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古漢語(yǔ)中詞的兼類與活用的聯(lián)系和區(qū)別論文
內(nèi)容提要：古代漢語(yǔ)中的詞類轉(zhuǎn)換情況多而復(fù)雜，目前基本上大都看作“活用”。這既不符合古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言實(shí)際，又不利于教學(xué)�！凹骖悺焙汀盎钣谩辈⒋�，既有必要，又有可能。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)詞類轉(zhuǎn)換兼類活用并存
古代漢語(yǔ)中的詞類轉(zhuǎn)換情況多而復(fù)雜，而現(xiàn)在語(yǔ)法界對(duì)詞的轉(zhuǎn)換的處理方法不統(tǒng)一。例如：在“（諸葛）亮身率軍攻祁山”句中，“軍”充當(dāng)賓語(yǔ)，是“軍隊(duì)”的意思，具有名詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，屬名詞類；在“以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳”句中，“軍”帶補(bǔ)語(yǔ)“細(xì)柳”，是“駐扎”的意思，具有動(dòng)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，又屬動(dòng)詞類，對(duì)此有人認(rèn)為“‘軍’兼屬名詞、動(dòng)詞兩類”，應(yīng)把它作“兼類”講，不應(yīng)作“活用詞”講；有人認(rèn)為“‘軍細(xì)柳’的‘軍’是名詞活用為動(dòng)詞，不屬兼類”。這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于對(duì)“兼類”和“活用”兩個(gè)概念的理解。前者認(rèn)為一個(gè)詞只要兼屬兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞類，就屬“兼類”，不要有“活用”的說(shuō)法；后者認(rèn)為一個(gè)詞只要改變了本身的意義，作別類詞用，起別類詞的作用，就是“活用”，不需要有“兼類”的說(shuō)法。
筆者認(rèn)為，以上兩種說(shuō)法都比較片面，都沒(méi)有對(duì)“兼類”和“活用”作出科學(xué)的解釋。我主張古漢語(yǔ)中詞的“兼類”和“活用”應(yīng)二者兼而有之。
為什么要“兼類”和“活用”二者兼而有之呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要弄清什么是詞的“活用”，什么是詞的“兼類”的問(wèn)題。
什么樣是詞的活用呢？從語(yǔ)法角度講，漢語(yǔ)中的每個(gè)詞，都屬于一定的類別。按本類的語(yǔ)法屬性去用詞叫本用，反之，叫活用。張世祿教授給“活用”這樣定義：“有些詞往往在實(shí)際的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中臨時(shí)充當(dāng)別的成分，和它們經(jīng)常的用法不合的，這叫‘詞的活用’�！保ā豆糯鷿h語(yǔ)》）廖序東教授給“活用”是這樣定義的：“如果一個(gè)詞偶爾改變本身的意義，作別類詞用，起別類詞所起的作用，這就叫詞的活用�！保ā段难哉Z(yǔ)法分析》）這兩位教授對(duì)詞的活用下的定義都強(qiáng)調(diào)“臨時(shí)”或“偶爾”。這就說(shuō)明詞類的活用實(shí)際是詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的臨時(shí)運(yùn)用，一離開(kāi)結(jié)構(gòu)，那種用法就不存在。詞類的活用，屬于語(yǔ)法學(xué)的范圍，不能算是兼類。例如：名詞，其語(yǔ)法特點(diǎn)是：可以自由用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；可以用作名詞謂語(yǔ)，但不能用作敘述句的謂語(yǔ)，不帶賓語(yǔ)；它的前面可加名詞、數(shù)量詞、形容詞，但不能加副詞�！叭恕边@個(gè)詞，被用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，是它的經(jīng)常“職務(wù)”，因此它是名詞；至于“人”在“有狼當(dāng)?shù)�，人立而啼。（《中山狼傳》）”，這句中的“人”，不是作主語(yǔ)，也不是用作賓語(yǔ)、定語(yǔ)，而是作“立”的狀語(yǔ)，意思是“像人似的”。這是它的臨時(shí)“職務(wù)”。這個(gè)作用和意義，離開(kāi)了這個(gè)具體的句子，就沒(méi)有了。因此，我們只能說(shuō)這個(gè)“人”是名詞作狀語(yǔ)，這是它臨時(shí)取得了作狀語(yǔ)的作用，是詞的活用，而不能說(shuō)“人”是兼類詞。
什么叫詞的兼類呢？“如果一個(gè)詞經(jīng)常具備兩類詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，那就是詞的兼類。”（《中學(xué)語(yǔ)文教師手冊(cè)古代漢語(yǔ)》243頁(yè)）從這個(gè)定義中，我們可以看出詞的兼類和活用不同，活用屬臨時(shí)用為某類，兼類屬經(jīng)常用為兩類或兩類以上。詞的兼類和活用有著很大的聯(lián)系，當(dāng)一種活用經(jīng)�；s定俗成，就變成了兼類了。呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)義的變化比較特殊，只是偶爾這樣用，沒(méi)有經(jīng)�；@算是臨時(shí)‘活用’，不同于永久性的詞類轉(zhuǎn)變……這種活用如果經(jīng)�；�，就成了詞類轉(zhuǎn)變了�！�(《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》46至47頁(yè))兼類的詞由于在實(shí)際語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中多次“活用”，以至經(jīng)�；阉鼈兊摹白冃浴惫潭ㄏ聛�(lái)，這往往就是詞義的引申轉(zhuǎn)變，但是詞義的引申轉(zhuǎn)變和“詞類活用”畢竟不是一回事，詞義的引申轉(zhuǎn)變，是使語(yǔ)言中形成“同詞異義”的現(xiàn)象，產(chǎn)生大量的“多義詞”，這屬于詞匯學(xué)、詞義學(xué)范圍�！霸~性活用”則是實(shí)際語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中的臨時(shí)運(yùn)用，一離開(kāi)結(jié)構(gòu)，那種用法就不存在，所以是屬于語(yǔ)法學(xué)的范圍。
活用可以發(fā)展為兼類，而兼類詞，當(dāng)其中某一類用法在歷史中消亡了，這樣兼類詞就變成了單類詞。例如“衣”現(xiàn)在屬名詞，而在先秦，它兼屬名詞和動(dòng)詞兩類�！耙隆痹凇墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》四部書(shū)中使用的情況如下表：
書(shū)名名詞動(dòng)詞合計(jì)
《論語(yǔ)》8513
《孟子》4913
《荀子》40949
《韓非子》502272
合計(jì)10245147
這種情況不是個(gè)別的，例如“友”，在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)19次，其中作名詞用7次，作動(dòng)詞用12次�！败姟保凇蹲髠鳌分谐霈F(xiàn)42次，其中作名詞22次，作動(dòng)詞20次。由于這些詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)里都是名詞，所以當(dāng)看到“乘肥馬，衣輕裘”(《論語(yǔ)》)，“友直友諒友多聞”(《論語(yǔ)》)，“晉軍函陵，春軍汜南”(《左傳》)，就自然而然將它們看作詞類活用；而古代它們本屬兼類。我們讀秦漢時(shí)的代的古籍，深感詞類活用的情況很多，這一方面是因?yàn)楣糯~類活用的確較現(xiàn)代為多，而另一個(gè)很重要的原因古代屬兼類詞，發(fā)展到后來(lái)成了單類詞。而古代漢語(yǔ)語(yǔ)法書(shū)大部分將其視為詞活用。中學(xué)語(yǔ)文教材，在注釋時(shí)將兼類詞全部注釋為活用，這就使學(xué)生感到古代詞類活用很多，形成古代漢語(yǔ)“詞無(wú)定類”感覺(jué)。對(duì)于那些本屬兼類的詞，用今天的眼光看來(lái)屬活用的臨時(shí)義，而在古代它們屬常用義，“像夏雨雨人”的“雨”，往往容易看成是活用，其實(shí)在古代“雨”是兼類詞，名詞義、動(dòng)詞義都是常用義。而教材編寫(xiě)者是以今度古，這顯然是不合適的。
綜上所述，兼類和活用兩種提法并存的理由：一、只取“活用”或只取“兼類”的提法，不符合漢語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的實(shí)際和規(guī)律�！凹骖悺辈粌H古代漢語(yǔ)中有，現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有。只不過(guò)古代漢語(yǔ)中的“兼類”比現(xiàn)代漢語(yǔ)更多罷了。而我們承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“兼類”，卻不承認(rèn)古代漢語(yǔ)中的“兼類”，顯然是主觀臆斷，忽視了語(yǔ)言源和流的關(guān)系。二、只取“活用”或只取“兼類”的提法，混淆了詞匯學(xué)和詞義學(xué)與語(yǔ)法學(xué)的概念，因?yàn)榧骖悓儆谠~匯學(xué)和詞義學(xué)的范疇，詞的活用屬于語(yǔ)法學(xué)的范疇。三、“活用”和“兼類”是互不包含的兩個(gè)定義，如果只取其一，均有不能涵蓋的部分。四、只取一種提法不利于文言文的教學(xué)。因?yàn)樵~類轉(zhuǎn)換是古漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如果只取“活用”的提法，那么活用的詞就太多了，學(xué)生會(huì)望而生畏；如果只取“兼類”的提法，似乎造成詞無(wú)定類的感覺(jué)。
既然如此，那么怎么樣區(qū)分詞的“活用”和“兼類”呢？
一、看其出現(xiàn)的頻率高不高。
詞的兼類和活用的主要區(qū)別在于前者是“偶爾”轉(zhuǎn)類，后者是“經(jīng)�！鞭D(zhuǎn)類。因此，兼類的詞已被人們約定俗成，有社會(huì)性，在古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言中，它的出現(xiàn)頻率是比較高的。如“目”字在中學(xué)文言教材中共出現(xiàn)20次，其中用作動(dòng)詞的6次；“名”在中學(xué)文言教材中共出現(xiàn)37次，其中用作動(dòng)詞的15次；近二分之一；“輕”字在中學(xué)文言教材中共出現(xiàn)9次，其中用作動(dòng)詞的就有6次�；钣玫脑~，從整體上來(lái)說(shuō)，是常見(jiàn)的現(xiàn)象，但就某一具體的詞來(lái)說(shuō)，只是偶爾用作別類詞。例如“臣”本是名詞，在“夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而語(yǔ)哉!”(《史記蘇秦列傳》)句中的兩個(gè)“臣”不屬本用，也不是兼類，而屬活用�！俺既恕�，“臣”后帶有賓語(yǔ)“人”“臣人”是名詞用為使動(dòng)，使人來(lái)臣；“臣于人”，有介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，是被人所臣的意思。所以在古漢語(yǔ)中詞的轉(zhuǎn)類出現(xiàn)頻率的高低是區(qū)別兼類和活用的重要條件。
二、看辭書(shū)義項(xiàng)收沒(méi)收。
兼類詞由于它們經(jīng)常用作幾類詞，因此它們所兼類的幾個(gè)詞類的義項(xiàng)，大都被辭書(shū)列為義項(xiàng)。例如：“雨”“親”“枕”等兼類詞的幾個(gè)義項(xiàng)，在辭典中都可以查到。而活用的詞，它活用的這個(gè)義項(xiàng)，因其是臨時(shí)賦予的，其意思主要根據(jù)語(yǔ)境來(lái)確定，辭典一般都不作為一個(gè)義項(xiàng)列出。所以辭典中是否查到這個(gè)詞作別類詞的義項(xiàng)可以作為區(qū)別兼類和活用詞的主要依據(jù)和簡(jiǎn)便方法。
三、看是否讀破。
前人把用本義、按本音讀出的字，叫如字；用改變一個(gè)字的讀音表示其他意義或詞性的轉(zhuǎn)變的讀音，叫讀破。古代漢語(yǔ)中讀破，絕大多數(shù)是把原來(lái)讀為平聲或上聲的字變?yōu)槿ヂ暋Ｓ捎谟行┰~，尤其是名詞，經(jīng)常轉(zhuǎn)類為動(dòng)詞，也就經(jīng)常要讀破，因此兼類詞，尤其是名詞兼屬動(dòng)詞，多數(shù)是多音詞，辭書(shū)中大都把它們列為多音多義詞。例如“語(yǔ)”，本來(lái)是名詞，讀“yǔ”，但有時(shí)用作動(dòng)詞，讀“yù”。如《鴻門(mén)宴》中“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)”中的“語(yǔ)”就是一例。“王”當(dāng)名詞用時(shí)讀wáng,當(dāng)動(dòng)詞用時(shí)讀wàng。名詞活用動(dòng)詞，盡管也有人主張?jiān)诶首x時(shí)采用破讀的方法，但由于它們是“偶然”轉(zhuǎn)類，這類詞，字詞典都不會(huì)列為多音多義詞。因此，在轉(zhuǎn)類的詞中，凡是辭書(shū)中列為多音多義詞，都是兼類詞；但不能說(shuō)，在轉(zhuǎn)類的詞中，凡是辭書(shū)中沒(méi)有列為多音多義詞，都不是兼類詞。因?yàn)橛性S多古書(shū)中注明的“讀破”詞由于諸種原因并沒(méi)有保留下來(lái)，辭書(shū)也無(wú)法將其注為多音多義詞。
四、看有沒(méi)有派生詞義的能力。
兼類詞往往有固定的詞義，因此，它就具有按詞義引申規(guī)律派生新義的能力。如“履”以“踩踏”為基本義，又派生出“實(shí)行”、“執(zhí)行”等義，如“處其位而不履其事”(《禮記表記》)中的“履”就是“實(shí)行”的意思。而活用的名詞的臨時(shí)義則沒(méi)有，也不可能有這種派生新義的能力。
綜上所述，古代漢語(yǔ)中詞的“兼類”和“活用”并存，不但有這個(gè)必要，也有這個(gè)可能。
參考文獻(xiàn)
�。�1］《怎樣學(xué)好古代漢語(yǔ)》，語(yǔ)文出版社，1986年版。
�。�2］《名詞動(dòng)用和兼類動(dòng)詞》，《語(yǔ)文教學(xué)》，1983.12
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