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淺論戴望舒前后期詩(shī)作詩(shī)風(fēng)之變異論文
摘要：以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為界，我們可以把戴望舒的詩(shī)歌劃分為前后兩個(gè)階段。綜觀(guān)其所有詩(shī)作，我們不難發(fā)現(xiàn)戴望舒前后期詩(shī)風(fēng)迥異。前期詩(shī)作彌漫著感傷悒郁的氣息，后期詩(shī)作呈現(xiàn)出樂(lè)觀(guān)向上的面貌。前后期詩(shī)風(fēng)變異，跟詩(shī)人自身遭遇、現(xiàn)實(shí)處境不無(wú)關(guān)系。
關(guān)鍵詞：戴望舒 詩(shī)風(fēng) 變異
作為中國(guó)新詩(shī)“現(xiàn)代詩(shī)派”的核心人物，戴望舒“上承中國(guó)古典的余澤，旁采法國(guó)象征派的殘芬，不但領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)的象征派作者，抑且遙啟現(xiàn)代派詩(shī)風(fēng)。”[1]對(duì)于中國(guó)新詩(shī)，他有著獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)。
以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為界，我們可以把戴望舒的詩(shī)作分為前后兩期。前期詩(shī)作有《雨巷》、《尋夢(mèng)者》、《我的記憶》、《寒風(fēng)中聞雀聲》等，后期詩(shī)作以《元日祝�！�、《我用殘損的手掌》為代表。前期詩(shī)作充滿(mǎn)悒郁感傷之情，后期詩(shī)作飽含堅(jiān)定樂(lè)觀(guān)之氣。
一
1926年，戴望舒與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦同人刊物《瓔珞》，首次用筆名“望舒”，并首次發(fā)表新詩(shī)。1928年，在小說(shuō)月報(bào)發(fā)表《雨巷》，得“雨巷詩(shī)人”稱(chēng)號(hào)，從而奠定了其在中國(guó)新詩(shī)史上的地位。
“戴望舒把詩(shī)當(dāng)作另外一種人生，同時(shí)也把詩(shī)看作一種泄露隱秘靈魂的藝術(shù)。”他的詩(shī)是心靈的投影，心境的折射。初戀的陰影使他寫(xiě)下了《路下的小語(yǔ)》、《林下的小語(yǔ)》；訂婚儀式之后他對(duì)愛(ài)情持久的渴望和對(duì)生活的執(zhí)著，使他寫(xiě)下了《百合子》、《八重子》、《村姑》；兩人感情性格不合，又使他寫(xiě)下了《過(guò)時(shí)》、《有贈(zèng)》�！按魍嬖缙诘脑�(shī)，常常流露出一種哀嘆的情調(diào)，充滿(mǎn)了自怨自艾和無(wú)病呻吟，像一個(gè)沒(méi)落的世家子弟，對(duì)人生采取消極的、悲觀(guān)的態(tài)度�！� [2]寫(xiě)詩(shī)差不多是他靈魂的蘇息和凈化，是他從現(xiàn)實(shí)逃避的遁逃藪。
20世紀(jì)20年代的軍閥割據(jù)與軍閥混戰(zhàn)，使人民在死亡線(xiàn)上痛苦掙扎，戴望舒面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)十分憤慨和絕望，所以當(dāng)大革命開(kāi)始的時(shí)候，曾對(duì)它寄予了很大的希望。他抱著滿(mǎn)腔熱血，從事革命文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他熱情的筆投入黨的宣傳工作，還被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)。大革命的失敗給戴望舒以極大的精神挫傷，他感到整個(gè)世界都陷入了絕望的泥潭，不由發(fā)出許多感慨和無(wú)奈的嘆息：人生的一切勞碌奔波，都只不過(guò)是在“尋夢(mèng)”，可是當(dāng)“你的夢(mèng)開(kāi)出嬌艷的花來(lái)了”的時(shí)候，卻是“在你已衰老了的時(shí)候”（《尋夢(mèng)者》）。那么又何必再“到園中去”尋“青春的彩衣”和“舊時(shí)的腳印”呢？還不如“夜坐聽(tīng)風(fēng)，晝眠聽(tīng)雨”（《寂寞》）�！安话V不聾，不作阿家翁，/為人之大道全在懵懂，/最好不求甚解，單是望望，/看天，看星，看月，看太陽(yáng)。/也看山，看水，看云，看風(fēng)，/看春夏秋冬之不同，/還看人世的癡愚，人世的悾惚，/靜默地看著，樂(lè)在其中�！保ā顿�(zèng)克木》）經(jīng)歷過(guò)許多希望——追求——幻滅——悲哀之后，詩(shī)人終于“悟得月如何缺，天如何老”（《寂寞》），而“我們只是倏忽渺小的夏蟲(chóng)井蛙”（《贈(zèng)克木》）。不如“作九萬(wàn)里的翱翔，做前世和來(lái)生的逍遙游”（《古神祠前》）。從這些詩(shī)句中，我們可以看出戴望舒主張萬(wàn)事順其自然，超然物外�？稍谖铱磥�(lái)，這種追求的背后，隱含了望舒太多的煩憂(yōu)和無(wú)奈。正因?yàn)樗荒芡鼞褧r(shí)事，才有超然物外的追求，追求背后是更多的逃離和自我麻痹。因?yàn)槲覀儾荒芟麡O擺脫，那就只能積極忘卻。因?yàn)槲覀儫o(wú)法改變，所以只能順其自然。從容的語(yǔ)句咀嚼出的卻是消極的心態(tài)，詩(shī)歌中氤氳著一種憂(yōu)郁的氣息。
試看詩(shī)作《寒風(fēng)中聞雀聲》[3]P17中的一節(jié)：
唱啊，我同情的雀兒 ，
唱破我芬芳的夢(mèng)境；
吹罷，你無(wú)情的風(fēng)兒，
吹斷了我飄搖的微命。
一個(gè)“破”字和一個(gè)“斷”字暗含著悵然若失之感�！胺曳肌钡膲�(mèng)境，我們可以有兩種理解：夢(mèng)境之所以是“芬芳”的，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太殘酷，相比殘酷的現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境當(dāng)然要顯得“芬芳”多了，或者說(shuō)只有從夢(mèng)境中才能感受到“芬芳”；同時(shí)，我們也可以把它理解為望舒用夢(mèng)境來(lái)麻痹自己，從而忘卻俗世，擺脫煩惱，遠(yuǎn)離憂(yōu)愁。然而，就連好不容易才能尋到的芬芳的凈地——夢(mèng)境，也要被雀兒唱破，本已飄搖的微命也被無(wú)情的風(fēng)兒吹斷。整首詩(shī)充滿(mǎn)了落寞、絕望的情緒。
望舒的消沉是黑暗現(xiàn)實(shí)壓迫的結(jié)果，是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代未看到“光明的路向”前的自然的情緒。詩(shī)人無(wú)力改變可怕的現(xiàn)實(shí)，所以時(shí)常將自己投入夢(mèng)幻的懷抱，而他的思想給他的夢(mèng)幻染上了憂(yōu)郁的情緒，憂(yōu)郁的情緒又賦予他的詩(shī)歌憂(yōu)郁的色彩。
二
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，民族危亡的殘酷現(xiàn)實(shí)驚醒了詩(shī)人。在時(shí)代的召喚下，望舒積極地投身到抗日救亡的洪流中來(lái)。
1939年元旦，詩(shī)人滿(mǎn)懷激動(dòng)的心情寫(xiě)下了抗戰(zhàn)后的第一首詩(shī)《元日祝�！穂3]P140：
新的年歲帶給我們新的希望。
祝福，我們的土地，
血染的土地，焦裂的土地，
更堅(jiān)強(qiáng)的生命將從而滋長(zhǎng)。
新的年歲帶給我們新的力量
祝福！我們的人民，
堅(jiān)苦的人民，英勇的人民，
苦難會(huì)帶來(lái)自由解放。
“我們的詩(shī)人從時(shí)代的良心出發(fā)以更加闊大的胸懷向著廣袤的祖國(guó)母土，向著廣大的中華同胞吟誦著出自肺腑的《元日祝�！��！边@是一位歷經(jīng)苦難的詩(shī)人發(fā)出的強(qiáng)勁的愛(ài)國(guó)主義呼號(hào)，這是整整兩代尋求光明的知識(shí)分子所涌流的由衷的喜悅，這是一個(gè)中國(guó)人對(duì)于正在進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)的人民的深情的歌頌。詩(shī)歌創(chuàng)作由“小我”走向了“大我”，這是現(xiàn)實(shí)或者現(xiàn)實(shí)的苦難教給他也是逼迫他完成的一種轉(zhuǎn)變�！皩�(xiě)這樣的詩(shī)，對(duì)望舒來(lái)說(shuō)，真是一個(gè)了不起的變化。我們?cè)谒脑?shī)中發(fā)現(xiàn)了‘人民’、‘自由’、‘解放’等等的字眼了�！卑选叭嗣瘛币胱约旱脑�(shī)歌并作為創(chuàng)作的主題，這是詩(shī)人思想的升華，也是詩(shī)人創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)向，更標(biāo)志著詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。
1941年，戴望舒在香港被捕入獄，“作為敵人的囚徒，在敵人的地牢里，飽嘗了肉體的大痛苦，體驗(yàn)了死亡的大考驗(yàn)�！比欢�，正是鐵窗的血雨腥風(fēng)錘煉了詩(shī)人的斗爭(zhēng)意志，堅(jiān)定了他的信念，賦予詩(shī)人的創(chuàng)作以更堅(jiān)實(shí)的思想內(nèi)容。他以獄中生活為題材，創(chuàng)作了以《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等一系列戰(zhàn)斗性詩(shī)篇，抒發(fā)了自己對(duì)正處于光明與黑暗搏斗中的祖國(guó)和人民的懷念，同時(shí)也表現(xiàn)了自己極為樂(lè)觀(guān)、自信的心態(tài)。
如果我死在這里，
朋友啊，不要悲傷，
我會(huì)永遠(yuǎn)的生存
在你們的心上。
我們之中的一個(gè)死了，
在日本占領(lǐng)地的牢里，
他懷著深深的仇恨，
你們應(yīng)該永遠(yuǎn)的記憶。
當(dāng)你們回來(lái)，從泥土
掘起他傷損的肢體，
用你們勝利的歡呼
把他靈魂高高揚(yáng)起，
然后把他的白骨放在山峰，
曝著太陽(yáng)，沐著飄風(fēng)：
在那暗黑潮濕的土牢，
這曾是他惟一的美夢(mèng)。
——《獄中題壁》[3]P149
從這首詩(shī)中，我們發(fā)現(xiàn)戴望舒的詩(shī)歌一掃前期詩(shī)歌中低迷、哀怨的情愫�！坝肋h(yuǎn)”一詞洋溢著堅(jiān)定與自信，少了幾分柔弱和飄忽。詩(shī)中的意象和意念也是非常明朗、厚實(shí)。試以《游子謠》為例，我們把《獄中題壁》與他的前期詩(shī)作做一比較。
游子卻連鄉(xiāng)愁也沒(méi)有，
他沉浮在鯨魚(yú)海蟒間，
讓家園寂寞的花自開(kāi)自落吧。
——《游子謠》[3]P103
《游子謠》中“沉浮”預(yù)示著詩(shī)人居無(wú)定所，更顯示出詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)和對(duì)人生的消極態(tài)度�！鞍伞边@一語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，使詩(shī)歌更覺(jué)柔弱、無(wú)力。而在《獄中題壁》一詩(shī)中，“永遠(yuǎn)”這個(gè)雙重強(qiáng)調(diào)的副詞組合修飾作為謂語(yǔ)詞的動(dòng)作“記憶”，則顯得多么頑強(qiáng)、堅(jiān)定！
綜觀(guān)戴望舒所有詩(shī)作，我們不難看出，困在象牙塔內(nèi)沉吟低訴的生活賦予了他前期創(chuàng)作感傷悒郁的色彩，而民族斗爭(zhēng)的考驗(yàn)、屈辱和困苦的磨練使其后期創(chuàng)作呈現(xiàn)出樂(lè)觀(guān)向上的面貌。這表明詩(shī)人在經(jīng)受血雨腥風(fēng)的洗禮的過(guò)程中也在不斷實(shí)現(xiàn)著對(duì)自我的超越。
注釋?zhuān)?/strong>
[1]余光中．《評(píng)戴望舒的詩(shī)》[J]．《名作欣賞》，1992年，第3期。
[2]藍(lán)棣之．《現(xiàn)代詩(shī)的情感與形式》[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2003年：49頁(yè)。
[3]王文彬，金石．《戴望舒全集》[M]．北京：中國(guó)青年出版社，1991年。
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