關(guān)于黑龍江民族史研究的一部力作論文
論文摘要：對(duì)《清朝前期黑龍江民族研究》一書(shū)的內(nèi)容及其特點(diǎn)等進(jìn)行評(píng)價(jià)。
論文關(guān)鍵詞：清朝；黑龍江地區(qū)；民族
周喜峰先生以《清朝前期黑龍江民族研究為題，撰就自己的博士學(xué)位論文，并經(jīng)過(guò)多次修改，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2007年出版。這部專(zhuān)著是黑龍江民族史研究的一部力作，它圍繞清朝政權(quán)與黑龍江民族之間的關(guān)系這一主線，針對(duì)黑龍江諸民族在滿(mǎn)族形成過(guò)程中的作用，黑龍江地區(qū)諸民族遷移，清朝治理黑龍江諸民族之政策以及黑龍江諸民族對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)等問(wèn)題，提出了一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)清朝前期黑龍江地區(qū)諸民族的社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)和深入探討。
該書(shū)首先分析了明末黑龍江少數(shù)民族的社會(huì)狀況。指出當(dāng)時(shí)黑龍江地區(qū)的蒙古、錫伯、索倫及野人女真等部族仍處于原始發(fā)展階段。他們主要以游牧漁獵為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為落后。其特點(diǎn)是部落眾多、族稱(chēng)混亂、界線模糊。清朝興起后，努爾哈赤及皇太極父子采取招撫、聯(lián)姻和軍事征討的策略統(tǒng)一了黑龍江地區(qū)的各個(gè)部族。作者認(rèn)為，在中華民族重要組成部分一滿(mǎn)族形成時(shí)期黑龍江各民族直接或間接地參與了這一重要活動(dòng)并為之作出了重大貢獻(xiàn)。
17世紀(jì)中葉的清朝入關(guān)和沙俄入侵是中國(guó)歷史上的重大事件，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展，乃至于對(duì)當(dāng)時(shí)的黑龍江民族都產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)此該書(shū)作者指出：清朝人關(guān)在一定程度上削弱了清朝中央政府對(duì)黑龍江民族的政治影響，延緩了清朝政府在黑龍江地區(qū)行政管理機(jī)構(gòu)的建設(shè)，減少了清朝中央政府與黑龍江民族的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及社會(huì)文化等方面對(duì)黑龍江民族產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響，為沙俄的入侵創(chuàng)造了條件。
清朝人關(guān)前后，波雅爾科夫、哈巴羅夫、斯捷潘諾夫等沙俄侵略者相繼侵入中國(guó)黑龍江流域，燒殺搶掠，給當(dāng)?shù)馗髯迦嗣駧?lái)了巨大的災(zāi)難，各族人民的生命財(cái)產(chǎn)受到重大損失。由于受清朝人關(guān)及沙俄入侵等因素的影響，出現(xiàn)了清初黑龍江土著民族大規(guī)模南遷的浪潮。當(dāng)時(shí)黑龍江地區(qū)土著民族大多都參與了這次遷徙活動(dòng)，清朝政府也給予了大力支持。這次民族大遷徙對(duì)黑龍江民族的發(fā)展、東北邊疆防御以及東北地區(qū)的歷史都產(chǎn)生了重大影響。
清朝政府對(duì)黑龍江民族的統(tǒng)治是通過(guò)建立行政管理機(jī)構(gòu)和實(shí)行一系列民族政策來(lái)實(shí)現(xiàn)的。該書(shū)對(duì)此進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，作者指出：針對(duì)黑龍江地區(qū)不同的民族，清朝政府采取了不同的行政管理方式，通過(guò)建立駐防八旗制、布特哈八旗、盟旗制、邊民姓長(zhǎng)制等，由黑龍江將軍和吉林將軍負(fù)責(zé)對(duì)黑龍江各民族進(jìn)行管理。與此同時(shí)，清朝統(tǒng)治者還采取恩賞籠絡(luò)、分而治之、因俗而治的民族政策對(duì)黑龍江民族進(jìn)行統(tǒng)治。事實(shí)證明，清朝政府的行政管理措施和民族政策都非常成功，它使黑龍江地區(qū)成為清朝最穩(wěn)固的后方基地，使黑龍江民族成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一中最忠誠(chéng)的民族。 清朝前期是黑龍江民族發(fā)展的重要時(shí)期，黑龍江地區(qū)的大多數(shù)土著民族都是在這一時(shí)期告別了其原始的發(fā)展階段，進(jìn)入了新的民族發(fā)展時(shí)期，并受到滿(mǎn)漢民族的較大影響。該書(shū)將清朝前期黑龍江民族分為土著民族和遷人民族兩部分加以研究。指出土著民族是指明朝中期以后生活在黑龍江地區(qū)的民族，主要有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、蒙古、錫伯、赫哲、費(fèi)雅喀及庫(kù)頁(yè)等民族，而遷人民族是指清朝前期遷入黑龍江地區(qū)的.民族，主要由來(lái)自于全國(guó)其他地區(qū)的漢族、滿(mǎn)族、回族、柯?tīng)柨俗巫宓让褡褰M成。經(jīng)過(guò)大規(guī)模的遷徙和編旗駐防，黑龍江民族的分布格局已基本形成，并延續(xù)至今。這一時(shí)期，各民族之間關(guān)系也進(jìn)一步密切，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展，但其發(fā)展程度并不一致，其中土著民族普遍較為落后，受滿(mǎn)漢等族的影響較大。
該書(shū)還對(duì)勤勞勇敢、能征善戰(zhàn)的黑龍江民族大加贊賞，認(rèn)為在清朝反抗沙俄侵略的斗爭(zhēng)中，他們始終站在第一線，為驅(qū)逐沙俄侵略者、保衛(wèi)東北邊疆做出了巨大的貢獻(xiàn)。順治年間，當(dāng)波雅爾科夫、哈巴羅夫、斯捷潘諾夫等沙俄侵略者侵人中國(guó)黑龍江流域時(shí)，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣袷紫绕饋?lái)保衛(wèi)家園，并配合清軍抗擊侵略者。在康熙年問(wèn)反擊沙俄侵略者的雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)中，黑龍江各族人民英勇參戰(zhàn)，配合清軍給沙俄侵略者以沉重打擊，取得了雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利�？滴跻院螅跂|北邊疆防御中，黑龍江各族軍民也是中堅(jiān)力量。無(wú)論是建城駐防、駐守卡倫，還是定期巡查邊境，他們都忠于職守，不畏艱辛，在開(kāi)發(fā)邊疆的同時(shí)，默默無(wú)聞地保衛(wèi)邊疆。沒(méi)有清朝前期黑龍江各族人民的英勇斗爭(zhēng)和艱苦努力，便不會(huì)有從康熙到咸豐近二百年?yáng)|北地區(qū)的和平穩(wěn)定局面。
這部專(zhuān)著對(duì)清朝前期黑龍江地區(qū)各民族的民族文化進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為滿(mǎn)漢文化對(duì)黑龍江地區(qū)的民族文化產(chǎn)生了較大的影響。清初黑龍江地區(qū)民族文化教育頗為落后，主要以對(duì)黑龍江各民族的滿(mǎn)化教育及八旗官學(xué)為主。漢族流人在當(dāng)時(shí)黑龍江地區(qū)民族文化教育中發(fā)揮了一定的作用。清朝前期黑龍江地區(qū)的滿(mǎn)族、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、費(fèi)雅喀、庫(kù)頁(yè)等民族主要信仰原始的薩滿(mǎn)教。蒙古、錫伯等族信奉藏傳佛教即喇嘛教。漢族、回族等遷入后，佛教、道教、伊斯蘭教等宗教也傳人黑龍江地區(qū)。這些文化和宗教信仰成為當(dāng)時(shí)黑龍江各族的精神文化。清朝前期黑龍江民族有自己獨(dú)特的民族風(fēng)俗。由于各民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，其衣食住行、婚喪嫁娶及節(jié)慶禮儀等方面的風(fēng)俗也各有特色。從總體而言，清朝前期黑龍江民族的物質(zhì)文化和精神文化都受到滿(mǎn)漢文化不同程度的影響，并為黑龍江地域文化的形成奠定了基礎(chǔ)。
學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果無(wú)異于文字垃圾。我以為該書(shū)的創(chuàng)新之處主要有三個(gè)方面：在選題上，選取學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注但又缺乏全面、深入、系統(tǒng)研究的清初黑龍江民族作為研究對(duì)象，形成了以順康雍乾時(shí)期為主的清朝前期黑龍江民族斷代史。在史料上，傳統(tǒng)的黑龍江民族研究一般多以地方史料為主，以其他史料為輔，而這些地方史料大多成書(shū)較晚。本課題則主要運(yùn)用清初的滿(mǎn)文檔案、歷朝實(shí)錄、會(huì)典及黑龍江地區(qū)漢族流人筆記等相關(guān)史料，并參考當(dāng)時(shí)俄國(guó)入侵者的報(bào)告、使團(tuán)官員的筆記以及朝鮮實(shí)錄、學(xué)者筆記等資料對(duì)黑龍江民族進(jìn)行研究，通過(guò)各種史料的對(duì)比運(yùn)用，糾正了許多后出方志中的錯(cuò)誤，研究成果真實(shí)可信。在學(xué)術(shù)見(jiàn)解上，第一次對(duì)清初黑龍江民族與滿(mǎn)族的形成、清兵人關(guān)及沙俄入侵對(duì)黑龍江民族的影響、清初黑龍江土著民族的南遷等問(wèn)題進(jìn)行研究和探討，提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。
康熙年問(wèn)科爾沁蒙古“獻(xiàn)出”錫伯族中的達(dá)斡爾人來(lái)源問(wèn)題，學(xué)界普遍認(rèn)為是科爾沁蒙古于天聰八年(1634)俘獲的。而通過(guò)考證，作者則推陳出新，指出這部分達(dá)斡爾人是崇德五年(164o)五月在清朝政府平定索倫部博穆博果爾叛亂后，由黑龍江上游遷徙到嫩江下游的索倫部達(dá)斡爾人，澄清了這一方面的史實(shí)。因此，周喜峰先生的《清朝前期黑龍江民族研究》作為一部專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)、全面研究清朝前期黑龍江民族的學(xué)術(shù)力著，不僅豐富了黑龍江民族研究的成果，也有力地推進(jìn)了黑龍江民族史研究的發(fā)展。
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