淺談產(chǎn)品設(shè)計中的設(shè)計美學(xué)的論文
愛美之心人皆有之。設(shè)計作為一種藝術(shù)性的造物活動，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。雖然設(shè)計的最終目的與屬性有許多方面，但就其成果而言，“美”卻成為考查設(shè)計的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)之一。美是抽象的，但同時又是可感的。怎樣讓美學(xué)評價在產(chǎn)品設(shè)計之中形成有一定參考價值的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)我們的設(shè)計，是當(dāng)下值得我們深思的一個重要問題。
1設(shè)計美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的重要性
設(shè)計美學(xué)，是把美學(xué)原理運用到設(shè)計領(lǐng)域中，探索設(shè)計的審美規(guī)律和美學(xué)問題，探討如何使審美與藝術(shù)理論及現(xiàn)代設(shè)計緊密結(jié)合，并把美學(xué)原理應(yīng)用于生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，最終在物質(zhì)產(chǎn)品功能與形式上體現(xiàn)美學(xué)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一。它不同于以往將藝術(shù)形態(tài)作為美學(xué)的視覺落點，它是功能與形式的統(tǒng)一。并且，設(shè)計美學(xué)是在現(xiàn)代設(shè)計理論和應(yīng)用的基礎(chǔ)之上，結(jié)合美學(xué)與藝術(shù)研究的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來的一門學(xué)科。它的出現(xiàn)不僅是對設(shè)計領(lǐng)域的總結(jié)，而且還是對現(xiàn)代設(shè)計的促進(jìn)。目前，相對于國內(nèi)工業(yè)設(shè)計力量的薄弱、產(chǎn)品的粗陋現(xiàn)狀、產(chǎn)品的抄襲之風(fēng)、設(shè)計風(fēng)格的曖昧和設(shè)計理念的混亂等現(xiàn)狀，我們極其需要通過倡導(dǎo)設(shè)計美學(xué)的力量，來體現(xiàn)我們對文化內(nèi)涵、環(huán)境、科技進(jìn)步和人文關(guān)懷的關(guān)注，惟此才能使我們的產(chǎn)品在國內(nèi)和國際具備持久的市場競爭力。
2設(shè)計美學(xué)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計之中的運用
設(shè)計之美是通過設(shè)計者的創(chuàng)造，將人的聰明才智在某種物質(zhì)產(chǎn)品上充分體現(xiàn)而所形成的一種價值。從根本上來說，設(shè)計之美是一種創(chuàng)造性活動所產(chǎn)生的價值，這種價值是產(chǎn)品的物理屬性與設(shè)計者的精神境界以及加工的工藝水平的完美統(tǒng)一。
2.1實用中包含著審美
藝術(shù)中的美，主要取決于其中的創(chuàng)造水平，其形象之美具有很強的精神屬性，與實用與否無關(guān)。但是在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域設(shè)計出來的產(chǎn)品之美則不可能是純精神的，還應(yīng)該具有一定的實際效能《圖1：苗族餐具組合），給人們帶來具體的利益。
設(shè)計的目的是為了豐富人們的生活，于是，不管什么樣的設(shè)計，從本質(zhì)上來說，其最終目的都是為了人。這是從設(shè)計師的角度來看問題。換一個角度，作為消費者，面對一件產(chǎn)品，不管是使用還是欣賞，都會形成一定感受并最終反映到內(nèi)心世界，形成一定的心理活動。按照人機工程學(xué)的觀點，人體的生理結(jié)構(gòu)決定著人類感知外部事物的方式、方法和習(xí)慣，也決定了與之相一致的審美價值觀，也就是說當(dāng)人的生理機能成為衡量產(chǎn)品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，并且貫穿于產(chǎn)品設(shè)計過程之中的時候，也決定了產(chǎn)品外在形式向人的靠攏，產(chǎn)生了人性化的特點。人機工程學(xué)的一些基本原理是實現(xiàn)這種設(shè)計的重要基礎(chǔ)，依據(jù)這些原理設(shè)計出來的工業(yè)產(chǎn)品因為具有了濃郁的人性化特點，因而深受消費者的喜愛，并且很快滲透到各個領(lǐng)域的設(shè)計活動之中。
2.2形式中包含著藝術(shù)
形式設(shè)計是設(shè)計美的重要組成部分，任何產(chǎn)品都要通過人的感官去直接感知形象，設(shè)計美和其他形態(tài)美一樣，具有強烈的視覺感受，而且同時具有特殊的形象性。
作為一種制成品，工業(yè)產(chǎn)品的美完全是由人制造出來的，在從無到有這一點上，設(shè)計師的工作與藝術(shù)家的工作并沒有太大的差別，他們都可以給人們創(chuàng)造出美的產(chǎn)品。所不同的是，藝術(shù)作品的美比較超脫，其形式可以給人們提供廣泛的想象空間，喚起人們豐富的情感活動；設(shè)計產(chǎn)品的形式中則顯現(xiàn)著功力，喚起的則是人們的消費欲望。工業(yè)品的形態(tài)結(jié)構(gòu)和造型的藝術(shù)水平如何，都直接影響著人們的購買欲望。于是，藝術(shù)的'成分在今天的設(shè)計過程之中占據(jù)著舉足輕重的地位。設(shè)計師除了與藝術(shù)家一樣關(guān)心所設(shè)計產(chǎn)品的點、線、面、色在產(chǎn)品形式上的組成情況外，對對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一、反復(fù)與連續(xù)等形式美學(xué)規(guī)律備加關(guān)注，同時更關(guān)心產(chǎn)品的材質(zhì)、工藝、環(huán)境等方面，因為這些也是影響產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)效果的重要因素。
在滿足功能需要的同時追求藝術(shù)美是必然的，一個在造型上貼近使用者審美心理的產(chǎn)品，往往能夠在不經(jīng)意間影響消費者的購買欲望和使用者的心情。設(shè)計不應(yīng)該因循守舊或者根本不能鼓舞人心，相反它應(yīng)該能為工業(yè)領(lǐng)域帶來創(chuàng)造性發(fā)展。評價一項設(shè)計，不單單從功能、技術(shù)和市場來評價，還要看其是否能轉(zhuǎn)換情感喚起人們的記憶，與以往設(shè)計相比較透出一種反叛等等是非常重要的。它的感性能使我們感覺到獨一無二充滿詩情畫意的生活。通過欣賞阿萊西所設(shè)計的咖啡杯（圖2）、手表等產(chǎn)品，我們就可以從中感受到這一設(shè)計思路。
2.3產(chǎn)品中的技術(shù)美
“技術(shù)美”則是指機械工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生的“美”。直到近代，人類才產(chǎn)生了真正意義上的自然科學(xué)，自然科學(xué)在機器大生產(chǎn)之中的應(yīng)用就成了這里所指的“技術(shù)”，它有別于傳統(tǒng)意義上的手工技術(shù)。手工技術(shù)產(chǎn)生的美多存在于造型藝術(shù)的領(lǐng)域，其表現(xiàn)特征常常以個人的情趣貫穿始終，經(jīng)驗和感性因素起決定性作用。技術(shù)美側(cè)重解決物與人的關(guān)系，首先必須滿足人們的物質(zhì)需要，滿足其實用功能，同時注重其美觀。
技術(shù)產(chǎn)品是人類精神活動的結(jié)晶，與純粹的藝術(shù)產(chǎn)品不同，技術(shù)產(chǎn)品具有明確的功能屬性，以實用性為前提。盡管技術(shù)美不像藝術(shù)美那樣與人們的心境緊密相關(guān)，其審美體驗中的那些技術(shù)性知識例如工藝、程序、模式等，同樣能夠使人們感受到設(shè)計者聰明才智的巨大魅力，并給人們生存發(fā)展帶來深刻的影響，使人們在使用這些產(chǎn)品的過程之中產(chǎn)生賞心悅目的感覺。
技術(shù)美與功能之美不盡相同，但卻與功能之美有著密切的關(guān)系。技術(shù)之美重點部分在于其內(nèi)在的技術(shù)意義，通過與之相適應(yīng)的外部形態(tài)而得到充分的體現(xiàn)，使人們比較直觀的從外部形態(tài)就可看到內(nèi)部技術(shù)所透露的美，最終使產(chǎn)品的功能能夠通過鮮明的外部形態(tài)就可以表現(xiàn)出來，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。
3結(jié)語
綜上所述，工業(yè)產(chǎn)品是設(shè)計師為社會提供的物質(zhì)產(chǎn)品，這種產(chǎn)品凝聚著有意識、有目的的社會勞動，既具有明顯的實用性，又體現(xiàn)著審美價值�，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的大量事實告訴我們，審美就產(chǎn)生并存在于產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)過程之中。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中強調(diào)審美，既包括形式又包括內(nèi)容，是內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一。從工業(yè)產(chǎn)品的造型、功能設(shè)定、到最后呈現(xiàn)給市場的完整產(chǎn)品，應(yīng)該是實用、美觀、經(jīng)濟(jì)的完美體現(xiàn)。
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