于主公，但在家中仍然是聽令于主母的，也必須忍受主母的種種責(zé)罰。因此，為避免二者之間起沖突，主公納妾之后也會(huì)采取“置別宅”的方式加以處置，這也可以視為妾、婢的一種勝利吧。袁采在《袁氏世范》中提醒那些納妾人家，“人有以正室妒忌，而于別宅置婢妾者”，當(dāng)心所生子女非出于己。⑦盡管有這樣的擔(dān)心，但似乎不少人家都采取這種方式處置。如《警世通言》卷33《喬彥杰一妾破家》、《喻世明言》卷29《月明和尚度柳翠》等故事中，主公納妾之后，都別置一居，減少妻妾見面機(jī)會(huì)，從而降低二者發(fā)生沖突的幾率。

　　以上論述了宋代妾室的家庭生活困境，總體而言是籠罩在主母的陰影之下的，情形是不樂觀的。換言之，在宋代多妻制家庭中，妻、妾矛盾乃至妾、婢爭斗是難以避免的。當(dāng)然，在這種矛盾和爭斗中，主母往往處于強(qiáng)勢地位，妾、婢一般而言是處于受害者的地位的。那么，是什么原因?qū)е逻@種矛盾和爭斗呢？從現(xiàn)實(shí)角度看，妻、妾矛盾和妾、婢爭斗的根源主要基于以下兩方面。

　　一是妾、婢的介入導(dǎo)致妻子、愛妾失寵。宋代婦女的活動(dòng)空間主要集中在家庭之中，而家庭活動(dòng)的核心則是圍繞著丈夫展開的。為此，爭奪丈夫?qū)ψ约旱年P(guān)注，對于加強(qiáng)其在家庭中的地位無疑是有利的。而妾、婢具有年輕貌美的優(yōu)勢，在這場爭奪中往往容易抓住丈夫的心，因此，自然會(huì)引發(fā)妻、妾之間與妾、婢之間的矛盾沖突。《名公書判清明集》中記述了一個(gè)因妒忌而起糾紛的故事：一名為桂童的侍妾，由于生子而獲主公黃定的寵愛，在一次與妻子的沖突中，黃定居然毆傷其妻。⑧這一事例說明，妾、婢可以借助丈夫的寵愛，對主母形成打壓。同時(shí)也說明，從男性或當(dāng)事丈夫的角度看，妻、妾間的沖突是妻子的嫉妒心在作怪，因此，許多士大夫都要求妻子具有不嫉妒的美德。司馬光《家范》卷8中說：“為人妻者其徳有六，一曰柔順，二曰清潔，三曰不妬，四曰儉約，五曰恭謹(jǐn)，六曰勤勞�！雹嵊滞瑫�9中說：“婦人之美，無如不妬。”以上話語中，潛臺詞似乎是將妻、妾沖突乃至妾、婢爭斗的責(zé)任歸結(jié)為夫人的妒忌心，這大概也是作為丈夫的心里話吧。

　　二是妾、婢的介入將會(huì)影響到家財(cái)?shù)姆指�。如果妾、婢得寵，則很容易懷孕生子，勢必將影響妻、妾之間的財(cái)產(chǎn)分割及其子女對財(cái)產(chǎn)的繼承。關(guān)于子女繼承問題，《宋刑統(tǒng)》卷12規(guī)定：“寡妻妾無男者，承夫份；若夫兄弟皆亡，同一子之分。”⑩根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，丈夫亡故后，守節(jié)的妻妾若無子，可有相同的繼承權(quán)力。反之，如果妾室有子，當(dāng)然更能繼承財(cái)產(chǎn)。值得注意的是，這項(xiàng)規(guī)定并沒有區(qū)分嫡庶子，說明無論嫡子庶子，都擁有繼承其父財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。在宋代判例中，也可以看到此類事件。《名公書判清明集》卷4《羅柄女使來安訴主母奪去所撥田產(chǎn)》的判例則說到，婢女來安由于之前育子而獲得了部分田產(chǎn)。因此，圍繞財(cái)產(chǎn)繼承問題，妻、妾之間乃至妾、婢之間的矛盾沖突當(dāng)然在所難免。在這場爭斗中，盡管丈夫在情感上可能偏向于妾、婢，但鑒于妻子在家庭中所具有的支配權(quán)力，往往以妻子的勝利而告終。宋代史料中，多有妻子為保全財(cái)產(chǎn)而虐殺孕妾、孕婢的事例。如前文所述游商李正臣妻毆?dú)⒃墟疽皇录磳儆诖祟��！额ボ囍尽分性v述了兩個(gè)類似的故事，一個(gè)是鹽官馬中行之妻虐殺婢女的事件，此人妻子非常彪悍妒忌，家中一婢產(chǎn)子后，才斷奶即將其子沉塘溺死。還不解恨，又雜糠谷為粥，令趁熱食，“婢竟以血癖而殂”。后來，被冤死的婢女鬼魂找主母復(fù)仇。另一個(gè)則是李貫妻子“酷妒特甚，三婢懷妊，皆手殺之”，令人震驚。當(dāng)然，故事結(jié)局仍是三婢鬼魂復(fù)仇成功，李貫妻子死于非命聯(lián)系前述女鬼故事中此類事例，我們相信，現(xiàn)實(shí)中主母虐殺妾、婢的事情應(yīng)該不會(huì)絕無僅有。此外，宋代廣為流行的紫姑神信仰似乎也印證了妻、妾關(guān)系中的那血腥的一幕。紫姑神信仰起源甚早，到唐宋時(shí)期開始廣為流行。據(jù)稱一個(gè)叫何媚的小妾，遭其主母妒忌，于正月十五夜被虐殺于廁所，天帝憫之，命為廁神，廣受婦女祭拜這種特殊的信仰崇拜，似乎在某種程度上暗示了妾、婢在主母虐下的悲慘命運(yùn)。

　　作者簡介：范夢，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院2009級研究生，四川成都人。

　　注釋：

　　①（宋）不詳撰人。鬼董[M]。上海：商務(wù)印書館，1939。

　�、谘γ非潼c(diǎn)校。宋刑統(tǒng)[M]。北京：法律出版社，1998。

　�、鄱骶篙�。宋人軼事匯編[M]。北京：中華書局，2006。

　�、軗�(jù)王曾瑜等先生的考證，《三言二拍》中的許多故事可當(dāng)宋代史料應(yīng)用，見《開拓宋代史料的視野與〈三言〉、〈二拍〉》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。

　　⑤（宋）張師正。括異志[M]。上海：商務(wù)印書館，1939。

　�、蓿ㄋ危┰伞Ｔ鲜婪禰M]。上海：商務(wù)印書館，1939。

　�、咧袊缈圃簹v史研究所點(diǎn)校。名公書判清明集[M]。北京：中華書局，1987。

　　⑧（宋）司馬光。家范[M]。四庫全書本。

　　⑨薛梅卿點(diǎn)校。宋刑統(tǒng)[M]。北京：法律出版社，1998。

　�、庋γ非潼c(diǎn)校。宋刑統(tǒng)[M]。北京：法律出版社，1998。