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從傳統(tǒng)教學(xué)觀到建構(gòu)性教學(xué)觀
從傳統(tǒng)教學(xué)觀到建構(gòu)性教學(xué)觀——兼論現(xiàn)代教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）技術(shù)的使命
清華大學(xué)電教中心現(xiàn)代教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）技術(shù)研究所 張建偉
【摘 要】傳統(tǒng)教學(xué)觀念把知識(shí)看成是定論，把學(xué)習(xí)看成是知識(shí)從外到內(nèi)的輸入，同時(shí)低估了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及其差異性，并在教學(xué)中表現(xiàn)出了過于簡單化的傾向。這些教學(xué)觀念上的偏差導(dǎo)致了許多消極的后果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀體現(xiàn)了三個(gè)重心轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)于革新傳統(tǒng)教學(xué)觀念、實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、有效的教學(xué)具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義，建構(gòu)性教學(xué)，教學(xué)觀念，教學(xué)改革
革新傳統(tǒng)教學(xué)觀念，促成主動(dòng)、開放、有效的教學(xué)，這是當(dāng)代教學(xué)改革關(guān)注的核心問題。當(dāng)前，現(xiàn)代教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）技術(shù)的發(fā)展越來越成為教學(xué)改革的重要?jiǎng)恿Γ逃╳ww.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）技術(shù)的革新不僅僅是技術(shù)手段的進(jìn)步，而且涉及到技術(shù)應(yīng)用背后教學(xué)觀念、教學(xué)模式的更新。本文從對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的反思出發(fā)，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀來透視教學(xué)改革的方向，以求對(duì)新技術(shù)條件下的教學(xué)改革有所啟發(fā)。
一、對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的反省
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)教學(xué)觀念的偏差
在認(rèn)識(shí)論上，我們一直倡導(dǎo)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，即能動(dòng)的反映論。但是長期以來，我們更多強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的反映特性，強(qiáng)調(diào)它的客觀性的一面，而對(duì)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性則未能給予充分的重視和深入的揭示。八十年代后期到九十年代初，我國哲學(xué)界在認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性問題上展開了深入的討論，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、建構(gòu)性和中介性。然而，認(rèn)識(shí)論并不只是寫成文字的理論，也不只是專家頭腦中的觀念，它廣泛存在于實(shí)踐于各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)成員的頭腦中，在實(shí)際左右著人們的實(shí)踐活動(dòng)。迄今為止，在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）領(lǐng)域中，輕視認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的機(jī)械論觀念傾向還很廣泛，它導(dǎo)致了教學(xué)觀念的許多偏向。這里只對(duì)教學(xué)過程中所反映出的傳統(tǒng)教學(xué)觀念作概括分析，不求全面，但求有所啟發(fā)。
1、把知識(shí)當(dāng)成定論，當(dāng)成了死的教條
認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的過程，真理既具有絕對(duì)性，也具有相對(duì)性。然而在教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中，我們卻把課本知識(shí)當(dāng)成了定論，看成是無需檢驗(yàn)、只需理解和記憶的“絕對(duì)真理”，課本簡直就是至高無上、毋庸置疑的圣經(jīng)，好像只要理解了、記住了課本知識(shí)，就可以套用它去應(yīng)付靈活多變的實(shí)際問題。然而，實(shí)際問題總是具體的，在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)會(huì)有很大的差別，它往往并不是套用一兩個(gè)概念原理就能解決的，只有真正的“活知識(shí)”才能給人以力量。
知識(shí)是靈活的，而不是死的教條，不是最終的定論。課本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實(shí)的模板。而且，更重要的是，這些知識(shí)在被個(gè)體接受之前，它對(duì)個(gè)體來說是毫無權(quán)威可言的，不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要用我們對(duì)知識(shí)正確性的強(qiáng)調(diào)作為讓個(gè)體接受它的理由，不能用科學(xué)家、教師、課本的權(quán)威來壓服學(xué)生，學(xué)生對(duì)知識(shí)的 接受 只能靠他自己的建構(gòu)來完成。另外，知識(shí)在各種情況下應(yīng)用并不是簡單套用，具體情境總有自己的特異性，所以，學(xué)習(xí)知識(shí)不能滿足于教條式的掌握，而是需要不斷深化，把握它在具體情境中的復(fù)雜變化，使學(xué)習(xí)走向“思維中的具體”①②。
2、把學(xué)習(xí)簡單看成是知識(shí)由外到內(nèi)的輸入過程
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